هكذا خرجت "صهيل الجواد الأبيض" أولى مجموعات زكريا تامر القصصية وكان لمجلة شعر وصاحبها، اليد الفضلى في اكتشاف القاص الجديد وتقديمه، والذي سرعان ما احتل مكاناً بارزاً ومفارقاً في الشارع الأدبي". وهكذا كانت انطلاقته في بيروت، وقد استتبع ذلك نشاطات مختلفة، ووظائف متعددة في الحقول الثقافية والأدبية». زواجه [ عدل] تزوج من ناديا أدهم، وأنجب منها ولدين: أدهم وعمر. وهو يقول أنه لم يحلم في يوم من الأيام، أن يكون له ولد، وأن تكون له زوجة وبيت. وأنه أحب الأطفال لغيره، وأنه حتى بعد زواجه لم يخطر له أنه سينجب أطفالاً ويصبح أباً. زكريا تامر - ويكيبيديا. هجرته إلى بريطانيا [ عدل] انتقل زكريا للعيش في لندن بين عامي 1980 و1981 – ولا يزال حتى يومنا هذا – حيث يقيم في أكسفورد، ويعمل في مجلة الدستور الأسبوعية وينشر مقالاته السياسية والأدبية في معظم المجلات العربية ، وكان من أبرزها مجلة التضامن، ومجلة الناقد اللندنية التي نشر خلالها مجموعة من الأقاصيص والحكايات تحت زاوية «قال الملك لوزيره» يحاكي التاريخ من خلالها فينقل القارئ – بالحلة التراثية – إلى الواقع بهمومه وسلبياته، وكان ذلك خلال الفترة آب/ 1988 –حزيران/ 1989. كما نشر في مجلة الدوحة عدداً لا بأس به من المقالات في زاوية «خواطر تسرّ الخاطر»، انقطع عن إصدار المجاميع القصصية حتى العام 1994 ، أي ما يقارب الستة عشرة عاماً من الانقطاع.
[٧] اللقاء الأخير بين الحبيبين ما هو سبب افتراق جميل عن محبوبته؟ أصاب أهل بثينة اليأس من محاولاتهم منع جميل بن معمر عن ابنتهم بقتله نظرًا لعظيم شأن قومه وقوتهم، وفشلت محاولاتهم في شكايته إلى الولاة حيث لم تجد نفعًا معه ولم تكفه عن لقاء محبوبته، لذلك فإنهم لم يجدوا بدًا من الإساءة لسمعته بما أصدروه من إشاعات مغرضة تقول إنّه يلاحق أمَة لهم وأن ابنتهم بثينة لا صلة لها به بعد زواجها، محاولين بذلك تبرئة بثينة ، إلا أن ذلك كان قد أزعج جميل بن معمر وأثار غيظه مما دفعه لابتكار حيلة يحبط بها تقولهم عليه. [٨] لقد كانت الحيلة التي قام بها جميل بن معمر قد أودت بصلته ببثينة، حيث أثار الحزن في نفسها وعزمت على مفارقته رغم ما تكنه في قرارة نفسها من حب له، فقد واعد جميل بثينة يومًا في مكان يقال له برقاء ذي ضال ، فأخذهما الحديث والسمر طوال الليل حتى إذا جاء وقت السحر طلب منها أن ترقد فتوسدت يده ونامت، وتسلل جميل بخفة عند الصبح بينما بثينة لا تزال نائمة عند مناخ راحلته فرآها القوم وأدركت بثينة ما أراده جميل بها فهجرته ولم ترجع إليه.
وهكذا وضعتْ بُثينةُ — في هذه الفترة السحيقة البُعد في أغوار التاريخ — مبادئ حُرية الحب وحُرية اللقاء. وأحسَبُ أننا لو تتبَّعْنا أخبار العاشقين من خلال التاريخ لَطالَ بنا الحديث وما خلُصنا إلى الشِّعر الذي نُريد أن نستشفَّ القصة من خلاله. بنا الآن إلى شعر جميل الذي قال عنه كُثيِّر: «هل وطَّأَ لنا النَّسيبَ إلَّا جميل؟» اسمَعْه معي يقول: وأوَّلُ ما قاد المودَّة بيْنَنا بِوادي بغيضٍ يا بُثَين سِبابُ وقلتُ لها قولًا فجاءتْ بِمثلِهِ لكلِّ كلامٍ يا بُثين جوابُ لقد روى لكَ في هذَين البيتَين قصة اللقاء والحُبِّ بينهما، وكيف نشأ هذا الحبُّ أول ما نشأ على سبابٍ بينهما، وشأن الكاتب القصصي الذي لا يريد أن يُعنى بالتفاصيل ألمَحَ إليك أنه قال قولًا فجاءتْ بمثلِه. وأنهي القصة بالحِكمةِ التي كان يُنهي بها القصَّاصُون قصَصَهم في الأزمان الخالية: لكل كلامٍ يا بُثين جواب. ولك أنت أن تتخيَّل القصة وتنسُجَها ما طاب لك التخيُّل والنَّسج؛ فإن أجمل أنواع الفنِّ هو ذلك الذي يترُكُ لك أن تُشارك فيما يخلُقُه الفنان، وتتخيَّل معه وتعيش دُنيا فتَحَ لك أبوابها وترك لك حُرية الحياة فيها.