على سبيل المثال: "تحريك الخطوات __" (هذا البرنامج هو الخطوة بكسل [B] الكمبيوتر شاشة). هناك شكل من أشكال إشارة ج - أي نوع من حلقة، وهذا هو، مرة أخرى على الإجراءات المتخذة في إطار الشكل. على سبيل المثال: "إلى الأبد". البيضاوي - قيمة رقمية أو حرفية. على سبيل المثال: "موقف على المحور Y". الماس (<==>) - الشروط التي وضعت في المكان المخصص في شكل مختلف. يمكن الحصول على صحيح (صحيح) أو False (خطأ) مثال: "ميكروفون بصوت عال؟". مجموعات من القطع وتنقسم إلى 8 مجموعات: التحكم: تحتوي هذه المجموعة على جميع اللبنات التي تستخدم للتحكم في سير المقاطع البرمجية وآلية بدء تنفيذها. كورس في البرمجة بلغة سكراتش. على سبيل المثال: "انتظر ثواني هذه المجموعة من اللبنات ذات لون برتقالي. حركة: تحتوي هذه المجموعة على جميع اللبنات التي تستخدم للتحكم في حركة الكائنات وتحديد حركتها واتجاه حركتها وسرعتها في الحركة. على سبيل المثال: "استدر 15 درجة". هذه المجموعة من اللبنات ذات لون أزرق. التحسس: تحتوي هذه المجموعة اللبنات التي تستخدم لتنفيذ الأوامر عندما يحدث حدث آخر داخل المشروع. على سبيل المثال: "مفتاح المسافة مضغوط" فنفذ كذا أو إذا أصبح لون الكائن أحمر فنفذ كذا، هذه المجموعة ذات لون الأزرق الفاتح.
شعار مجتمع سكراتش على الإنترنت هو "تخيل – برمج – شارك". وهذا صحيح، فلا حدود لاستخدامها، يمكن فعل أشياء كثيرة رائعة. تجعل التعلم ممتعًا حتى إذا كان الهدف هو التعلم، بفضل سكراتش، سيقضي الطفل وقته بالمتعة واللعب. يمكنه تحريك الشخصيات وإنشاء قصص أو ألعاب وتخصيص مشاريعه وتحدي أقرانه وأصدقائه، وفي الوقت نفسه، سيتعلم المبادئ الأساسية للبرمجة، والتي يمكن تطبيقها في المستقبل على لغات أكثر تعقيدًا، سيساهم ذلك أيضًا في تحسين طرق التفكير وحل المشكلات لديه. تثبيت سكراتش – إلكترونيات. تعلم الأطفال التعاون سكراتش ليست مجرد لغة برمجة، بل أنها مجتمع ضخم ينمو باستمرار، يمكن لأي شخص يقوم بإنشاء برنامج أو لعبة أو قصة أن ينشرها لتصبح متاحة للمستخدمين الآخرين حتى يتمكنوا من استلهام الأفكار منه، كما يمكن التعديل على مشاريع الآخرين المنشورة وتحسينها وإنشاء نسخته مخصصة منها. يتيح العمل على سكراتش مع الزملاء أو الأصدقاء أو أولياء الأمور أو المعلمين للأطفال تعلم كيفية التعاون ومشاركة أفكارهم ومساعدة الآخرين أو طلب المساعدة منهم. تعليم سكراتش في مدرسة ابتدائية الكثير من المدارس أضافت سكراتش ضمن منهاجها للمرحلة الابتدائية، هذا يساعد الطلاب على العمل معًا لإنشاء مشاريعهم الخاصة وتعلم المبادئ الخاصة بالبرمجة والإمكانات التي تتيحها كل كتلة من الكتل، وتحقيق أقصى استفادة منها.
سكراتش هي لغة مجانية تمامًا، وقد تم تطويرها من قبل معهد ماساشوستس للتقانة MIT في الولايات المتحدة الأمريكية، يمكن استخدامها على متصفح الويب دون الحاجة لتنصيب أي برنامج، كما يتوفر برنامج يمكن تحميله مجانًا لاستخدام اللغة في حال عدم توفر الإنترنت. تتميز واجهة البرمجة في لغة سكراتش بالألوان الجذابة والشخصيات الكرتونية التي يراها الأطفال ممتعة ومسلية لماذا يجب تعليم سكراتش للأطفال الصغار؟ تعد لغة سكراتش طريقة ممتازة لتدريس مبادئ البرمجة من المرحلة الابتدائية، وذلك بسبب الخصائص التي تتمتع بها: سهلة الاستخدام تسمح لغات البرمجة المرئية مثل سكراتش لأولئك الذين لا يملكون أي خبرة تقنية أو برمجية بالعمل على الفور. في الواقع، ما عليك سوى سحب بعض الكتل على الشاشة وتجميعها وترتيبها معًا لإنشاء مشروع بسيط يعمل، والذي يمكن تحسينه عن طريق إضافة المزيد من الكتل والتعليمات، وبذلك سيتعلم الشخص قواعد وأساسيات البرمجة بسهولة. تسمح بإطلاق العنان للإبداع على الرغم من كونها لغة برمجة بسيطة، إلا أن سكراتش تسمح لك بإنشاء مشاريع متنوعة للغاية، وذلك بفضل العديد من التعليمات الجاهزة المجمعة مسبقًا داخل الكتل المتاحة، كما يمكن إنشاء كتل مخصصة حسب الحاجة.
עותק של سكراتش لغة البرمجة - التحسس - Google Slides
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 9/9/2014 ميلادي - 15/11/1435 هجري الزيارات: 130775 أقسام العورة وما يجوز للمرأة كشفه أمام محارمها أقسام العورة: عورة المرأة بالنسبة لنظر النساء والرجال المَحارم تنقسِم إلى ثلاثة أقسام: 1- مغلَّظة: وهي الفرجان: القبُل والدبُر، وما حولهما. 2- متوسِّطة: وهي ما بين السرَّة والركبة. عورة المرأة عند المرأة وعند محارمها | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -. 3- مخفَّفة: وهي ما عدا ذلك مما جرت العادة المُطردة والعرف المُعتبَر بسَتره في المنزل. ما يجوز كشفُه: ليس للمرأة أن تكشف عند محارمها وبين النساء إلا ما يظهر في بيتها غالبًا، ويُعبِّر عنه بعضهم بما جرت العادة بأنه لا يَستر في بيتها، ويعبر عنه آخرون بما لا يملك ظهوره، وهو: الوجه، والرأس، والعنق، والكف والساعد، والقدم، وطرف الساق أما ما سوى ذلك من سائر البدن فلا يجوز كشفه. قال ابن قدامة - رحمه الله -: ويَجوز للرجل أن يَنظر من ذوات محارمه إلى ما يظهر غالبًا؛ كالرقبة والرأس والكفَّين والقدمين ونحو ذلك، وليس له النظر إلى ما يستُر غالبًا؛ كالصدر والظَّهر ونحوهما [1]. وبنحو هذا قال المالكية [2]. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - عن نظر المرأة للمرأة ونظر الرجل لذوات محارمه نسبًا ورضاعًا وصهرًا: يجوز من ذلك ما جرت به العادة واحتيج إليه [3].
فلو كان لباس المرأة كذلك. فأين مكارم الأخلاق ؟ هذا بالإضافة إلى أنه تبيّن مما تقدّم من الأدلة أن عورة المرأة مع المرأة ليست كعورة الرجل مع الرجل. إن نساء السلف حرصن على عدم لبس ما يشف أو يصف ، ولو كُـنّ كباراً. ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى أسماء بنت أبي بكر بكسوة من ثياب رقاق عتاق بعدما كف بصرُها. قال: فلمستها بيدها ، ثم قالت: أف! ردوا عليه كسوته. قال: فشق ذلك عليه ، وقال: يا أمه إنه لا يشف. عورة المرأة عند المرأة. قالت: إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف ، فاشترى لها ثيابا مروية فقَبِلَتْها. رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى. وبناء عليه فيُمنع من لبس الضيق والشفاف حتى في أوساط النساء وعند المحارم. والله أعلم. منقول
روى عبدالرزاق بسنده عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: "علموا نساءَكم سورة النور". قال مُقيِّدُه: لقد بيَّنتِ الآية أكمل البيان ما يَجوز إظهاره من الزينة للأجانب والأقارب: • فالرجال الأجانب: لهم الزينة الظاهرة، وهي الثياب. عورة المرأة عند المرأة pdf. • والنساء والمَحارم الأقارب: لهم الزينة الباطنة وهي الحُليُّ ومواضِعُها. وجْه الدلالة من الآية: أنَّ الله - جلَّ وعلا - نهى النساء عن إبداء الزينة الباطنة إلا لمَن استثنى، وتَختلف مراتبُهم والقدر الذي يُبدى لهم، وقد أطلقت الآية الزينة التي يَجوز إبداؤها للمَذكورين، فكان مَرجِع تحديدها إلى النصوص المُفسِّرة، وإلى فهم مَن نزل القرآن في عَصرِهم.
انتهى كلامه – رحمه الله –. وقول عمر هذا. قال عنه الألباني: هذا ثابت من قول عمر رضي الله عنه. وهذا الفعل من عمر رضي الله عنه من أقوى الأدلة على اختصاص الحرائر بالحجاب – الخمـار ، وهو غطـاء الوجه – دون الإماء ، وأن من كشفت وجهها فقد تشبّهت بالإمـاء!. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –: بل كانت عادة المؤمنين أن تحتجب منهم الحرائر دون الإماء. وما أعظم ما تفتتن به النسـاء بعضهـن ببعض ، خاصة الفتيات في هذا الزمن ، فيما يُسمّى بالإعجاب نتيجة التزيّن والتساهل في اللباس ولو كان أمام النساء ، والشرع قد جاء بتحصيل المصالح وتكميلها ، وتقليل المفاسد وإعدامها. ومما يَدلّ على أنه لا يجـوز للمـرأة أن تُبدي شيئاً مِن جسدها أمـام النسـاء إلا ما تقدّم ذِكره من مواضع الزينة ومواضع الوضوء إنكار نساء الصحابة على من كُنّ يدخلن الحمامات العامة للاغتسال ، وكان ذلك في أوساط النساء. والحمام هو مكان الاغتسال الجماعي سواء للرجال مع بعضهم ، أو للنساء مع بعضهن. وهو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: الحمام حرام على نساء أمتي. عورة المرأة عند المرأة بين المشروع والممنوع. رواه الحاكم ، وصححه الألباني. وقد دخلت نسوة من أهل الشام على عائشة رضي الله عنها فقالت: لعلكن من الكُـورَة التي تدخـل نساؤهـا الحمّـام ؟ سمعت رسـول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أيما امـرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجهـا ، فقد هتكت سترهـا فيما بينهـا وبين الله عز وجلّ.
حُكمُ غيرِ المُسلِمةِ كحُكمِ المُسلِمةِ، وهو مَذهَبُ الحنابلةِ [77] ((الإنصاف)) للمَرْداوي (8/24)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (2/626). ، وقولٌ عند الحنفيَّة [78] ((حاشية ابن عابدين)) (6/382). ، ووجهٌ عند الشافعيَّة [79] ((مغني المحتاج)) للشربيني (3/132)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمليِّ (6/194). ، وهو قولُ ابنِ عُثَيمينَ [80] قال ابنُ عُثَيمين: (المرأةُ مع المرأةِ لا فَرقَ فيه بين امرأةٍ مُسلِمةٍ وغيرِ مُسلمةٍ، هذا إذا لم تكُن هناك فِتنةٌ، أمَّا إذا خُشِيَت الفتنةُ كأن تَصِفَ المرأة لأقارِبِها مِن الرِّجالِ، فيجبُ توقِّي الفتنةِ حينئذٍ، فلا تكشِفُ المرأةُ شيئًا مِن جسَدِها- كالرِّجلينِ أو الشَّعرِ- أمام امرأةٍ أخرى سواء مُسلِمةٌ أو غيرُ مُسلمةٍ). ((فتاوى المرأة المسلمة)) (ص 605). ملتقى الشفاء الإسلامي - عورة المرأة أمام المرأة .. وفساتين الافراح التى يحتاط منها. ، وبه أفتَت اللَّجنةُ الدَّائِمةُ [81] جاء في فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة: (قال تعالى: وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ إلى قَولِه سُبحانَه: أَوْ نِسَائِهِنَّ الآية، فأمرَها اللهُ سُبحانَه بضَربِ الخِمارِ على وجهِها عن الرجالِ ما عدا المحارِمَ المذكورينَ في الآيةِ، أو مَن بينها وبينهم رَضاعةٌ مُحَرِّمةٌ، كما في الآيةِ الأخرى.
والأرفق فيما يبدو رأي الحنفية والحنابلة لاتفاقه مع حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الأمر بالصلاة لسبع، ولاعتبار سن السبع سنوات هو سن التمييز عند جمهور الفقهاء.