أسعد الله مساء الجميع جميلة هي الطبيعة سبحان من صورها وأودع فيها ما يسر العين والقلب ليست من صنع البشر بل هي من خالقهم. كلام عن الطبيعة قصير والكثير من الناس يُحب جمال الطبيعة والمناظر التي تُسعد القلب بمُجرد ان يراها الانسان، فمن حلاوة التعبير الذي يصفُ الطبيعة وأشكالها الخلابة اختصرنا لك او لكي كلام جميل عن الطبيعة لمشاركتةُ مع كل من تريد ان يستفيدوا منة. كم هي جميلة الطبيعه حينما تحاور الأرواح و تشتد الرياح لتجفف أمطار العين ثم تستجيب السماء باكيه بدمعات تغسل العين ليصرخ البرق بحرقة القلب. الله شاء الطبيعة عالما متوازنا بثلاثة ابعاد انسانية حيوانية ونباتية فهل نعي مسؤوليتنا في حفظ هذا التوازن الحيوي وهل نصحح علاقتنا العدائية مع الطبيعة ومع الأرض هي مسؤولية الإنسان حيثما كان وكل نجاح فيها تحصده البشرية جمعاء. ما الحياة إلا بسمة الشمس وإشراقة الربيع وفتون الطبيعة وسكون أليم وتقلب المرأة. هيا بنا نتسلق احلامنا انت احلم بسفينة العمر وانا احلم ببحر عيونك ودينها ودعنا نهذي حتى الصباح قد يولد الأمل فينا ونعشق حتى الجنون لعلنا نسافر الى بعضينا ونتعانق خلف السماء خلف المطر هيا بنا نحب تخاريف العشق ونحتضن بعضنا كأني الماء وانت الطبيعة نذيب ونطفأ بعضينا في اجمل.
جورج سانتايانا: العائلة هي أحد روائع الطبيعة. ماكس بلانك: العلم التجريبي لا يستطيع أنّ يحل اللغز الجوهري للطبيعة، وهذا بسبب أننا جزء من الطبيعة وبِالتالي جزء من اللغز الذي نحاول أنّ نحله. فولتير فنان: وما الدواء إلا وسيلة لتسلية المريض حتى تعالجه الطبيعة. إيمانويل: نكون مخطئين إذا ما اعتبرنا أنّ الطبيعة منحت الإنسان مزايا خاصة وحمتهُ من غيره من الحيوانات بِما وهبته من منافع، بل هي لم تبخل عليه. ميتشيو كاكو: كوننا مباركون بهبة العقل لنخترق أعماق أسرار الطبيعة يعطي معنى كافي لحياتنا. باروخ سبينوز ا: أيًا كان ما يناقض الطبيعة فهو مناقض للمنطق، وأيًا كان ما يناقض المنطق فهو سخيف. بياتريكس هولندا: الطبيعة تحت السيطرة ولكنها لا تنزعج. ناثانيال هوثورن: أشعة الشمس هي لوحة. شارلوت برونتي: إذا كنت في قالب مختلف عن الأغلبية، فهي ليست ميزة لك، الطبيعة فعلت ذلك. ثور هايردال: في قتال الطبيعة، يمكن للإنسان أنّ يفوز في كل معركة ما عدا الأخيرة، فلو أنّه فاز فيها ايضًا، فسوف يهلك، كمثل جنين يقطع حبله السري. جاي جي هولاند: الطبيعة سيدة المواهب، والعبقرية سيدة الطبيعة. إقليدس: قوانين الطبيعة ما هي إلا أفكار الله الرياضية.
دع المكان أنظف مما كان مكانك يدل على نظافتك إماطة الأذى عن الطريق صدقة المكان سر العنوان، فدع نظافتك عنوانك. إماطة الأذى عن الطريق صدقة، فالمكان سر العنوان، فدع نظافتك عنوانك. الحي النظيف دليل على قوة حسن الانتماء لهذا البلد المعطاء.
يقول كانت: نكون مخطئين إذا ما اعتبرنا أن الطبيعة منحت الإنسان مزايا خاصة وحمته من غيره من الحيوانات بما وهبته من منافع، بل هي لم تبخل عليه – كغيره من الحيوانات – بآثارها المدمرة كالطاعون والمجاعة والفيضانات والبرد وهجمات الحيوانات الضخمة أو الصغيرة ويضيف كانط في نص آخر: فهي (أي الطبيعة) تتعامل مع الإنسان بقسوة ودون رحمة فالبشر يقتلون بعضهم بعضاً كالذباب والنباتات والحيوانات تنمو بشكل متوحش إلى درجة أن بعضها يخنق البعض الآخر، كما أن الطبيعة لا تعير أي اهتمام لما يحتاجون إليه من رعاية ووقاية وأن الحروب (التي تدور بين البشر) تهدم ما بنته أعمال عظيمة بعناية كبيرة. ربما يكون الجذر لكل مشاكلنا، مشاكل البشر، هو أننا مستعدون للتضحية بكل ما في حياتنا من جمال، لحبس أنفسنا في عبادات، محرمات، صلب، تضحية بالدم، ابراج، جوامع، اعراق، جيوش، اعلام، اوطان، من أجل أن ننكر الموت كواقع حال، وهو الواقع الوحيد الذي نعرفه جاء الشتاء وبعد انتظار، نزلت أوّل حبات المطر كاللؤلؤ والألماس، ذلك الهواء الذي أرجح ستائر منزلي، وتلك القطرات التي سقطت متراقصة على نافذة غرفتي. السحب تركض في الفضاء الرحب ركض الخائفين والشمس تبدو خلفها صفراء عاصبة الجبين والبحر ساج صامت فيه خشوع الزاهدين لكنما عيناك باهتان في الأفق البعيد سلمى بماذا تفكرين سلمى بماذا تحلمين.
يرى أهل السنة والجماعة أن الحديث أبي رافع «لما قتل علي بن أبي طالب يوم أحد أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك. فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا:لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي»
[8] والرأي الآخر أن ذا الفقار كان ضمن الهدايا التي أهدتها بلقيس لنبي الله سليمان (ع) وقد وقع بيد منبه ابن الحجاج الذي قتله الإمام علي(ع) في غزوة بدر وأخذ منه ذا الفقار. [9] يقول الطبري: «إن هذا السيف كان للعاص بن المنبه الذي قُتل في غزوة بدر وانتقل سيفه إلى النبي محمد (ص) فأعطاه للإمام علي (ع) في غزوة أحد. [10] فأبلى الإمام علي (ع) في هذه الواقعة بلاء حسناً ودافع عن النبي محمد (ص) دفاعاً مستميتاً حتى نزل عليه جبرائيل (ع) ثانياً على الإمام علي (ع) بقوله: يا محمد (ص) إن هذه لهي المواساة من علي (ع) لك. فقال النبي (ص): إنه منّي وأنا منه فسمع الناس عندئذ هتافاً في السماء: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي. [11] الآية التي نزلت في ذي الفقار روى العلامة المجلسي عن تفسير السدّي الكبير قوله ان آية « وَأَنزَلْنَا الحْدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَناَفِعُ لِلنَّاس » [12] إشارة إلى ذي الفقار الذي نزل من السماء للنبي محمد (ص). [13] مصير ذو الفقار تنقل بعض المصادر الشيعية ، أن سيف ذي الفقار انتقل بعد الإمام علي(ع) إلى الإمام الحسن (ع) [14] ثم إلى الإمام الحسين(ع) [15] وأخيرا وصل إلى الإمام المهدي (عج) [16] وهو عنده (عج).
اهـ وقال السيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: (ابن عدي) حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي حدثنا ابن مهران حدثنا مكحول حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: كانت راية رسول الله يوم أحد مع علي, وراية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة فذكر خبرًا طويلًا, وفيه وحمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي، فقال جبريل: يا محمد ما هذه المواساة؟ فقال النبي؟ أنا منه وهو مني, ثم سمعنا صائحًا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار, ولا فتى إلا علي, قال السيوطي: عبيد رافضي يحدث بالموضوعات. اهـ وقال ابن العجمي في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث: ذكر عن المنجنيقي بإسناد حديثًا إلى محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مع علي فذكر حديثًا طويلاً, في آخره ثم سمعنا صائحًا في السماء يقول: لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي. انتهى. وفي موضوعات ابن الجوزي هذا الحديث وقال فيه: لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. اهـ والله أعلم.
[5] وكان يختال في مِشيَتِهِ وقت الحرب أمام الأعداء، فقال رسول الله حين رَآه يمشي تلكَ المشيَة: « إنّ هذه لمشيَة يُبغِضُهَا اللهُ إلا في مثل هذا الموطن ». [6] [7] ولهذا يرى أهل السنة والجماعة أن حديث أبي رافع: «لما قتل علي بن أبي طالب يوم أحد أصحاب الألوية أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جمعهم، وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال: ثم أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من مشركين قريش فقال لعلي: أحمل عليهم. فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك. فقال جبريل: يا رسول الله ؟ إن هذا للمواساة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه مني وأنا منه. فقال جبريل: وأنا منكما. قال فسمعوا صوتا:لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي». [8] أنما هو حديث منكر، فقد قيل فيه: قال الذهبي في كتابه المغني في الضعفاء عن عيسى بن مهران: كذاب [9] [10] قال ابن عدي عن عن عيسى بن مهران: حدث بأحاديث موضوعة. [11] قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات من الأحاديث المرفوعات: هذا حديث لا يصح، والمتهم به عيسى بن مهران. [12] [13] قال النسائي: متروك الحديث. جاء في لسان الميزان عن ابن حجر عن كذب عيسى بن مهران.
في احد نزل النداء لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي *ـ السيرة النبويّة عن ابن أبى نجيح: نادي مناد يوم اُحد: لا سيف إلاّ ذو الفقا رِ ولا فتي إلاّ علىّ. (السيرة النبويّة لابن هشام: ٣ / ١٠٦ ، المناقب لابن المغازلى: ١٩٧ / ٢٣٤ عن أبى رافع ، شرح نهج البلاغة: ١ / ٢٩ وج ٧ / ٢١٩ وزاد فى ذيله إنّ رسول الله قال: هذا صوت جبرئيل; الإرشاد: ٨٧١ عن سعد بن طريف عن الإمام الباقر عن آبائه ¥ وعن أبى رافع وعن عكرمة عن الإمام علىّ ، معانى الأخبار: ١١٩ / ١ ، الأمالى للصدوق: ٢٦٨ / ٢٩٢ كلاهما عن أبان بن عثمان عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه ، تفسير القمّى: ١ / ١١٦ عن أبى واثلة ، الأمالى للطوسى: ١٤٣ / ٢٣٢ عن محمّد بن إسحاق عن مشيخته ، شرح الأخبار: ١ / ٢٨٢ وج ٢ / ٣٨١ / ٧٣٩ عن سفيان الثورى بإسناده عن رسول الله). * ـ المناقب للخوارزمي عن أبى ذرّ عن الإمام علىّ ـ للمهاجرين والأنصار بعد حصول البيعة لعثمان: ناشدتكم الله تعالي ، هل تعلمون ـ معاشر المهاجرين والأنصار ـ أنّ جبرئيل أتي النبىّ فقال: يا محمّد ، لا سيف إلاّ ذو الفقار ، ولا فتي إلاّ علىّ ؟ هل تعلمون كان هذا ؟ قالوا: اللهمّ نعم) المناقب للخوارزمى: ٣٠١ / ٢٩٦; الطرائف: ٤١٤ كلاهما عن أبى ذرّ ، نهج السعادة: ١ / ١٢٢ وراجع الاحتجاج: ١ / ٣٢٤ / ٥٥) *- روى ابن المغازلي باسناده عن محمّد بن عبيدالله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال: نادى المنادي يوم أحد: لا سيف الاّ ذو الفقار ولا فتى الاّ علي(المناقب ص197، الحديث 234، ورواه ابن حجر في لسان الميزان ج4 ص406. )
وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر. )
سيفه ذو الفقار: السؤال: هل صحيح أنّ سيف ذو الفقار للإمام علي (عليه السلام) قد أنزله الله من السماء ؟ وشكراً جزيلاً. الجواب: إنّ نزول سيف ذو الفقار من السماء نقله العلاّمة ابن شهر آشوب عن تفسير السدي عن ابن عباس في قوله تعالى: { وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ} (2) ، قال: أنزل الله آدم من الجنّة معه ذو الفقار ، خلق من ورق آس الجنّة ، ثمّ قال: { فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ}. وكان به يحارب آدم أعداءه من الجنّ والشياطين ، وكان عليه مكتوب: " لا يزال أنبيائي يحاربون به نبيّ بعد نبيّ ، وصدّيق بعد صدّيق ، حتّى يرثه أمير المؤمنين ، فيحارب به عن النبيّ الأُمي ". ثمّ قال: وقد روى كافّة أصحابنا أنّ المراد بهذه الآية ذو الفقار ، أنزل به من السماء على النبيّ فأعطاه علياً. وسئل الإمام الرضا (عليه السلام) من أين هو ؟ فقال: " هبط به جبرائيل من السماء ____________ 1- شرح نهج البلاغة 1 / 151 ، علل الشرائع 1 / 150 ، الاحتجاج 1 / 283 ، مناقب آل أبي طالب 2 / 48 ، الطرائف: 418. 2- الحديد: 25. ، وكان حلية]حليته [ من فضة ، وهو عندي " (1). وهذا أحد الأقوال ، إذ ذهب بعضهم إلى أنّ جبرائيل أمر النبيّ (صلى الله عليه وآله) أن يتّخذ سيف ذو الفقار من صنم حديد في اليمن ، فذهب علي وكسّره ، وعمل منه ذو الفقار.