أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ ۚ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (41) قال أبو جعفر: اختلف أهلُ التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: أولم ير هؤلاء المشركون مِنْ أهل مكة الذين يسألون محمدًا الآيات, أنا نأتي الأرض فنفتَحُها له أرضًا بعد أرض حَوَالَيْ أرضهم؟ أفلا يخافون أن نفتح لَهُ أرضَهم كما فتحنا له غيرها؟ *ذكر من قال ذلك: 20514- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا هشيم, عن حصين, عن عكرمة, عن ابن عباس في قوله: (أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: أولم يروا أنا نفتح لمحمد الأرض بعد الأرض؟ (54) 20515- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس قوله: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، يعني بذلك: ما فتح الله على محمد. يقول: فذلك نُقْصَانها. تفسير : أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها أفهم الغالبون - YouTube. 20516- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي, عن سلمة بن نبيط, عن الضحاك قال: ما تغلَّبتَ عليه من أرضِ العدوّ. 20517- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور, عن معمر قال: كان الحسن يقول في قوله: (أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، هو ظهور المسلمين على المشركين.
القول في تأويل قوله تعالى: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب ( 41)) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معناه: أولم ير هؤلاء المشركون من أهل مكة الذين يسألون محمدا الآيات ، أنا نأتي الأرض فنفتحها له أرضا بعد أرض حوالي أرضهم؟ أفلا يخافون أن نفتح له أرضهم كما فتحنا له غيرها؟ ذكر من قال ذلك: 20514 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا هشيم ، عن حصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله: ( أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: أو لم يروا أنا نفتح لمحمد الأرض بعد الأرض؟ [ ص: 494] 20515 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، يعني بذلك: ما فتح الله على محمد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها "- الجزء رقم16. يقول: فذلك نقصانها. 20516 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن سلمة بن نبيط ، عن الضحاك قال: ما تغلبت عليه من أرض العدو. 20517 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر قال: كان الحسن يقول في قوله: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، هو ظهور المسلمين على المشركين.
20529 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: ( نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: كان عكرمة يقول: هو قبض الناس. [ ص: 497] 20530 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: سئل عكرمة عن نقص الأرض قال: قبض الناس. 20531 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا جرير بن حازم ، عن يعلى بن حكيم ، عن عكرمة في قوله: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: لو كان كما يقولون لما وجد أحدكم جبا يخرأ فيه. 20532 - حدثنا الفضل بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن علية ، عن أبي رجاء قال: سئل عكرمة وأنا أسمع عن هذه الآية: ( أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها) ، قال: الموت. وقال آخرون: ( ننقصها من أطرافها) بذهاب فقهائها وخيارها. تَفْسِيرُ: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا. 20533 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا طلحة بن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: ذهاب علمائها وفقهائها وخيار أهلها. 20534 - قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا عبد الوهاب ، عن مجاهد قال: موت العلماء.
فسبحان الله العظيم، فقد وصف وفسّر شيخنا المرحوم بإذن الله الشعراوي صفة للأرض دون أن يعرف ما هي وأين هي، فهي ليست واضحة للعين ولا نراها في كل مكان، فحدود معظم هذه القطع تقع في قيعان المحيطات التي بدأ علم الجيولوجيا باكتشافها في خمسينيات القرن الماضي بما يسمى بعلم الصفائح التكتونية. { وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ} بقلم: حسين أحمد كتّاب
ثم هل يخلو أحد في هذه الدنيا من ألم أو خوف؟! ( وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء:104). إن الناظر إلى بلاد المسلمين في شهر "رمضان" لو كان أدرك الحال منذ نحو ثلاثين سنة يجد أثر ما ذكرنا، فالناس -بفضل الله- كانت تملأ المساجد في صلاة المغرب، التي أدركتُ زمنًا كانت معظم المساجد فيها تغلق إلا مساجد الإخوة المعدودة على الأصابع يصلي فيها الخمسة والعشرة! أمجنون أنت؟! حكى لي أحد الإخوة أنه منذ عشر سنوات فقط نزل لصلاة المغرب ساعة الإفطار، فأرسلت أمه خلفه مَن يجذبه مِن ثيابه، وتقول له: أمجنون أنتَ، تترك طعام الإفطار وتذهب للمسجد؟! وهذا العام كان مدعوًا عندها فتأخر قليلاً، فذهب على المنزل بعد المغرب فلم يجد أحدًا، وقالت له أمه: "كيف أتيت إلى المنزل قبل أن تصلي المغرب؟! اذهب بسرعة حتى لا تفوتك الصلاة! ". أدركتُ زمنًا كان مَن يطوِّل في صلاة التراويح هو الذي يزيد عن نصف ساعة على ثلاثة أرباع الساعة، واليوم رغم كل محاولات الصد عن سبيل الله، وإلهاء الناس في الشهوات والشبهات، والفوازير والمسلسلات، يحضر صلاة القيام والتهجد في أحد مساجد الإسكندرية -ومثلها غيرها مِن البلدان- ما يزيد على مائة ألف عامتهم مِن الشباب -بفضل الله ورحمته- حتى الثالثة صباحًا.
وأفاد أن من نماذج التعليم المدمج في العالم، نماذج: الجامعة السعودية الإلكترونية، والدمج عبر الانترنت، والدمج المباشر، والبداية والوسط والنهاية، والبداية والنهاية، والتناوب، والمرن، والدمج الذاتي، ودمج الموك ( blended MOOC The). واستعرض سعادة الأستاذ الدكتور عبدالله الموسى في محاضرته رسالة الجامعة السعودية الإلكترونية التي اهتمت منذ نشأتها عام 1432هـ بمركزية المتعلم باعتباره محور العملية التعليمية، وتقديم برامج وخدمات متمركزة حول المتعلم، وتلبية حاجة المتعلمين في عصر المعرفة، وتنمية مهارات عصر المعرفة، وتوفير بيئة تقنية توظف تقنية المعلومات والاتصالات، وتدعم التعلم الذاتي والتعاوني، وإنتاج ونشر المعرفة لجميع شرائح المجتمع
لقد كان لافتاً للنظر في هذه الجائحة سرعة اتخاذ القرار بوزارة التعليم وكذلك سرعة طرح البدائل والخيارات التقنية للتعليم العام وخدمة أكثر من ستة ملايين طالب وطالبة على مستوى المملكة. استفاد الطلاب والطالبات بشكل مباشر من هذه الخيارات المتاحة، إذ تم رصد أكثر من 70 مليون مشاهدة، ودخولاً متعدداً على منصاتها المختلفة. وبنظرة سريعة إلى هذه الأرقام نستطيع القول: إن تجربة التعليم عن بعد في المملكة العربية السعودية قد حققت أهدافها وبنتائج جيدة قياساً بالظروف المحيطة والوضع الذي نعيشه في المملكة، وقد حملت هذه الأرقام في طياتها وعوداً مشرقة لمستقبل واعد فيما لو جرى العمل على برنامج تحول رقمي وطني متكامل في التعليم.
إشراك الطُّلاب وإيجاد مُتعلمين نَشِطين: تساهم التقنيات الحديثة في جعل التعليم أكثر متعة وبالتالي تشارك في زيادة التعليم الذاتي للطلاب، وهذا بدوره يجعل الطلاب متفاعلين بصورة أكبر مع العلوم التي يدرسونها. الإسهام في إعداد الطُّلاب للمُستقبَل: نظراً للدور الذي تلعبه التقنيات الحديثة في الوقت الراهن وفي المستقبل أصبح لابد من الأهتمام بإنشاء جيل جديد لديه القدرة على أن يستخدم تلك التقنيات ويوظفها من أجل خدمته ومساعدته في التعليم والبحث وإيجاد حلول للمشكلات، وذلك حتى يمكنه استخدام التقنيات الحديثة بوعي كامل وفهم لكل الأمور المتعلقة بها. سلبيات التقنية في التعليم. تخطي عائق الزّمان والمكان: يمكن لمستخدمي التقنيات الحديثة في التعليم الاستمرار في العمليَّة التعليمية دون القلق من فوارق الزمان والمكان لكل من المعلم والطالب. يتمكن الطالب من الحصول على أي مادة تعليمية من خلال الإنترنت وقتما يشاء دون الالتزام بوقت ثابت. يمكن للطالب أن يقوم بجدولة أوقات التعليم الخاصة به مع روتين حياته مما يسهل عملية التعلم ويجعل العملية التعليمية مستمرة في حياة الطالب. مُساعدة الطّلاب ذوي الإحتياجات الخاصة على التّعلم: مكنت التقنيات الحديثة الطلاب ذوي الاحتياجات الخاصة من التغلب على المُعيقات التي تواجههم في العملية التعليمية.