وفيما يخص المدارس التي تصدرت الترتيب في اختبار القدرات العامة للبنات في الأقسام العلمية هي ثانوية مدارس الجامعة بالخبر، تليها ثانوية مدارس الظهران الأهلية بالظهران، وثانوية الذكر بجدة، أما القسم النظري تصدرت الترتيب الثانوية الثامنة لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة، وبعدها ثانوية تحفيظ القرآن الكريم بالهفوف، والثانوية السادسة لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض. وأضاف "الرشيد" أن المدارس الأولى التي تصدرت الترتيب في "الاختبار التحصيلي" للبنين هي ثانوية الجامعة الأهلية بالخبر، وبعدها ثانوية دار الحكمة بالقطيف، وثانوية نجد الأهلية بالرياض، وفيما يخص ترتيب مدارس البنات للأقسام العلمية تصدرت الترتيب ثانوية مدارس الجامعة بالخبر، وثانوية مدارس السلام الخاصة بالخبر، وثانوية نجد الأهلية بالرياض. أما القسم النظري تصدرت المدارس ثانوية تحفيظ القرآن الكريم بالهفوف، والثانوية الثامنة لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة، والثانوية الثانية لتحفيظ القرآن الكريم بمكة المكرمة، وللاطلاع على المزيد من المدارس نأمل زيارة موقع المركز على شبكة الإنترنت. ترتيب المدارس للبنين والبنات بمركز قياس حسب المستوى. وأكد أن المركز يهدف من إعلان هذا الترتيب إلى شحذ همم المدارس إلى التنافس في تأهيل طلابها ورفع مستواهم في مجال التعليم عموماً وفي مجال الأبعاد التي تركز عليها اختبارات المركز خصوصاً، ليحظى طلابها بفرص أكبر في النجاح في التعليم الجامعي.
في 12 ديسمبر 2014 0 أعلن المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي ترتيب مدارس المرحلة الثانوية في جميع مدن ومناطق المملكة حسب أداء الطلاب والطالبات في اختباري القدرات العامة والتحصيل الدراسي. وكشف مدير إدارة العلاقات والإعلام والاتصال بمركز "قياس" إبراهيم الرشيد أن المركز أعلن عبر موقعه الإلكتروني ترتيب مدارس المرحلة الثانوية حسب أداء طلابها في اختباري القدرات والتحصيلي، حيث حققت مدارس المنطقة الشرقية المراكز الأولى في اختبار القدرات العامة والتحصيل الدراسي حسب أداء طلابها على مستوى المملكة للأعوام 1433-1434-1435هـ. وأوضح أن ثانوية الظهران للبنين حققت المركز الأول، وحصلت ثانوية مدارس الجامعة للبنات المركز الأول, وفي القسم النظري (بنين) حققت مدارس المنطقة الوسطى متمثلة في ثانوية مجمع صالح الراجحي لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض المركز الأول, وحققت مدارس المنطقة الغربية متمثلة في ثانوية الذكر نظام مقررات للبنات بجدة المركز الأول. نتائج قياس التفصيلية - ترتيب المدارس العشر الأوائل في اختبارات قدرات وتحصيلي في المركز الوطني للقياس. وأوضح أن مدارس المنطقة الشرقية حققت المركز الأول في اختبار التحصيل الدراسي, حيث حصلت ثانوية دار الحكمة للبنين على المركز الأول للقسم العلمي, كما حصلت ثانوية مدارس السلام الخاصة للبنات على المركز الأول في القسم العلمي, وحققت ثانوية تحفيظ القران المركز الأول في القسم النظري.
حكم صلاة العيد منفردًا اختلفت الآراء حول جواز أداء الصلاة في البيت، لكن عند فقهاء المالكية والحنابلة والشافعية تجوز صلاة المسلم في بيته، على أن تكون لظرف صحي، مثل: المرض، البرد الشديد، الرياح الشديدة والمطر. حكم صلاة العيد في البيت بسبب كورونا يقول الدكتور محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن صلاة العيد سنة مؤكدة تُصلى في المسجد، ولكن لا حرج على من يصليها في البيت سواء كان منفردًا أو مع أهله، ولكن من الأفضل أن يصليها جماعة مع بيته، وأن الصلاة جهرية؛ أن يكبر تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى، ثم يتبعها بسبع ركعات، وبعدها يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن، وأن يكبر تكبيرة القيام وبعدها خمس تكبيرات في الركعة الثانية، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن. صلاة العيد كانت من الصلوات التي واظب عليها سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وحث كل مسلم ذكر وأنثى على أن يخرجوا لها، وحكم صلاة العيد وُضعت فيه آراء عديدة، فهي واجبة في المذهب الحنفي، وسنة مؤكدة في المذهب المالكي والشافعي، وفرض كفاية في المذهب الحنفي، كما يجوز أداؤها في البيت لظروف صحية، كما يمكن أداؤها منفردًا أو جماعة. صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
س: هل يجوز للمسلم أن يتخلف عن صلاة العيد بدون عذر، وهل يجوز منع المرأة من أدائها مع الناس؟ ج: صلاة العيد فرض كفاية عند كثير من أهل العلم، ويجوز التخلف من بعض الأفراد عنها، لكن حضوره لها ومشاركته لإخوانه المسلمين سنة مؤكدة لا ينبغي تركها إلا لعذر شرعي. وذهب بعض أهل العلم إلى أن صلاة العيد فرض عين كصلاة الجمعة، فلا يجوز لأي مكلف من الرجال الأحرار المستوطنين أن يتخلف عنها، وهذا القول أظهر في الأدلة وأقرب إلى الصواب. ويسن للنساء حضورها مع العناية بالحجاب والتستر وعدم التطيب؛ لما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها أنها قالت: (أمرنا أن نخرج في العيدين العواتق والحيض ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى) [1] وفي بعض ألفاظه: فقالت إحداهن: يا رسول الله لا تجد إحدانا جلبابا تخرج فيه فقال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها [2]. ولا شك أن هذا يدل على تأكيد خروج النساء لصلاة العيدين ليشهدن الخير ودعوة المسلمين [3]. رواه البخاري في (الحيض) باب شهود الحائض العيدين برقم (324)، ومسلم في (العيدين) باب ذكر إباحة خروج النساء في العيدين برقم (890). رواه الإمام أحمد في (مسند البصريين) حديث أم عطية برقم (20269)، وابن ماجه في (إقامة الصلاة) باب ما جاء في خروج النساء في العيدين برقم (1307).
ألا تخرج المرأة إلا بعد أخذ إذن زوجها. أن تتجنب طريق الرجال، وأن تتجنب التزاحم معهم. ألا تضع عطرًا، حتى لا تثير الفتنة، وما يدل على عدم الخروج متعطرة هو حديث النبي – صلى الله عليه وسلم-: " لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ، وَلْيَخْرُجْنَ تَفِلَاتٍ "، وتفلات هنا بمعنى متعطرات. حكم صلاة العيد منفردًا اختلفت الآراء حول جواز أداء الصلاة في البيت، لكن عند فقهاء المالكية والحنابلة والشافعية تجوز صلاة المسلم في بيته، على أن تكون لظرف صحي، مثل: المرض، البرد الشديد، الرياح الشديدة والمطر. قد يهمك أيضًا: حكم صلاة التراويح عند جميع المذاهب الدينية حكم صلاة العيد في البيت بسبب كورونا يقول الدكتور محمود شلبي أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية أن صلاة العيد سنة مؤكدة تُصلى في المسجد، ولكن لا حرج على من يصليها في البيت سواء كان منفردًا أو مع أهله، ولكن من الأفضل أن يصليها جماعة مع بيته، وأن الصلاة جهرية؛ أن يكبر تكبيرة الإحرام في الركعة الأولى، ثم يتبعها بسبع ركعات، وبعدها يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن، وأن يكبر تكبيرة القيام وبعدها خمس تكبيرات في الركعة الثانية، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن.
صلاة العيد كانت من الصلوات التي واظب عليها سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- وحث كل مسلم ذكر وأنثى على أن يخرجوا لها، وحكم صلاة العيد وُضعت فيه آراء عديدة، فهي واجبة في المذهب الحنفي، وسنة مؤكدة في المذهب المالكي والشافعي، وفرض كفاية في المذهب الحنفي، كما يجوز أداؤها في البيت لظروف صحية، كما يمكن أداؤها منفردًا أو جماعة.
محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 69 26 308, 426