كشف المدير التنفيذي لشركة مترو جدة أسامة إبراهيم عبده لـ«الوطن»، أنه تمت ترسية الدراسة الاستشارية للتاكسي البحري على شركة بالقطاع الخاص متخصصة في هذه المشاريع، وفي انتظار توقيع رئيس اللجنة العليا لمشروع النقل العام بجدة أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل على الدراسة. شرم ابحر ( جدة ) - الصفحة 2. وقال إن «الدراسة تتضمن 3 مراحل، الأولى تشتمل على دراسة الجدول والتفاصيل الفنية، والثانية تأهيل التحالفات وطرح المشروع، والمرحلة الأخيرة توقيع الاتفاقية النهائية»، مشيرا إلى أن الدراسة تعني بتأهيل المشروع للقطاع الخاص. 36 مليون ريال أوضح المدير التنفيذي لشركة مترو جدة أن «التكلفة الكاملة لمشروع النقل العام 36 مليون ريال، ويشمل ترام الكورنيش، والتاكسي البحري، وجسر أبحر، وكل مشروع قائم بذاته، ومن المنتظر أن يستغرق تنفيذ مشروع التاكسي البحري 24 شهرا بعد تحديد تاريخ البدء به». ترام الكورنيش يذكر أن ترام الكورنيش يمر بطريق الكورنيش جدة الشمالي، ويبلغ طوله 15 كم، وعدد محطاته 15 محطة بطاقة استيعابية تقدر بـ2300 راكب في الساعة، بينما مشروع التاكسي البحري يربط شرم أبحر بشمال ووسط جدة بـ20 محطة، وتبلغ الطاقة الاستيعابية له بحوالي 29000 راكب يوميا.
21/04/2011, 06:54 PM #11 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسمات مشكوره اخت نسمات على المرور الكريم تحياتي لك 21/04/2011, 06:55 PM #12 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yesmeena الاخت يا سمينه تشرفت بوجودك هنا لا خلا ولا عدم 21/04/2011, 06:57 PM #13 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دكتور/مجنون دكتور مجنون الله يوفقك يارب تسلم لي 21/04/2011, 06:59 PM #14 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبل الوريد الله يسلمك يالغلا ( حبل الوريد) تشرفت بوجودك لك مني كل التحايا 21/04/2011, 09:18 PM #15 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وَطنْ آلفرَحْ الراااائع وجودك الكريم هنا تحياتي لك
شرم أبحر في جدة........... أفيدوني عنها مشكورين.
وتحرص مختلف الجهات الحكومية والمختصة على تأمين سلامة مرتادي البحر وتوجيههم للطرق السليمة للسباحة وأوقات النزول والخروج من البحر والمسافة المحددة لمزاولة هذه الرياضة، حيث تنشط السباحة على طول مسار الشاطئ. رياضة وسياحة أما الرحلات المشبعة بالسياحة البحرية يمكن أن تكون في الشرم وخارج الشرم، فالبحر معروف بمغامراته، وعادة ما يفضل الناس ارتياد البحر في الإجازات والأعياد أو إجازات صيفية أو في عطلة الربيع، وأكثر من 75% من زوار جدة يضعون في خطتهم رحلة بحرية سواء بالجت سكي أو بالقوارب. وكل وقت له رونقه، فهناك من لا يفضلون الأمواج فيغتنمون وقت ما بعد الفجر حيث الجو البارد ومع صفاء الماء وخلوه من الأمواج في بعض الأماكن يستمتعون برؤية المرجان من تحت سطح البحر، ولكن ليست كل الأسر السعودية تفضل هذا الوقت، لكن الأوقات المفضلة هي العصر، أما الشباب فأوقاتهم مفتوحة. وتعتبر الرياضات البحرية والسياحة البحرية بأنواعها، من أكثر ما يجذب مرتادي شرم أبحر٬ خاصة سياحة اليخوت التي يأتي إليها الزوار من كل مناطق المملكة٬ وغالبا يقومون بجولات سياحية عبر اليخت، ويكون فيها تعريف تاريخي بالشرم وكذلك التعريف بكل المباني الموجودة على الشواطئ وتعريف بمناطق الغوص والرياضات البحرية ومناطق الصيد، ويمكن أن تتضمن الجولات السياحية الترفيه باليخوت واللعب بها٬ والرياضات المائية وركوب الأمواج بحسب رغبة السائحين، وهي تتطلب مهارة عالية في القيادة وتتطلب معرفة بالبحر ومعالم البحر٬ وطرق المشي فيه حتى يضمن السائحين الاستمتاع بالرحلة بطريقة آمنة.
منافسات رياضية ويشهد شاطئ شرم أبحر، العديد من المنافسات والمسابقات الرياضية؛ كالماراثونات التي تُنَظّمها بعض الجهات الحكومية والخاصة، إلى جانب مسابقات القوارب والدبابات البحرية؛ ومنها بطولة المملكة للدبابات البحرية، ومنافسات سباق الدبابات البحرية الأول بجدة؛ لما يمتلكه الشاطئ من مقومات جعلت منه مقصداً لمنظّمي هذه المسابقات؛ خاصة وأنه يشهد -على مدار العام- كثافة في عدد الزوار ومرتادي الشاطئ. وتمتد في الجهة المقابلة لشرم أبحر الشاليهات والمنتجعات التي تشتهر بطابع بنائها الخاص وألوان طلائها المتميز وأشجارها النادرة؛ لتكمل عقد لوحة جمال الشاطئ التي ساهمت بشكل كبير في نشاط الحركة السياحية للمكان؛ خاصة في هذه الأيام التي تشهد الحركة والنشاطات الترفيهية المختلفة التي تتسابق على تقديمها مختلف قطاعات السياحة والترفيه. الهواء العليل من جانبه أكد المواطن عبدالله أحمد الحسيني، أن التنزه على شاطئ "شرم أبحر" له طابع خاص؛ حيث يأسر مرتاديه بنسمات هوائه العليلة والحركة الدؤوبة والمتنوعة على شاطئه؛ من: سباحة، وألعاب مائية لا تكاد تنقطع خاصة في هذه الأيام. وأشار إلى أنه اعتاد الذهاب لشاطئ شرم أبحر بصفة دورية كل أسبوع مع عائلته، من بعد صلاة العصر؛ للاستمتاع بأجواء نسيم الشرم، ومشاهدة لحظة غروب الشمس على الشاطئ التي ترسم لوحة جميلة مع مياه البحر والقوارب التي تجوبه، وتجعل منه حدثاً يستلزم توثيقها للذكرى.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 23/8/2015 ميلادي - 9/11/1436 هجري الزيارات: 212707 شرح قاعدة: البينة على المدعي واليمين على من أنكر [1] البينة: هي الشهادة العادلة التي تؤيِّد صدق دعوى المدعي، ولأن الشهادة تفيد بيانًا، سُمِّيت بينة [2]. الدعوى: هي طلب أحد حقه من آخر في حضور الحاكم. ويقال للطالب: المدعِي. وللمطلوب منه: المدعَى عليه. المدَّعَى: هو الشيء الذي ادعاه المدعِي. اليمين: هو تأكيد الحالف لخبره بالقسم باسم الله. المدعِي: هو الذي يدعي خلاف الظاهر، ويثبت الزيادة. معنى القاعدة: إذا ادَّعى مدَّعٍ على آخرَ بحق بحضور الحاكم، والمدعَى عليه أنكر دعوى المدعِي، فالحاكم يطلب من المدعِي بينةً على دعواه، فإذا عجز عن إتيان البينة، يحلف المدعَى عليه. وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لو يعطى الناسُ بدعواهم، لادَّعَى رجال أموالَ قومٍ ودماءَهم، ولكن البينة على المدعِي، واليمين على مَن أنكر)) [3]. [1] شرح مجلة الأحكام: م: 76 ص: 66، القواعد للندوي: 400. [2] انظر التعريف الثاني للبينة: 87. [3] البيهقي: 10 /252، رقم الحديث: 20976. مرحباً بالضيف
البينة على من ادعى واليمين على من أنكر | أ. د علي جمعة | حديث الروح - YouTube
2ـ حد القذف: فالذي يتهم محصنة غافلة ، أو عفيفا طاهرا بهذه الريبة ـ تهمة الزنا ـ يعتبر متعد على الكرامة والشرف ، وبموجبه يجلد صاحبه تأديبا له وتعزيرا وتبرئة للمعتدى عليه. 3ـ حرمة الغيبة والبهتان والإفك: ـ في الإسلام ـ تضع سدا منيعا لشخصية كل مسلم. وها هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "البينة على من ادعى " يعتبر المدعي في موقف ضعف فلا يجوز له أن يتحامل على من ادعى عليه وليس للقاضي بأي حال من الأحوال أن يسقط من كرامته أو يوجهه اللوم له أو يوبخه. وما دام موقف المدعي كذلك اشترط الرسول الكريم صلى الله عليه وسم أن يعزر دعواه ببينة ساطعة وحجة واضحة ؛ بل والأبعد من هذا فإن لإمامنا في هذا قولا طريفا ورأيا حكيما ، قال مالك: إنما تجب اليمين على المنكر إذا كان بين المتداعيين نوع مخالطة خوفا من أن يتبذل السفهاء على الرؤساء بطلب أيمانهم. وعنده: ولو ادعى على رجل أنه غصبه أو سرق منه ولم يكن المدعي عليه متهما بذلك لم يستحلف المدعي عليه. بل عنده أن المدعي عليه إن كان من أهل الفضل أو ممن لا يشار إليه بذلك أدب المدعي. إن مؤهلات الدعوة إلى الإسلام لا تقف عند الفقه في الشريعة والبلاغة في العربية ، والفصاحة في اللسان ، بل تتطلب ذكاء وفطنة لا أقول: ألمعية ؛ لأنه ـ أي الداعية ـ يخاطب أناسا ويدعو فئات تتفاوت ثقافاتهم وتتفاوت مستوياتهم الفكرية ، وربما اعترضته خصومات وخلافات ، فلا يدري بم يحكم إلا إذا كان عالما بالشريعة الإسلامية ، ولا لمن يحكم إلا إذا كان حكيما في طرحه لاستفساراته ، وذكيا في متابعاته وملاحظاته ولله در ابن فرحون الذي أفاض القول في هذا في كتابه (تبصرة الحكام).
البينة على من ادعى بسم الله الرحمن الرحيم عن ابن عباس ـ رضى الله تعالى عنهما ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو يعطي الناس بدعواهم لادعى رجال أموال قوم ودماءهم ، لكن البينة على المدعي واليمين على من أنكر" حديث حسن ، رواه البيهقي وغيره هكذا. وبعضه في الصحيحين. دروس وعبر من كلام سيد البشر ـ الاجتماعية: ـ تدور الأحكام الشرعية كلها على حظ الكليات الست: المال ، الدين ، الروح ، العقل ، النسل ، العرض. ويولي الإسلام عناية كبرى بالعرض ـ بالخصوص ـ حيث شرع الكثير من الأحكام الفقهية التي تضمن للمرء شرفه وتصون عرضه انطلاقا من مبدأ التكريم الذي حظى به الإنسان دون بقية المخلوقات الأخرى. قال تعالى: { ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} [ الإسراء: 70]. والإسلام يتحدى جميع الفلسفات والنظم الاجتماعية أن ترعى حرمة الإنسان كإنسان كما يحترمها هو!. ومهما أجهد المحللون الاجتماعيون أنفسهم ، ما استطاعوا الوصول إلى ما حققه الإسلام سبيلا ؛ لأن جهدهم قاصر ، واجتهاداتهم يجانبها الصواب في كثير من الأحيان ، ولا زال الإنسان في الغرب كالآلة تقاس كرامته بقدر إنتاجه ، أو بما يملك في حين أننا نجد ديننا يوجب هذه الحدود: 1ـ حد الرجم والجلد: في حق الزاني بحالتيه المحصن وغير المحصن صونا للأعراض وحفظا للأنساب.
والحِكمةُ في كَونِ البيِّنةِ على المُدَّعِي واليمينِ على المُدَّعَى عليه: أنَّ جانِبَ المُدَّعِي ضَعيفٌ؛ لأنَّه يقولُ خِلافَ الظَّاهرِ، فكُلِّفَ الحُجَّةَ القَوِيَّةَ، وهي البيِّنةُ، وهي لا تَجلِبُ لِنفْسِها نفْعًا ولا تَدفَعُ عنها ضَررًا، فيُقَوَّى بها ضَعْفُ المُدَّعِي، وجانِبُ المُدَّعى عليه قويٌّ؛ لأنَّ الأصلَ فَراغُ ذِمَّتِه، فاكْتُفِيَ فيه بحُجَّةٍ ضَعيفةٍ، وهي اليمينُ؛ لأنَّ الحالِفَ يَجلِبُ لِنفْسِه النَّفعَ ويَدفَعُ عنها الضَّررَ، فكانَ ذلك في غايةِ الحِكمةِ.
فإذا افتقرت هذه الخصومة إلى بينة تدل على الحق ، أو لم تكتمل الأدلة على صحتها ، توجه القاضي إلى المدعى عليه ، وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بالمنكر ، والمقصود أنه ينكر الحق الذي يطالبه به خصمه ، وينكر صحة هذه الدعوى. ويطلب القاضي من المدعى عليه أن يحلف على عدم صدق هذه الدعوى ، فإذا فعل ذلك ، برئت ذمته ، وسقطت الدعوى ، والدليل على ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه أن الأشعث بن قيس رضي الله عنه قال: " كانت بيني وبين رجل خصومة في بئر ، فاختصمنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله: ( شاهداك أو يمينه). ولعل سائلا يسأل: لماذا اختص المدعي بالبينة ، والمنكر باليمين ؟ وما هي الحكمة من هذا التقسيم ؟ والجواب على ذلك: أن الشخص إذا ادعى على غيره أمرا ، فإنه يدعي أمرا خفيا يخالف ظاهر الحال ، فلذلك يحتاج إلى أن يساند دعواه تلك ببيّنة ظاهرة قوية تؤيد صحة دعواه، بينما يتمسّك المنكر بظاهر الأمر ، ويبقى على الأصل ، فجاءت الحجة الأضعف – وهي اليمين – في حقه. فإذا لم يأت المدعي بالبينة ، وأنكر المدعى عليه استحقاق خصمه وحلف على ذلك ، لزم القاضي أن يحكم لصالح المنكر ، لأنه حكمه هذا مبني على ظاهر الأمر والحال.