وتابع عضو مجلس النواب، أيضًا لايجب أن تغفل الحكومة دورها الرقابي على الأسواق خلال تلك الفترة، والتي تشهد إقبالا كبيرًا من المواطنين على شراء لعب الأطفال والمأكولات خلال التنزه والاحتفال بالعيد، الأمر الذي يتطلب تكثيف الرقابة على المحال التجارية والأسواق منعًا لاستغلال المواطنين من جانب بعض التجار الجشعين.
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 10:48 ص مجلس النواب طالب النائب هشام حسين أمين سر لجنة الاقتراحات والشكاوى بمجلس النواب، الحكومة برفع درجة الاستعداد لمواجهة أي طوارئ في مختلف الخدمات والمرافق خلال أيام عيد الفطر المبارك الأسبوع المقبل. وأكد حسين في تصريحات للمحررين البرلمانيين، أهمية الاستعداد الكامل في مختلف الجهات الخدمية لتلقي أي شكاوى من المواطنين وسرعة التفاعل والتعامل معها وحلها، ولاسيما خدمات المياه والغاز والكهرباء، منتقدًا عدم الرد على المواطنين عند اتصالهم بأرقام طوارئ تلك الخدمات. وشدد على أهمية الإعلان المستمر عبر وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي، عن أرقام الطوارئ وتلقي الشكاوى من المواطنين. ارقام شكاوي البنك الاهلي المصري. وأضاف عضو مجلس النواب، أيضًا لابد من وضع خطة عمل للمواصلات العامة وتشديد الرقابة على مواقف السيارات وضمان الالتزام بخطوط السير وتعريفة المواصلات خلال فترة أجازة العيد، وذلك لمنع استغلال بعض السائقين للمواطنين. وشدد النائب هشام حسين، أمين سر لجنة الاقتراحات والشكاوى بمجلس النواب، على أهمية رفع درجة الاستعداد بالمستشفيات العامة والجامعية استعدادًا لاستقبال أي حالات طارئة أو حوادث خلال فترة أيام العيد، بحيث يتم التعامل معها بسرعة كبيرة والعمل على إنقاذها، مشيرًا إلى أهمية وجود طاقم طبي في مختلف التخصصات بأقسام الطوارئ بمختلف المستشفيات.
من جانبه أكد الدكتور خالد عبد الغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، القائم بأعمال وزير الصحة، أن الفترة الراهنة تشهد أقل عدد من التردد على المستشفيات، وأقل عدد من المصابين، وكذا أقل عدد من الوفيات منذ بداية جائحة كورونا، وهو ما سمح بإعادة إتاحة فتح كافة المستشفيات لممارسة أعمالها في تقديم الخدمة الطبية، وتنفيذ المبادرات الرئاسية المختلفة الخاصة بصحة المواطنين، وكذا إجراء التدخلات الجراحية اللازمة. وعرض وزير السياحة، خلال الاجتماع، ملخصًا عن حركة السياحة الوافدة خلال الشهرين الماضيين، وجهود الحكومة لتنويع الأسواق السياحية الوافدة فى ظل تداعيات الأزمة الروسية الأوكرانية.
وقال عكرمة وسائر المفسرين: السعي: العمل فساع في فكاك نفسه ، وساع في عطبها يدل عليه قوله - عليه السلام -: الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها ، وبائع نفسه فموبقها. وشتى واحده شتيت مثل مريض ومرضى. وإنما قيل للمختلف شتى لتباعد ما بين بعضه وبعضه. أي إن عملكم لمتباعد بعضه من بعض; لأن بعضه ضلالة وبعضه هدى. أي فمنكم مؤمن وبر ، وكافر وفاجر ، ومطيع وعاص. وقيل: لشتى أي لمختلف الجزاء فمنكم مثاب بالجنة ، ومعاقب بالنار. تدبر سورة الليل : الشيخ حسن السالمي - تدارس سور القرٱن الكريم موقع يضم مقالات حول. وقيل: أي لمختلف الأخلاق فمنكم راحم وقاس ، وحليم وطائش ، وجواد وبخيل وشبه ذلك. الطبرى: وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: إن عَمَلَكُمْ لمختلف أيها الناس، لأن منكم الكافر بربه، والعاصي له في أمره ونهيه، والمؤمن به، والمطيع له في أمره ونهيه. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) يقول: لمختلف. وقوله: ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) جواب القسم، والكلام: والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى، وكذا قال أهل العلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: وقع القسم ها هنا ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى). ابن عاشور: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (4) والخطاب في قوله: { إن سعيكم} لجميع الناس من مؤمن وكافر.
وحق كل ذلك ، إن أعمالكم ومساعيكم - أيها الناس - فى هذه الحياة ، لهى ألوان شتى ، وأنواع متفرقة ، منها الهدى ومنها الضلال ، ومنها الخير ، ومنها الشر ، ومنها الطاعة ، ومنها المعصية.. وسيجازى - سبحانه - كل إنسان على حسب عمله. وحذف مفعول " يغشى " للتعميم ، أى يغشى كل شئ ويواريه بظلامه. وأسند - سبحانه - التجلى إلى النهار ، على سبيل المدح له بالاستنارة والإِسفار. والمراد بالسعى: العمل. إن سعيكم لشتى. وقوله " سعيكم " مصدر مضاف فيفيد العموم فهو فى معنى الجمع أى: إن مساعيكم لمتفرقة. قال القرطبى: السعى: العمل ، فساع فى فكاك نفسه ، وساع فى عطبها ، يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: " الناس غاديان: فمبتاع نفسه فمعتقها ، وبائع نفسه فموبقها ". البغوى: جواب القسم قوله: ( إن سعيكم لشتى) إن أعمالكم لمختلفة ، فساع في فكاك نفسه ، وساع في عطبها. روى أبو مالك الأشعري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " كل ، الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ". ابن كثير: ( إن سعيكم لشتى) أي: أعمال العباد التي اكتسبوها متضادة أيضا ومتخالفة ، فمن فاعل خيرا ومن فاعل شرا. القرطبى: إن سعيكم لشتى هذا جواب القسم. والمعنى: إن عملكم لمختلف.
إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. نقع كُلُّنا في المعاصي: فمِنَّا الرجّاعُ المنيبُ، ومنا الأوّابُ النادِمُ، ومنا المستغفرُ الباكيْ، ومنا المتمنيِ المُسَوِّفُ، ومنا الغافلُ الساهيْ، ومنا الخائضُ اللاهيْ، ومنا المُصِرُّ الهالكُ، ومِنَّا محاسبٌ نفسَهُ ومعاتِبُها ومعاقِبُها؛ رجاءَ نجاتها، ومنا، ومنا…! إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. تنزلُ بنا المقاديرُ، وتتقاذفُنا النوازلُ، وتحيطُ بنا الإحباطاتُ، ويَدْهَسُنَا الظلومُ الغشومُ بِكُلْكُلِهِ، وتضيقُ بنا الأرضُ بما رَحُبِتْ، وتضيقُ علينا أنفسُنا: فمنا المستغيثُ بالله؛ الرضيُّ بأقدارِه، ومِنَّا الراكنُ إلى الأسبابِ؛ المتبرمُ بقضائِه، ومنا المتدبرُ الواعيْ، ومنا اليائسُ القانطُ، ومنا الصبورُ المتجلدُ، ومنا الهلوعُ الجزوعُ، ومنا، ومنا…! إِنَّ سَعْيِكُمِ لَشَتَّى.. تُثْمِرُ جهودُنا، وتَنْضُجُ تجاربُنا، وتُزْهِرُ حياتُنا، ويَخْضَرُّ مُوْسِمُنا، وتتابعُ علينا النِّعَمُ، بعد النِّقَمِ، والفرجُ، بعد الكربِ، واليسرُ، بعد العسرِ، والسراءُ، بعد الضراءِ، والغنَى، بعد الفقرِ، والمحبةُ، بعد الكراهيةِ، والاجتماعُ، بعد الافتراقِ: فمنا الحامدُ الشاكرُ، ومنا المنكرُ الجاحدُ، منا المتواضعُ الذاكرُ، ومنا المغرورُ الناسيْ، منا المتصدقُ الجَوَادُ، ومنا المقتِّرُ المَنُوْعُ، منا الوصولُ اللطيفُ، ومنا القاطعُ الغليظُ، ومنا، ومنا…!
المسألة الخامسة: في دخول السين في قوله: ( فسنيسره) وجوه: أحدها: أنه على سبيل الترفيق والتلطيف وهو من الله تعالى قطع ويقين ، كما في قوله: ( اعبدوا ربكم) إلى قوله ( لعلكم تتقون) [ ص: 183] [ البقرة: 21]. وثانيها: أن يحمل ذلك على أن المطيع قد يصير عاصيا ، والعاصي قد يصير بالتوبة مطيعا ، فهذا السبب كان التغيير فيه محالا. وثالثها: أن الثواب لما كان أكثره واقعا في الآخرة ، وكان ذلك مما لم يأت وقته ، ولا يقف أحد على وقته إلا الله ، لا جرم دخله تراخ ، فأدخلت السين لأنها حرف التراخي ليدل بذلك على أن الوعد آجل غير حاضر ، والله أعلم.