لكنني رأيت أبا عبد الله الفاكهي محمد بن إسحاق - رحمه الله - يقول في كتابه < أخبار مكة > 2/ 41 - 42: (وحدثنا هدية بن عبد الوهاب الكلبي، قال: ثنا الفضل بن موسى، قال: ثنا عثمان بن الأسود، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: إنه رأى رجلا يشرب من ماء زمزم، فقال: هل تدري كيف تشرب من ماء زمزم؟ قال: وكيف أشرب من ماء زمزم يا أبا عباس؟ فقال: إذا أردت أن تشرب من ماء زمزم فانزع دلوا منها ثم استقبل القبلة، وقل: بسم الله، وتنفس ثلاثا حتى تضلّع، وقل: اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء). قال محقق الكتاب الشيخ عبد الملك بن عبد الله دهيش: إسناده حسن. منقول ---------------------------- ماء زمزم ماء مبارك ، وهو خير ماء على وجه الأرض ، وقد روى مسلم (2473) والطيالسي (459) – واللفظ له – عن أبي ذر رضي الله عنه عن رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ ، وَهِيَ طَعَامُ طُعْمٍ ، وَشِفَاءُ سُقْمٍ). وروى ابن ماجة (3062) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ماء زمزم لما شرب له). صححه الألباني في "صحيح ابن ماجة" وغيره.
ومن فضائل زمزم ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم-: " مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ " (19). قال الحكيم الترمذي -رحمه الله-: " فالشَّارب لزمزم إن شَرِبه لِشِبَعٍ أشبعه الله، وإنْ شَرِبَه لِرِيٍّ أرواه الله، وإن شربه لشفاءٍ شفاه الله، وإن شَرِبَه لِسوء خُلُقٍ حَسَّنه الله، وإنْ شَرِبَه لِضِيقِ صدرٍ شرَحَه الله، وإنْ شَرِبَه لانغلاقِ ظلماتِ الصدرِ فَلَقَها الله، وإنْ شَرِبَه لِغِنَى النَّفْس أغناه الله، وإنْ شَرِبَه لحاجةٍ قضاها الله، وإنْ شَرِبَه لأمرٍ نابه كفاه الله، وإنْ شَرِبَه لكُربةٍ كشَفَها الله، وإنْ شَرِبَه لِنُصْرةٍ نصَرَه الله، وبأيَّةِ نيَّةٍ شَرِبَها من أبواب الخير والصَّلاح وفَّى اللهُ له بذلك؛ لأنَّه استغاثَ بما أظهره اللهُ تعالى من جَنَّتِه غِياثاً " (20). أيها الأحبة: ومن النيات الصالحة والهمم العالية عند شرب ماء زمزم: 1- "أنَّ الإمام أبا حنيفة -رحمه الله- شَرِبَ ماء زمزم ليكون من أعلم العلماء، فكان كذلك، وناهيك به علماً وصلاحاً وفضلاً" (21). 2- عن سُوَيد بن سعيد -رحمه الله- قال: رأيتُ عبدَ الله بنَ المبارك بمكةَ أتى ماء زمزمَ واستسقى منه شربةً، ثم استقبل الكعبة، فقال: اللهم إنَّ ابن أبي الموالي حدَّثنا عن محمد بن المنكدر عن جابر -رضي الله عنه-؛ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ ".
( ٤) أخرجه الطبرانيُّ في «المعجم الكبير» (١١/ ٩٨) وفي «الأوسط» (٤/ ١٧٩)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. قال ابنُ حجرٍ: «رُوَاتُه موثوقون، وفي بعضهم مَقالٌ، لكنَّه قويٌّ في المتابعات» انظر: «فيض القدير» للمناوي (٣/ ٤٨٩)، وحَسَّنه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» (٣/ ٤٥). ( ٥) انظر الحديثَ الذي أخرجه عبد الله بنُ الإمام أحمد في «زوائد المسند» (١/ ٧٦) رقم: (٥٦٥)، مِنْ حديثِ عليٍّ رضي الله عنه. والحديث صحَّحه أحمد شاكر في تحقيقه ﻟ: «مسند أحمد» (٢/ ١٩)، وحسَّنه الألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٤٥) وفي «تمام المِنَّة» (٤٦). ( ٦) أخرجه الدارقطني في «سننه» (١٧٣٩)، والحاكم في «المستدرك» (١٧٣٩) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. والحديث ضعيفٌ، انظر: «الإرواء» للألباني (٤/ ٣٣٣). ( ٧) هذا، وقد نصَّ العلماء أنَّه يُستحبُّ لِمَن شَرِبَ ماءَ زمزمَ أن يشرَبه بنيَّةٍ صالحةٍ ثمَّ يدعوَ عند شُربه أو بعد فراغه، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في «مجموع الفتاوى» (٢٦/ ١٤٤): «ويستحبُّ أن يشرب مِن ماء زمزمَ، ويتضلَّع منه، ويدعوَ عند شُربه بما شاءَ من الأدعية ولا يستحبُّ الاغتسال منها».
والغريب انه غبي سوا هشتاقات قبل يحذف الرقم ولاكن قدره ال… Retweeted by بندر محمد الضحيك @Bandar_MD ابوفيصل هذا من الجنسيه اليمنيه وتم التعرف عليه كان يعمل ويواعد عملائه عند الاشارة بدون مكتب.
وأن هناك مبالغة غير مبررة في متوسط حجم المسكن السعودي، حسب متوسط حجم الأسرة، وللأسف فإن دور المهندس المعماري، في تقديم النصائح المعمارية، ودراسة الاحتياج الفعلي للأسرة، بدأ يتلاشى في ظل ضغط مالك المنزل، الذي يفرض آراءً غير منطقية بالنسبة للمساحات أو اختيار مواد البناء، بل إن البعض يحصر دور المهندس في إنتاج الرسومات المعمارية، أو تنفيذها على أرض الواقع فقط! ». ويرى الغامدي أن لا بد من إيجاد حلول تساهم في ضبط الثقافة السكنية، وتوفير بيئة عمرانية مميزة وجذابة، تستجيب لكافة المتطلبات الإنسانية والمؤثرات البيئية، وتتنوع فيها القيم الجمالية، وتتناسق فيها عناصر البيئة المبنية، وكذلك خفض تكاليف البناء والتشييد. ثقافة المسكن السعودي بين «نمطية التقليد» و«جرأة التغيير». ويضيف: «على المدى القصير والمتوسط، أعتقد أن التمدد الرأسي، من خلال وحدات سكنية صغيرة، أو شقق في أبراج عالية، سوف يساهم، بلا شك، في تغيير ثقافة السكن في المملكة العربية السعودية. كما سيسهم في إحداث تصحيح، ومن ثم توازن في السوق العقارية. فإذا تحول المواطنون، وخاصة ذوي الدخل المتوسط والمحدود منهم، إلى الشقق والوحدات الصغيرة، فإن السوق ستضطر إلى التراجع، بسبب قلة الطلب على الفلل، كما أن القطاع الخاص، متمثلاً بالمطورين العقاريين، سيتجه إلى الوحدات الصغيرة، التي ستقلل التكاليف على المواطن، مقارنة بالفلل والوحدات الكبيرة.
مؤسس لعدة شركات: عنان العقارية وشركة همم وشركة ميان ومصنع المباني الحاملة وشركةتطويرالعربيه وعذوب للاستشارات وديل العقارية و عضو مجلس ادارةومستشار لعدة شركات Saudi Arabia - Riyadh Joined June 2012 Tweets 22, 739 Following 30 Followers 70, 312 Likes 935
المجتمع السعودي أكثر وعياً وأكثر تفهماً لواقعه المستشار والمطوّر العقاري، عبد الرحمن النصيان، يرى أن المجتمع السعودي، كغيره من المجتمعات، يتغير وتتغير أفكاره ومفاهيمه، سواء الاجتماعية أو الاستهلاكية أو حتى مفهوم كيان العائلة. وهذه سنة الحياة. فالمجتمع السعودي، كما يقول: «اتصل بالمجتمعات الأخرى أكثر، وزار بلداناً لم يكن يعرف موقعها على الخريطة، واطلع على ثقافات ومفاهيم اجتماعية وثقافية واقتصادية واستهلاكية عديدة. فحين يسافر خارج الوطن، فهو يخرج من بيته الذي لا تقل مساحته عن 1500م2، ويجلس فترة شهرين أو أكثر، في مساحة 150 م2، ويتأقلم معها، بل ويستمتع في الحياة فيها. وهذا يعني أن التأقلم بالنسبة للسعودي، ليس أمراً صعباً. جريدة الرياض | "عنان" تطلق مشروع المها السكني التجاري على طريق الدمام في العاصمة الرياض. خاصة وأن ثقافتنا في التوسع السكني، تفرض علينا مصروفات تشغيلية، لم نحسب لها حساب. فكل متر مربع نتوسع فيه يفرض رسوماً تشغيلية (كهرباء، صيانة، زراعة.. إلخ). كما أن العادات العائلية اختلفت، أيضاً، فقديماً، كان يجب عليك -حين تريد أن تبني مسكنك الخاص- أن تراعي جملة من الأمور، مثل: وجود مكان للضيوف في المناسبات المتوسطة والصغيرة، بعض الأولاد قد يسكنون مع والديهم في نفس المسكن، مكان اجتماعات العائلة الصغيرة، وغير ذلك، مما كانت تفرضه الثقافة الاجتماعية.
ولا شك أن فكرة الاستدامة في المشاريع، وخاصة المسكن، يجب أن يكون حاضراً من الناحية الاجتماعية، فيما يتعلق بثقافة وتوعية المواطن باحتياجه الفعلي من المساحات، والذي سوف يؤثر، بشكل مباشر، على الناحيتين البيئية والاقتصادية». ويشدد الغامدي، على أن عملية تصميم السكن، يجب أن تتم وفق دراسة احتياجات الأسرة الفعلية، وعدم التأثر بأمور ليس لها علاقة بتلك الاحتياجات، كبعض المظاهر الاجتماعية، والإسراف والتبذير، وكذلك التخطيط غير المدروس للمستقبل. لأن كل هذه الأمور ألقت بظلالها على ثقافة توفير المسكن الملائم لاحتياجات الأسر السعودية. لافتاً إلى: «أن سياسة الإسكان، في المملكة العربية السعودية، على المدى الطويل، يجب أن تكون أكثر فاعلية من مجرد بناء مساكن حسب، خاصة إذا أردنا تغيير سريع وفعال، يتماشى مع رؤية المملكة 2030، بل يجب أن يتعدى دورها إلى سن قوانين، وعمل دراسات، يشارك فيها الأكاديميون والقطاع الخاص، لتحديد المساحة المثلى للعائلة السعودية، من خلال وحدات كبيرة أو صغيرة، بما يتناسب مع متوسط دخل الأسرة. وكذلك إيجاد نماذج مختلفة، تتناسب مع احتياجاتنا الفعلية، وتساهم في تغيير ثقافة وفلسفة السكن لدى المواطنين، وبالتالي، فإن هذا، سوف يساعد في خفض تكاليف البناء وتحقيق الاستدامة».
«الجزيرة» - محليات: يؤكد الباحثون والدارسون لتطور نمط المسكن السعودي، أن التغيرات الأساسية، في هذا النمط، كانت مؤسساتية، وأن البداية كانت مع شركة (أرامكو) في مشاريع إسكان موظفيها، وبعد ذلك أمانة مدينة الرياض، حين قامت بإنشاء حي البحر الأحمر (الملز)، حيث تم تغيير النمط العمراني للمسكن السعودي، من النمط التقليدي (الشعبي)، إلى الحديث (الفيلا المبنية بالخرسانة المسلحة)، الأمر الذي أدى إلى تثبيت نمط الفيلا الخراسانية كنمط سائد للمسكن السعودي، حتى يومنا هذا. رغم كل ما مر ويمر به المجتمع، من تغيرات اقتصادية واجتماعية وتكنولوجية، أدت إلى تغير احتياجات المواطن، وبالتالي ستؤدي إلى تغير في نمط المسكن السعودي. فالواقع، اليوم، يحتم علينا تغيير الصورة النمطية، للمسكن السعودي، لدى المواطن، ولكن كيف يمكننا خلق ثقافة اجتماعية جديدة، تركز على أن المسكن حق وعامل أمان، أكثر منه مظهر من مظاهر الاستعراض الاجتماعي والاقتصادي؟ المالك هو المهندس المعماري يقول، الباحث المتخصص في علوم العمارة صلاح الغامدي: «إن المسكن السعودي الحالي والمتمثل بالفلل هو الأكبر عند مقارنته بغيره من المساكن في دول العالم من حيث مساحة البناء وعدد عناصره بالنسبة لعدد أفراد الأسرة.