وتأتي هذه الجهود الميدانية بمتابعة وتوجيه من الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند، لتقوم الرئاسة العامة بالأعمال الوقائية والتوعوية والتوجيهية وفق اختصاصها ومسؤوليتها لتحقق المستهدفات المطلوبة تماشياً مع تطلعات القيادة الرشيدة -حفظها الله -.
كشفت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حقيقة مخالفة الرقية بالقراءة في الخزانات وبيع الماء المقري، للشرعية. وأكدت أن القراءة في خزانات المياه بغرض «الرقية»، أو بيع قوارير المياه المقروء فيها، يعد من المخالفات الشرعية في الرقية. وأوردت الهيئة عددا من المخالفات الشرعية في المرقي به، منها: أن يكون في الرقية استغاثة أو استعاذة بغير الله جل وعلا، أن تكون في الرقية ألفاظ غير مفهومة أو مفهومة ولكنها مجهولة، وضع ختم مكتوب فيه بعض الآيات والأحاديث ويطبع على الورق. وأضافت -وفقا لكتاب «أحكام الرقية الشرعية» من تأليف الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبدالرحمن بن عبدالله السند-، أن من المخالفات الشرعية: الرقية بغير اللغة العربية، وكذلك القراءة في الأوعية الكبيرة كخزانات المياه، ثم تفريغها في قوارير لبيعها، وهذه القراءة لا تنفع وإنما القصد منها المكسب المادي البحت. وشددت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على أنها تتابع أعمال الرقاة مع الجهات ذات العلاقة وتقوم بواجبها الذي خصها به ولي الأمر. وكشفت «الأمر بالمعروف» أنه ومن خلال محاضر اللجان المرفوعة للرئاسة ولإمارات المناطق، فقد تم رصد عدد من المخالفات المتعلقة بالرقية، منها أن الرقاة المخالفين تكثر لديهم الرقى الشركية والبدعية والمحرمة، مثل: التمتمات غير المفهومة، استخدام الجن وجِلْد الذئب، استخدام الرقية الجماعية ومن صورها القراءة في خزانات المياه وبعضهم تعاقدوا مع مصنع مياه للقراءة في الماء قبل تعليبه، القراءة في ماء فيه زعفران ثم تغمس الأوراق في هذا الماء وتباع على الناس بزعم الاستشفاء بها.
وظائف هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 1443 من الوظائف الهامة التي تصدرت عمليات البحث بداخل المملكة العربية السعودية، من أجل الحصول على فرصة مناسبة للتعيين في أحد الوظائف الهامة التي تم الإعلان عنها من قبل الهيئة، كي يتم التعيين في مختلف مناطق المملكة، ومن خلال المقال التالي سنتحدث عن تفاصيل الوظائف المعلنة وكيفية التقديم عليها. هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هيئة رسمية حكومية سعودية، مكلفة بالعمل على تطبيق نظام الحسبة والمستوحى من قبل الشريعة الإسلامية، ويطلق عليها في وسائل الإعلام السعودي بأنها الشرطة الدينية أو رجال الهيئة وفي بعض الأوقات يطلق عليها الهيئة، ويبلغ عدد الأفراد العاملين في الهيئة حوالي 400 رجل مكلفون بأعمال في كافة مناطق المملكة العربية السعودية، حيث تأسست الهيئة في عام 1940 ميلادية، من أجل القيام بدوريات في الشوارع والأسواق والأماكن العامة كي يتم التأكد من تطبيق مبادئ وقواعد الشريعة الإسلامية. وظائف هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 1443 أعلنت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من خلال موقعها الإلكتروني للتوظيف، عن رغبتها في التعاقد على الوظائف المستثناة (رئيس مركز هيئة/ عضو هيئة) للتعيين على المرتبة السادسة، حيث يبلغ عدد الوظائف المعلنة 49 وظيفة للحاصلين على شهادة البكالوريوس في تخصصات (أصول الدين، القانون، الدعوة، الشريعة)، كي يتم العمل في (الرياض، مكة المكرمة، المدينة المنورة، بريدة، الدمام، أبها، حائل، تبوك، الباحة، عرعر، سكاكا، جازان، نجران).
احتفت جامعة أم القرى بتخريج 175 طالبًا من برنامج الدبلوم العالي للحسبة يمثِّلون الدفعتين الخامسة والسادسة من البرنامج الذي نفَّذه المعهد العالي للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأعضاء الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في حفل افتراضيٍّ نظَّمه المعهد مساء الإثنين 19 المحرم الجاري، برعاية الرئيس العام للهيئة الدكتور عبدالرحمن السند، ورئيس الجامعة الدكتور عبدالله بافيل. وأكَّد بافيل، في كلمةٍ له بهذه المناسبة، أهمية البرامج والمقررات التعليمية التي تنفذها الجامعة؛ وفي مقدمتها برنامج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمن الشراكة بين الجامعة؛ ممثَّلةً في المعهد العالي للأمر بالمعروف والرئاسة العامة للهيئة، مثمِّنًا جهودهما في هذا الجانب. بدوره؛ حثَّ الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الدكتور عبدالرحمن السند، الخريجين على الامتثال بهدي الشرع والالتزام بالتعليمات واللوائح والأنظمة المتعلقة بعملهم ومهامهم الموكَلَة إليهم، عادًّا إياهم شركاء العمل الإستراتيجي للمعهد وممثلي الجهاز الذي يُعدُّ من أعظم مناقب الدولة، مثمِّنًا دعم القيادة الرشيدة لأعمال الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومتابعة مبادراتها التطويرية.
السبت 20 ربيع الاخر 1434 هـ - 2 مارس 2013م - العدد 16322 في السادس عشر من شهر ربيع الأول لهذا العام 1434ه وافق مجلس الوزراء على "تنظيم الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ويحل هذا التنظيم الجديد محل النظام السابق الصادر في عام 1400ه، والذي ظلَّ معمولاً به نحو (34) عاماً. إصدار هذا التنظيم دعتْ الحاجة إليه لمواكبة التطور والتحديث المؤسسي والهيكلي الجاري في المملكة، و حاجة الرئاسة العامة كذلك إلى إعادة تحديد مهامها واختصاصاتها، وفق نظام الإجراءات الجزائية، ونقل بعض مواد النظام السابق لصالح أنظمة وجهات أخرى، ومن ثمَّ إعداد وصياغة لائحة تنفيذية، وفق مهام واختصاصات واضحة، ومحددة، تغطي كل الإجراءات الإدارية والميدانية اللازمة لمباشرة هذه الاختصاصات، وآلية التنسيق مع الجهات ذات العلاقة. ومن الآثار الإيجابية لهذا الحراك التنظيمي والمؤسسي: تحسين وتطوير مستوى أداء الهيئة، وتفعيل رسالتها وأدوارها المجتمعية، والحدُّ من التجاوزات المحتملة، أو الاجتهادات الخاطئة، التي قد تمس بحقوق الإنسان، وكرامته، وخصوصيته، المكفولة له شرعاً ودستوراً. مواكبة مشاريع التطوير والتحديث لأنظمة وتنظيمات العديد من الهيئات والمؤسسات الحكومية.
لقد أنعم الله تعالى على حكومة وأهل هذه البلاد بأن شرفهم بخدمة الحرمين الشريفين المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، وكذلك خدمة ضيوف الرحمن ووفد الله وحجاج بيت الله الحرام وزوار مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن هذا لشرفٌ عظيم يفاخر به قيادة وأهل هذه البلاد المباركة ويتشرفون به ويبذلون الجهود الجبارة والمشاريع العملاقة في خدمة الحرمين الشريفين والحجاج والزوّار والمعتمرين. ويكفي من ذلك شرفاً أن ولي أمر المسلمين في هذه البلاد يشرف بأن ينادى ب: خادم الحرمين الشريفين، وأي شرف يوازي هذا الشرف وتكريم يوازي هذا التكريم. وإن هذه الدولة المباركة منذ تأسيسها وحتى عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز – حفظه الله- تستنفر جميع أجهزتها في أيام الحج خدمة للحرمين والحجاج والزوار. ويؤكد قادة هذه الدولة المباركة على المؤسسات الحكومية والأهلية بأهمية بذل جميع الجهود في تذليل وتيسير الحج لحجاج بيت الله الحرام. ويظهر أثر هذا التأكيد جلياً في نجاح مواسم الحج الماضية بسبب البذل السخي من الدولة على المشاريع الجبارة الضخمة العملاقة على الحرمين الشريفين، وعلى أجهزة الدولة المشاركة في خدمة الحجاج والمعتمرين والزوار.
ومنسوبو الرئاسة يعملون بالرفق واللين مع الصبر عند أداء عملهم امتثالاً لأمر الله تعلى بقوله (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُور). قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى -: من آداب المحتسب: الصبر على أذى الخلق عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إن لم يستعمل لزم أحد أمرين: إما تعطيل الأمر والنهي، وإما حصول فتنة ومفسدة أعظم من مفسدة ترك الأمر والنهي أو مثلها أو قريب منها، وكلاهما معصية وفساد قال تعالى: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ)، فمن أمر ولم يصبر، أو صبر ولم يأمر، أو لم يأمر ولم يصبر حصل من هذه الأقسام الثلاثة مفسدة وإنما الصلاح في أن يأمر ويصبر. وجاء في الأثر: يَنْبَغِي لِمَنْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنْ الْمُنْكَرِ أَنْ يَكُونَ فَقِيهًا فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ فَقِيهًا فِيمَا يَنْهَى عَنْهُ رَفِيقًا فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ رَفِيقًا فِيمَا يَنْهَى عَنْهُ حَلِيمًا فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ حَلِيمًا فِيمَا يَنْهَى عَنْهُ ". قال ابن تيمية: فَالْفِقْهُ قَبْلَ الْأَمْرِ لِيُعَرِّفَ الْمَعْرُوفَ وَيُنْكِرَ الْمُنْكَرَ وَالرِّفْقُ عِنْدَ الْأَمْرِ لِيَسْلُكَ أَقْرَبَ الطُّرُقِ إلَى تَحْصِيلِ الْمَقْصُودِ وَالْحِلْمُ بَعْدَ الْأَمْرِ لِيَصْبِرَ عَلَى أَذَى الْمَأْمُورِ الْمَنْهِيِّ فَإِنَّهُ كَثِيرًا مَا يَحْصُلُ لَهُ الْأَذَى بِذَلِكَ.
وهو الذي باشر الجريمة في عقر الناقة مع الرهط الثمانية. فقه هذا يساعدنا على فهم الموقف في بلدنا سورية: فمن هو أشقاها في سورية ؟؟ من هو قُدار سورية، لا اشك ولا يشك عاقل أن بشار الأسد هو أشقاها. هو قدار سورية. هو والرهط الذين يفسدون ولا يصلحون هم أعمدة الشر... مهما شعرت بالضيق من جارك وقريبك وبلديّك ونظيرك وشريكك في المحنة، لا تظن أنه أشقاها، فهذا الذي يريده منك أشقاها... (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا، إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) وقوله: ناقةَ الله وسقياها: معناه احذروا.. أو اتقوا.. أو احفظوا ناقةَ الله. #خواطر_رمضانية_9 «وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا ... - طريق الإسلام. نقول له في النحو: منصوب على التحذير ويقابله المنصوب على الإغراء. ونعود: من هو في سورية: أشقاها... والذين يخلطون يخرطون. *مدير مركز الشرق العربي للدراسات الحضارية والاستراتيجية
ولا ننسى النملة نفسها، والتي سُمِّيت السورة باسمها، فهي أيضا نموذج للقيادة الواعية النبيهة الحريصة على أتباعها وجندها، حين وصل سليمان إلى واديهم، فحذرت قومها من احتمال تحطيم سليمان وجنوده لهم، وكانت في قمة الأدب حين التمست العذر: "لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون"، وحين سمع قولها تبسّم، وشكر الله تعالى على ما خصه به من نعم، وهنا يتعلم من نملة بعضا من الأخلاق، حيث الإعذار وحسن الظن بالآخر. هي سورة النمل التي جاءت بين الشعراء والقصص، في الشعراء تفصيل لقصص أنبياء مع أقوامهم، وهم غالبا من عتاة الأقوام؛ حيث عانى رسلهم معهم أية معاناة، ولعل تسمية السورة بالشعراء، ووصف الشعراء بأن من يتبعهم هم الغاوون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون، ثم استثنى الصالحين منهم، والمستثنى في العادة قلة، ومن هنا فالسورة تتحدث عن أقوام عتاة فاسدين جمعوا أنواعا من الفساد. وبعدها جاءت سورة النمل لتتحدث عما ينبغي للناس فعله من حسن الاتباع بعد ظهور الحجة ووضوحها، ومع ذلك، فقد بينت سورة النمل نموذجين للفساد المتعارض مع انسجام التلاحم بين القيادة والجند، هذان النموذجان هما الإفساد المادي المتمثل في الرهط من قوم صالح عليه السلام (ثمود)، والثاني هو نموذج قوم لوط، حيث فاحشة اللواط.
وفي سورة القصص نموذجان آخران للقيادة السياسية الفاشلة، حيث فرعون الطاغية: "إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم، يذبِّح أبناءهم ويستحيي نساءهم، إنه كان من المفسدين"، ونموذج فاسد آخر حيث طغيان المال، الذي جر قارون إلى البغي، وحذره قومه من ابتغاء الفساد في الأرض. إعراب قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون الآية 48 سورة النمل. هي سور ثلاث متتابعة متكاملة، تحكي أسباب بقاء الأمم أو زوالها، وأهمية وجود القيادة السياسية والعسكرية السليمة، بما معها من أجنحة الشورى والإتقان والجندية المقتدية بنماذج صالحة مصلحة، وخطورة الفساد وشيوعه، فهو يبدأ بسيطا، ثم لا يلبث أن يتمكن خطوة خطوة، حين يألفه الناس ولا ينكرونه، وهو من أكد أسباب زوال الأمم واندحارها. يخبر الله تعالى عن تسعة رهط مفسدين في ثمود، وهم أصحاب الحجر أيضا، تسعة فقط، لكنهم رؤوس لغيرهم من أتباعهم، مهمتهم الإفساد، استطاعوا تكوين مجتمع الفساد، تجرؤوا على الباطل، وتحدوا نبيهم، ومنهم الذي عقر الناقة، وهموا بقتل نبيهم صالح، حين هموا بتنفيذ جريمتهم وتبرئة أنفسهم منها بطريقة الخداع، ثم استأصلهم العذاب. هي خطورة انتشار الفساد في المجتمع، حين يألفه الناس، خاصة إن اجتمع معه الظلم، فهو مؤذن بزوال تلك الأمة أو ذاك المجتمع، ولو وجد وحده فلا يمنع هذا من الاستئصال ولو بعد حين، ولا يجوز بحال أن يُشَرَّع الفساد ولا أن يُدافَع عنه باسم الحرية، ولا أن يُقْمع المصلحون، فوجودهم بحد ذاته وسيلة أمن لهذا المجتمع، إلا أنْ يكثر الخبث، فحينها قد يهلك الجميع كما هي سنة الله تعالى.
قال الله تبارك وتعالى: (وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا وَاذْكُرُواْ إِذْ كُنتُمْ قَلِيلاً فَكَثَّرَكُمْ وَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) - اللجـوء إلى غير الله ودعاء الأموات إفساد. قال الله تبارك وتعالى: ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ) - قتل النفس إفساد ، وتعظم الجريرة إذا كان المقتول مُصلحاً. قال الله تبارك وتعالى: ( وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ) واشترك القوم بالرأي والمكيدة ، فهو إفساد الطبقة المتنفّذة المتسلّطة ، ولذا قال سبحانه: ( قَالُوا تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ) والتبييت قتله ليلا فهم خفافيش الظلام التي يبهرها النور فلا تستطيع أن تتحرك وتعمل إلا تحت جُنح الظلام.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الـحسين، قال: ثنـي حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مـجاهد، بنـحوه: ويتوجه قوله { تَقاسَمُوا بـالله} إلـى وجهين: أحدهما النصب علـى وجه الـخبر، كأنه قـيـل: قالوا متقاسمين. وقد ذُكر أن ذلك فـي قراءة عبد الله: «وَلا يُصْلِـحُونَ تَقاسَمُوا بـاللَّهِ» ولـيس فـيها «قالوا»، فذلك من قراءته يدلّ علـى وجه النصب فـي «تقاسموا» علـى ما وصفت. والوجه الآخر: الـجزم، كأنهم قال بعضهم لبعض: اقسموا بـالله، فعلـى هذا الوجه الثانـي تصلـح قراءة { لَنُبَـيِّتَنَّهُ} بـالـياء والنون، لأن القائل لهم تقاسموا، وإن كان هو الآمر فهو فـيـمن أقسم، كما يقال فـي الكلام: انهضوا بنا نـمض إلـى فلان، وانهضوا نـمضي إلـيه.
فقه هذا يساعدنا على فهم الموقف في بلدنا سورية: فمن هو أشقاها في سورية ؟؟ من هو قُدار سورية، لا اشك ولا يشك عاقل أن بشار الأسد هو أشقاها. هو قدار سورية. هو والرهط الذين يفسدون ولا يصلحون هم أعمدة الشر … مهما شعرت بالضيق من جارك وقريبك وبلديّك ونظيرك وشريكك في المحنة، لا تظن أنه أشقاها، فهذا الذي يريده منك أشقاها … " كذبت ثمود بطغواها، إذ انبعث أشقاها. فقال لهم رسولُ الله ناقةَ الله وسقياها. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها. ولا يخاف عقباها. وقوله: ناقةَ الله وسقياها: معناه احذروا.. أو اتقوا.. أو احفظوا ناقةَ الله. نقول له في النحو: منصوب على التحذير ويقابله المنصوب على الإغراء. ونعود: من هو في سورية: أشقاها …والذين يخلطون يخرطون شاهد أيضاً ليلة القدر.. صور وخواطر من إدلب فيصل عكلة صحفي سوري ثلاث طَرْقات خفيفة على مكبر الصوت المعلّق أعلى مئذنة …