انا اجتني الدورة الشهرية من عمر ال 11. و من وقتها زاد طولي1cm فقط.
ما هي الاسباب التي تستدعي اجراء هرمون التستوستيرون لدي الذكور هناك عدة اسباب قد تتطلب اجراء تحليل هرمون التستوستيرون وتتلخص في التالي: في حالة الاصابة بالضعف الجنسي. عند الاصابة بالامراض المتعلقة بالغدة النخامية او تحت المهاد. الاصابة بالنكاف او في حالة التعرص للضرب او الكدمات في الخصيتين او تعرضهما لاي نوع من انواع التلف او الخلل. في حالة التثدى لدي الرجال او الاصابة باضطرابات في الجسد من هذا القبيل. يجب اجراء هذا التحليل في حالة التاخر في الوصول الى سن البلوغ. في حالات وجود انخفاض في الكتلة العضلية. عند التاخر في ظهور اي علامة من علامات الذكورة مثل نمو الشعر. حالات العقم عند الرجال. وجود اي مشاكل في الحيوانات المنوية مثل ضعف انتاج الحيوانات المنوية. عمليات-عمليات. دواعي اجراء تحليل هرمون التستوستيرون عند الاناث هناك عدة عوامل قد تتطلب من الاناث ان تقوم باجراء تحليل هرمون التستوستيرون وتتلخص في التالى: في حالات تاخر الدورة الشهرية لدى النساء او عدم انتظامها. في حالة الاصابة بتكييات المبايض لدى النساء. في حالات ظهور بعض العلامات الذكورية لدي النساء مثل نمو الشعر بطريقة مبالغ فيها وظهور حبوب الشباب وغيرها من العلامات الذكورية.
ما هو هرمون الذكورة هرمون الذكورة هو هرمون يوجد في الدم ويعرف باسم هرمون التستوستيرون ويوجد هذا الهرمون لدي الذكور والاناث ولكن يتواجد بكميات اكثر عند الذكور ، وهذا الهرمون مسئول عن تطور العلامات الجنسية الذكرية لدى الذكور مثل ( تغير الصوت وبناء الجسم ، زيادة شعر الجسم ، كما انه مسئول عن انتاج الحيوانات المنوية) وفي حالة وجود حالات ضعف جنسي او عقم ان اي مشاكل في الحيوانات المنوية يطلب الطبيب اجراء تحليل هرمون الذكورة او التستوستيرون. ما هو تحليل هرمون التستوستيرون تحليل هرمون التستوستيرون هو تحليل في الدم يتم اخذة عن طريق سحب عينة دم من الوريد ويتم من خلال هذه العينه تحليل هرمون الذكورة والتعرف على نسبته لكي يتمكن الطبيب من علاج المشكلة سواء كانت ضعف جنسي او عقم او مشاكل في انتاج الحيوانات المنوية او تأخر في البلوغ او ان علامات البلوغ ظهرت قبل ميعادها وكل ذلك يمكن تحديدة من خلال اجراء تحليل هرمون التستوستيرون ، الجدير بالذكر ان يوجد نوعين من التحليل وهما ( تحليل هرمون تستوستيرون حر ، تحليل هرمون تستوستيرون كلى) فالتحليل الكلى يوضح نسبة الهرمون في الدم سواء الحر او المرتبط ، وتحليل الحر يوضح نسبة الهرمون الغير مرتبط.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم
خُذُوهُ فَغُلُّوهُ تفسير بن كثير وهذا إخبار عن حال الأشقياء إذا أعطي أحدهم كتابه في العرصات بشماله فحينئذ يندم غاية الندم، { فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5. ولم أدر ما حسابيه. يا ليتها كانت القاضية} قال الضحّاك: يعني موتة لا حياة بعدها، وقال قتادة: تمنّى الموت ولم يكن شيء في الدنيا أكره إليه منه، { ما أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه} أي لم يدفع عني مالي ولا جاهي عذاب اللّه وبأسه، بل خلص الأمر إليّ وحدي، فلا معين لي ولا مجير فعندها يقول اللّه عزَّ وجلَّ: { خذوه فغلوه. ثم الجحيم صلّوه} أي يأمر الزبانية أن تأخذه عنفاً من المحشر فتغله، أي تضع الأغلال في عنقه، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إيّاها، أي تغمره فيها.
كاتب الموضوع رسالة nour aliman البلد: الجنس: المساهمات: 11609 نقاط النشاط: 15633 موضوع: تفسير قوله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) الأربعاء 6 يونيو 2018 - 15:37 قال الله تعالى( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون) [ ص: 137] ( خذوه) مقول لقول محذوف موقعه في موقع الحال من ضمير فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ، والتقدير: يقال: خذوه. القران الكريم |خُذُوهُ فَغُلُّوهُ. ومعلوم من المقام أن المأمورين بأن يأخذوه هم الملائكة الموكلون بسوق أهل الحساب إلى ما أعد لهم. والأخذ: الإمساك باليد. وغلوه: أمر من غله إذا وضعه في الغل وهو القيد الذي يجعل في عنق الجاني أو الأسير فهو فعل مشتق من اسم جامد ، ولم يسمع إلا ثلاثيا ولعل قياسه أن يقال غلله بلامين ؛ لأن الغل مضاعف اللام ، فحقه أن يكون مثل عمم ، إذا جعل له عمامة ، وأزر ، إذا ألبسه إزارا ، ودرع الجارية ، إذا ألبسها الدرع ، فلعلهم قالوا: غله تخفيفا ، وعطف بفاء التعقيب لإفادة الإسراع بوضعه في الأغلال عقب أخذه. و ( ثم) في قوله ثم الجحيم صلوه للتراخي الرتبي لأن مضمون الجملة المعطوفة بها أشد في العقاب من أخذه ووضعه في الأغلال.
وصلى: مضاعف تضعيف تعدية ؛ لأن صلي النار معناه أصابه حرقها أو تدفأ بها ، فإذا عدي قيل: أصلاه نارا ، وصلاه نارا. و ( ثم) من قوله ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه للتراخي الرتبي بالنسبة لمضمون الجملتين قبلها ؛ لأن مضمون في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا أعظم من مضمون ( فغلوه). ومضمون ( فاسلكوه) دل على إدخاله الجحيم فكان إسلاكه في تلك السلسلة أعظم من مطلق إسلاكه الجحيم. معارج البيان القرآني (18) - إسلام أون لاين. ومعنى ( اسلكوه): اجعلوه سالكا ، أي داخلا في السلسلة وذلك بأن تلف عليه السلسلة فيكون في وسطها ، ويقال: سلكه ، إذا أدخله في شيء ، أي اجعلوه في الجحيم مكبلا في أغلاله. [ ص: 138] وتقديم ( الجحيم) على عامله لتعجيل المساءة مع الرعاية على الفاصلة وكذلك تقديم في سلسلة على عامله. واقترن فعل اسلكوه بالفاء إما لتأكيد الفاء التي اقترنت بفعل ( فغلوه) ، وإما للإيذان بأن الفعل منزل منزلة جزاء شرط محذوف ، وهذا الحذف يشعر به تقديم المعمول غالبا كأنه قيل: مهما فعلتم به شيئا فاسلكوه في سلسلة ، أو مهما يكن شيء فاسلكوه. والمقصود تأكيد وقوع ذلك ، والحث على عدم التفريط في الفعل وأنه لا يرجى له تخفيف ، ونظيره قوله تعالى وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ، وتقدم عند قوله تعالى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا في سورة يونس.
(وَالْمَلَكُ) مبتدأ (عَلى أَرْجائِها) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والجملة استئنافية لا محل لها (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ) مضارع ومفعوله المضاف إلى ربك (فَوْقَهُمْ) ظرف مكان (يَوْمَئِذٍ) يوم ظرف زمان مضاف إلى مثله (ثَمانِيَةٌ) فاعل يحمل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (18): {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ (18)}. (يَوْمَئِذٍ) يوم ظرف زمان مضاف إلى مثله (تُعْرَضُونَ) مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل والجملة استئنافية لا محل لها (لا تَخْفى) لا نافية ومضارع (مِنْكُمْ) متعلقان بالفعل (خافِيَةٌ) فاعل والجملة حال.. إعراب الآية (19): {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (19)}. (فَأَمَّا) الفاء حرف استئناف (أما) حرف شرط وتفصيل (مَنْ) اسم موصول مبتدأ (أُوتِيَ) ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (كِتابَهُ) مفعول به ثان (بِيَمِينِهِ) متعلقان بالفعل والجملة صلة من (فَيَقُولُ) الفاء واقعة في جواب الشرط ومضارع فاعله مستتر والجملة خبر المبتدأ من (هاؤُمُ) اسم فعل أمر (اقْرَؤُا) أمر مبني على حذف النون والواو فاعله (كِتابِيَهْ) مفعول به والياء مضاف إليه والهاء للسكت والجملة مقول القول.. إعراب الآية (20): {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ (20)}.
(18) (مشعِراً بغَرابةٍ) أو كان مشتمِلاً على تطويلٍ ما، فإذا وَرَدَ خَبَرُ المتأخِّرِ تَمَكَّنَ في النفسِ؛ لأن الحاصلَ بعدَ الطلبِ أعزُّ من المُنْسَاقِ بلا تَعَبٍ. (19) (نحوُ) قولِ المعريِّ. (20) (والذى حارَت البريَّةُ فيه) أي: الذي اختلَفَت الخلائقُ في أنه يُعادُ أو لا يُعادُ. (21) (حيوانٌ مستحدَثٌ) أي: مخلوقٌ. (22) (من جمادِ) أي: نُطفةِ أو طينةِ آدمَ، فتقديمُ المسنَدِ إليه وهو الذي، موصوفاً بِحَيْرَةِ البَرِيَّةِ فيه، يوجِبُ الاشتياقَ إلى أنَّ الخبرَ عنه ما هو، وقولُه حيوانٌ إلخ أي: إنسانٌ، خبرٌ مَسُوقٌ بعدَ التشويقِ إليه فيتَمَكَّنُ في ذهْنِ السامعِ، والمرادُ باستحداثِ الإنسانِ من الجمادِ البعثُ والمعادُ للأجسامِ الحيوانيَّةِ يومَ القيامةِ. ويَدلُّ عليه قولُه قبلَ هذا البيتِ: بان أمْرُ الإلهِ واختلَفَ النا.... سُ فداعٍ إلى ضلالٍ وهادي (23) (وتعجيلُ المسرَّةِ) أي: السرورِ للسامعِ؛ لأنه يَحْصُلُ بسماعِ اللفظِ المشعِرِ بالسرورِ سرورٌ فيَتفاءلُ به أي: يَتبادَرُ لفَهْمِ السامعِ حصولُ الخيرِ. (24) (أو) تعجيلُ. (25) (الْمَسَاءَةِ) أي: السوءِ للسامع فيَتَطَيَّرُ به, ويَتبادَرُ لفَهمِه حصولُ الشرِّ.