[٧] الطبري: وهو الإمام والمفسر محمد ابن جرير الطبري، ولدَ عام 839م في مدينة آمُل عاصمة طبرستان، ولُقِّب إمام المفسرين وهو أشهر المفسرين على الإطلاق، وتنقل بين بغداد والكوفة والبصرة ثم سافر إلى مصر وأخذ من علمائها ثم عاد إلى بغداد، قال عنه الخطيب البغدادي: "كان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، وصحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، ومن بعدهم من الخالفين في الأحكام، ومسائل الحلال والحرام، عارفُا بأيام الناس وأخبارهم"، له التفسير المعروف بتفسير الطبري، توفي عام 923م. [٨] ابن كثير: هو عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير، ولدَ في دمشق عام 701 للهجرة، حفظَ القرآن وهو في العاشرة من عمره وأتقن القراءات وجمع التفاسير، وأصبح من أشهر المفسرين والمحدثين والفقهاء، له العديد من المؤلفات أشهرها: تفسير ابن كثير، البداية والنهاية وغيرها. [٩] القرطبي: هو المفسر الشهير محمد بن أحمد بن أبي بكر الملقب بشمس الدين القرطبي، ولدَ في قرطبة في الأندلس وتعلم القرآن الكريم واللغة العربية، ثم رحل إلى مصر وتابع فيها طلب العلم، ويعدُّ من أشهر الفسرين بالإضافة إلى أنه كان محدثًا وفقيهًا وزاهدًا متعبدًا وله التفسير المعروف بتفسير القرطبي، توفي عام 671 للهجرة.
15. قتادة: كان يسكن البصرة، وكان على مبلغ عظيم من العلم، وكانت وفاته سنة سبع عشرة ومائة من الهجرة وعمره إذ ذاك ست وخمسون سنة على المشهور. من اشهر المفسرين من التابعين رحمهم الله جميعا - المرجع الوافي. وبعدُ، فهؤلاء مشاهيرُ المفسرين من التابعين، وغالب أقوالهم في التفسير تلقَّوْهَا على الصحابة، والبعض منها رجعوا فيه إلى أهل الكتاب، وما وراء ذلك فمحض اجتهاد لهم. ضعف الرواية بالمأثور، وأسبابه: أولها: دخل زنادقة اليهود والفرس الإسلام بقصد هدمه، فدسوا فيه أشياء ليس من مبادئه. وثانيها: تلفيق أصحاب المذاهب المتطرفة ترويجًا لمذهبهم؛ كشيعة علي. وثالثها: إسقاط السند من الرواية وعدم البحث في أصل الرواية. ورابعها: كثرة الإسرائيليات.
اقرأ أيضًا: هل يعذب الميت بسبب الدين ماهية علم التفسير؟ معنى التفسير في اللغة هو كشف عن الشيء المغطى وإظهاره. علم التفسير هو علم يبحث في كلام الله عز وجل ويفسر أحكامه، ومقاصده، وفهم معانيه، وبيان مدلولاتها. وقد تعلم المسلمون علم التفسير، واشتغل به واهتم الصحابة والتابعين به لأسباب عدة. فبعد الفتوح الإسلامية لبلاد العجم لم تكن اللغة العربية "لغة مكة والمدينة "لغة باقي الأمصار، وإنما كانت البلاد التي فتحها الخلفاء الراشدين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، لم تكن تتحدث العربية ولم يعرف أهلها اللغة العربية فمصر والقدس والمغرب لم تكن تتحدث العربية. فوجب على الصحابة والتابعين لهم تفسير القرآن الكريم والأحاديث النبوية حتى تتمكن تلك البلاد التي فتحها المسلمين من فهم أحكام الدين، والفرق بين الحلال والحرام، وفقه الدين الإسلامي. أشهر التابعين - موضوع. علم التفسير في عصر التابعين هم المفسرون الأوائل الذين اعط نوه علم التفسير للمكتبة الإسلامية في المراحل المتقدمة، الذين نقل عنهم علم التفسير في العصور التالية بعد ذلك. كان الوضوح في التفسير وعدم التعقيد من منهجهم في شرح التفسير، مما سهل على من تلقى عنهم العلم الاستفادة من العلم مجمل.
♦ أشهر مفسري القرن الرابع: شيخ المفسرين محمد بن جرير الطبري والزجاج وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو منصور الماتريدي وأبو جعفر النحاس والجصاص وأبو الليث السمرقندي وابن أبي زمنين. ♦ أشهر مفسري القرن الخامس: الثعلبي والحَوْفي ومكي بن أبي طالب القيسي والماوردي والواحدي وأبو المظفر السمعاني. ♦ أشهر مفسري القرن السادس: الكيا الهراسي والبغوي والزمخشري وابن عطية وابن العربي المالكي وابن الجوزي. ♦ أشهر مفسري القرن السابع: الفخر الرازي وأبو عبد الله القرطبي والبيضاوي. ♦ أشهر مفسري القرن الثامن: النَّسَفي وابن تيمية وابن جُزي والطيبي والخازن وأبو حيان وابن قيم الجوزية والسمين الحلبي وابن كثير وابن عادل وابن رجب. ♦ أشهر مفسري القرن التاسع: ابن عرفة والنيسابوري والمحلي والبقاعي. ♦ أشهر مفسري القرن العاشر: الإيجي والسيوطي والعليمي والشربيني وأبو السعود. ♦ أشهر مفسري القرن الحادي عشر: شيخ زاده والخفاجي. ♦ أشهر مفسري القرن الثاني عشر: إسماعيل حقي والقُونوي. ♦ أشهر مفسري القرن الثالث عشر: سليمان الجمل وابن عجيبة والمظهري والشوكاني والألوسي. ♦ أشهر مفسري القرن الرابع عشر: القنوجي والجاوي والقاسمي والفراهي ومحمد رشيد رضا وابن باديس والمراغي والسعدي وفيصل المبارك وابن عاشور ومحمد الأمين الشنقيطي ومحمد أبو زهرة وعبد القادر حويش وعبد الرحمن الدوسري.
فزادوا في التفسير بمقدار ما زاد من غموض، ثم جاء مَن بعدهم فأتموا تفسيرَ القرآن تِباعًا معتمدين على ما عرفوه من لغة العرب ومناحيهم في القول، وعلى ما صَحَّ لديهم من الأحداث التي حدثت في عصر نزول القرآن، وغير هذا من أدوات الفهم ووسائل البحث. قيمة التفسير المأثور عن التابعين: اختلف العلماءُ في الرجوع إلى تفسير التابعين والأخذ بأقوالهم؛ إذ لم يؤثَرُ في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة رضي الله عنهم فنقل عن الإمام أحمد رضي الله عنه روايتان في ذلك: رواية بالقبول، ورواية بعدم القبول. وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يؤخذ بتفسير التابعين، واختاره ابن عقيل وحكي عن شعبة، واستدل أصحاب هذا الرأي -على ما ذهبوا إليه- بأن التابعين ليس لهم سماع من الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن الحمل عليه كما قيل في تفسير الصحابي: إنه محمول على سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم وبأنهم لم يشاهدوا القرائن والأحوالَ التي نزل عليها القرآن، فيجوز عليهم الخطأ في فهم المراد وظن ما ليس بدليل دليلًا. ومع ذلك؛ فعدالة التابعين غير منصوص عليها كما نُص على عدالة الصحابة؛ نقل عن أبي حنيفة أنه قال: "ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين، وما جاء عن الصحابة تخيرنا، وما جاء عن التابعين فَهُم رجال ونحن رجال".
ما معنى النهر الجاري في المنام ؟ الاجابة على هذا السؤال كما فسر ابن سيرين تفسير لرؤية النهر في الأحلام في مختلف حالاته حيث قد فسر رؤية النهر الجاري في المنام وفسر رؤية النهر الجاف كما فسر رؤية نهر النيل في المنام. وقد قام ابن سيرين ايضا بتفسير رؤية النهر في المنام للفتاة الغير متزوجة ورؤيته في حالة المراة المتزوجة والمراة الحامل. هذا وقد قام ابن سيرين بتفسير رؤية النهر الجاري في المنام كما يلي اشار ابن سيرين إلى ان رؤية النهر في المنام قد تدل على شخص السلطان او الحاكم. وقد اشار الى ان رؤية النهر وماؤه نظيفة في الحلم دليل على عدل السلطان او الحاكم تجاه الرعية. وعند رؤية النهر وماؤه فى حالة الجزر فان هذا يدل على عزل هذا السلطان. اما في حالة المد وارتفاع المياه فوق مقدارها العادي فقد يدل هذا على علو شان ومكانة السلطان. اما عند رؤية ماء النهر تصعد فوق الطرق في المنام فان هذا يدل على ظلم السلطان للرعية. وعند رؤية ماء النهر في المنام تقضي على جذوع الأشجار فان هذا دليل على ان السلطان سوف ياسر الرجال ويقبض عليهم. وفي حالة رؤية ان مياه النهر قد قامت باخذ الطعام واسقاطه في الماء فان هذا يدل على ان السلطان سوف يستولى على اموال الرعية.
والنهر العذب المتدفق في المنام قد يدل على كلام طيب. (لأن الكلام يتدفق معه لعاب الإنسان في الفم كما يتدفق ماء النهر [راجع قاعدة التشابه في تعبير الرؤيا]). وقد يدل النهر في المنام على نهر الطريق أو حركة المرور في الشوارع أو الملاحة النهرية أو البحرية أو الجوية. قد يدل النهر في المنام على الصدقة الجارية. (لقولهم: نهر جارٍ [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]. وقد يدل النهر الطيب المتدفق في المنام على مشاعر وأحاسيس طيبة متدفقة. الأنهار المعلومة في المنام قد تدل على نفسها، وبلادها، وسكان ضفافها، والمخلوقات التي تعيش فيها، والبضائع والأشخاص الذين ينتقلون عبرها، والأنشطة التي تتم فيها وحولها. وقد تدل على أنهار أخرى مثيلتها. وقد تدل أيضًا على فروع هذا النهر وأماكن جريانه. وقد يدل النهر المعروف على معنى مشتق من اسمه كنهر العاصي يدل على الشخص العاصي أو المعصية والعصيان. وقد يدل النهر في المنام على حفظ الأطفال ورعايتهم والاعتناء بهم والأماكن التي تقوم بهذه الأعمال كالحضانات والمدارس وكل من هو مؤتمن من أهل الطفل على القيام بهذا العمل العظيم. وقد يدل الطفل في النهر على انتقاله لمكان إقامة أو معيشة مختلف.
(لقول الله تعالى: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى﴾ [محمد:15]). يدل على السوائل المتدفقة من جسم الإنسان كالدماء والدموع واللعاب والبول والسوائل الجنسية. وقد يدل على رحلة الطعام أو الشراب داخل الجهاز الهضمي. (لأنها كلها تتحرك وتتدفق وتجري كالنهر [راجع قاعدة التشابه في تعبير الرؤيا]). يدل على الاتصال بالإنترنت والأجهزة المتصلة به. (لأن الإنترنت ينبع من مصدر ويصب في جهاز المتلقي وتتدفق منه المعلومات في الجهاز كما يتدفق النهر. والماء قد يدل على الشاشات لأن كلاهما شفاف له سطح متشابه في الشكل). يدل على كل سائل يتدفق؛ كالسائل المحلول يتدفق في يد المريض بالمستشفى، والحقنة تتدفق في جسم المحقون، وخطوط أنابيب النفط، والماء يتدفق داخل فروع النبات … إلخ. (راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالتشابه). يدل على خطوط الإنتاج بالمصانع. (لأنها تتدفق عبر سير متحرك، ينبع من بداية خط الإنتاج ومكوناته الأولية، ثم يجري ويتحرك حتى يصب في نهاية خط الإنتاج).