[٣] فوائد دراسة علم الأحياء من أهمّ فوائد دراسة علم الأحياء ما يأتي: التعرّف على عِلم الوراثة ومعرفة ماهيّة المورثات والصّفات الوراثيّة ، وكيفيّة انتقالها من جيلٍ إلى آخر. [٤] تجنّب الأمراض المنقولة وراثيّاً، وعزل المورثات التي تحمل هذه الأمراض عند التّزاوج. [٤] معرفة التّركيب الدّقيق للخليّة ولأعضاء جسم أيّ كائنٍ حيٍّ، وطرق تكاثره وغذائه وبيئته، والتّمييز بين الكائنات الحيّة المُنتمية إلى نفس الصّنف أو المجموعة. [٤] يتضافر علم الأحياء مع علوم أُخرى؛ كالصّيدلة، والطبّ، والكيمياء في صناعة الدّواء ، وتحديد مصدر الدّواء نباتيّ أم حيوانيّ أم غيره، ولمن يُصرف هذا الدّواء بما يتناسب مع التّركيب الحيويّ والوظيفيّ لهذا الكائن. استكشاف علم الأحياء الحاسوبي | جامعة الملك عبدالله للعلوم والتقنية. [٥] من ضمن فروع علم الأحياء الهامّة علم البيئة؛ حيث تُعطي نتائجَ دقيقةٍ لبيئة كلّ كائن حيٍّ، وتكيّفه معها، وسبل الحصول على وقته منها، والإنسان يُضاف إلى ما ذكر مُلزم بالحفاظ على بيئته، وعدم تلويثها وتدميرها، فيُعطي علم البيئة الحلول المناسبة لذلك. [٦] التعرّف على الكائنات المجهريّة تُساعد في معرفة ما هو مُفيد مثل بكتيريا المعدة الهامّة لهضم الطّعام، والفيروسات التي تُسبّب الأمراض مثل فيروس الإنفلونزا، وفيروس الإيدز، والتهاب الكبد، وطرق مُعالجتها، والحدّ من ضررها.
ومن المفهوم أيضاً في علم الأحياء في الوقت الحاضر أنّ جميع الكائنات الحيّة تبقى على قيد الحياة عن طريق استهلاك وتحويل الطاقة، ومن خلال تنظيم البيئة الداخلية للحفاظ على حالةٍ مُستقرةٍ وحيويّة. الطلبة مع زوار المؤتمر أثناء معرض ملصقات أبحاثهم. كما ناقش الطبيب السعودي الدكتور فوزان سامي الكريع، علم الجينوم الطبي على نطاق واسع في المملكة حيث قال: "تحول مجالنا إلى علم قائم على البيانات. وتشير التنبؤات إلى أن الناس يمكنهم عمل التسلسل الجينومي الخاص بهم مجاناً في المستقبل. خلفيات علم الاحياء 3. ولكن عملية التسلسل ليست هي المشكلة. بل الكيفية التي نفهم بها كل هذه البيانات الجديدة. ونحن نعمل على توسيع دور الذكاء الاصطناعي في أبحاثنا من خلال جمع المزيد من البيانات والعمل على تطوير الذكاء الاصطناعي كي يصبح أكثر ذكاءً". يقول البروفيسور فولسترا: "الشعاب المرجانية هي كائنات حية معمرة وذات أجيال طويل ويمكن تكييفها وراثياً مع بيئتها الحرارية. حيث أظهرت دراساتنا أن الجغرافيا ليست عاملاً مقيداً. وتعتبر الشعاب المرجانية "الغابات المطيرة في المحيط" والمرجان هو أساس النظم البيئية للشعاب المرجانية والكائنات الحية الدقيقة في البحار.
يقول علماء إن أنواع الروائح التي يحبها الناس أو يكرهونها تميل إلى أن تكون شائعة بين الأفراد من خلفيات ثقافية مختلفة، ما قد يشير إلى أساس تطوري لما يبدو أنه تفضيلات عالمية للرائحة. وفي دراسة جديدة، طلب الباحثون من أفراد من 10 مجموعات ثقافية متميزة - بما في ذلك عدد من الشعوب الأصلية التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار والمجتمعات الزراعية التقليدية، بالإضافة إلى سكان المدن المعاصرين - شم 10 عطور فريدة وتصنيفها حسب الترتيب. ويقول عالم الأعصاب أرتين أرشاميان، من معهد كارولينسكا في السويد: "أردنا أن نفحص ما إذا كان الناس في جميع أنحاء العالم لديهم نفس إدراك الرائحة ويحبون نفس أنواع الرائحة، أو ما إذا كان هذا شيئا تم تعلمه ثقافيا. تقليديا كان ينظر إليها على أنها ثقافية، ولكن يمكننا أن نظهر أن الثقافة ليس لها علاقة كبيرة بها". خلفيات علم الاحياء 1. وسافر الباحثون بعيدا وعلى نطاق واسع، وجمعوا البيانات من العمل الميداني في العديد من البيئات الثقافية، والتي تمثل أنماطا متنوعة للعيش عبر تايلاند والمكسيك والإكوادور والولايات المتحدة، وتشمل الصحاري والغابات الاستوائية المطيرة ومناخات المرتفعات والمناطق الساحلية والمزيد. وشمل البحث عددا من مجموعات الصيادين والجامعين (بما في ذلك شعب Semaq Beri من شبه جزيرة الملايو في تايلاند)، بالإضافة إلى العديد من مجتمعات البستنة والزراعيين (مثل شعب Chachi في الإكوادور)، ومجموعة من المشاركين من نيويورك.
أعلنت الجماعة الصّرخيَّة (يوم الجمعة 8 أبريل 2022)، رفض البناء على القبور، عبر خطبٍ ألقاها ممثلو الصَّرخي، ودخل القضاء العِراقي طرفاً، تحت مبرر وأد الفتنة، وتنفيذاً للمادة(372) عِقاباً لـ«مَن أهان علناً رمزاً أو شخصاً، هو موضوع تقديس، أو تمجيد، أو احترام لدى طائفة دينيّة»(قانون العقوبات العِراقي لسنة 1969). بدأ الصَّرخيّون جدلهم في «المراقد» مِن موقع مرجعهم الرَّسمي، الذي يعرفونه بـ«المرجع الدِّيني الأعلى آية الله العُظمى»، تحت شعار «إصلاح الفِكر والعقيدة والأخلاق»، وما سمَّوه: «تأسيس العقيدة بعد تحطيم صنميَّة الشّرك، والجهل، والخُرافة»(موقع الصّرخيِّ). منحه ناصر للقيادة في نسختها الثالثة هنيئا - جريدة كنوز عربية - أخبار المحافظات. ثم أشاروا إلى ما يسند دعوتهم مِن المصادر الإماميّة المعتبرة، كالرّواية عن عليِّ بن أبي طالب(اغتيل: 40هج): «بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته»(الكُليني، الكافي). و«مَن جدد قبراً، أو مثل مثالاً، فقد خرج مِن الإسلام»(بحار الأنوار، الحدائق النَّاضرة)، ولم تُذكر استثناءات في ما ورد. نعم، حصل انفلات خلال الصَّحوة الدينية، التي ظهرت، في ما يخص التَّدين الشّيعي، بتزايد المراقد، نتجت «إمَّا خضوعاً لقوة الأحلام والاعتقاد بصحتها، أو حصول ظواهر فوق طبيعية ترجمت بكونها آيات دالة على وجود قبر لمقدَّس في الموضع، أو تفسيراً لوجود قبر تاريخيّ يمنح في النّهاية اسماً مألوفاً»(شمس الدِّين، المراقد المزيفة)، ونضيف بناء المرقد لأجل الارتزاق منه، ومعلوم ماذا يُحيط به كي يُوشى بالتَّقديس!
ليس الحلّ بدعوة الصَّرخييَّن إلى هدم المراقد، مع أنَّها غدت وباءً بالعراق، ولا بحرق مساجد الصَّرخييَّن، وتدخل القضاء باعتقالهم وإقفال مكاتبهم، بينما مكاتب مَن أفتوا بالقتل والكراهيَّة منتشرة ومدعومة حزبيَّاً، مثل مكاتب محمد كاظم الحائري وغيره. \إن الحلّ بتحسين التعليم، وتقييد خطب المنابر، فبث الخرافة ليس مِن الحريَّة، وتحسين الأوضاع المعاشيَّة، واعتماد سياسة تنويريَّة واضحة، بعيدة عمَّا تبثه القوى الظَّلاميّة وتسمّيه ثقافة. هذا، وإلا سيبقى الجهل يغزو عقول النَّاس وهو الموت بعينه، بشعار دعهم «على غفلاتهم»! لكنَّ المشكلة بين هؤلاء الغافلين صاروا أعضاءً في البرلمان المشرع للقوانين، ومَن تسلم مناصب عليا، وصوتوا على الدُّستور النَّافذ، فكيف يدعون على غفلاتهم؟ لأبي الطَّيب(اغتيل: 354هج): «أماتكمُ مِن قَبلِ موتِكم الجَهلُ/ وجرَّكُمُ مِن خِفّةٍ بكمُ النَّملِ»(العُرفُ الطَّيب). نقلاً عن "الاتحاد" المراقد.. تحميل كتاب شمس المعارف الكبرى بخط واضح. بين المصالح والعَقائد
جمع رجل الدِّين محمد حرز الدِّين(ت: 1945) ما تمكنه مِن المراقد في كتاب، صدر بمجلدين، «مراقد المعارف»(1969و1971)، وبعد عقود أصدر عباس شَمس الدِّين- وهو مِن الوسط الدِّيني، مثله مثل الصَّرخيِّ، كان على صلة بمحمد محمد صادق الصَّدر(اغتيل: 1999) وخارج التَّيار الصَّدريّ الممثل بمقتدى الصَّدر- كتاب «المراقد المزيفة في العِراق»(بغداد 2018)، ذَكر بين المزيفات مراقد بنات الحسن، وأولاد موسى الكاظم، وغيرها «يملأنَ عرضاً في العِراق وطولاً». أشار إلى تزايد المراقد بإيران، مِن ألف وخمسمائة إلى عشرة آلاف وسبعمائة مرقد بعد الثَّورة. تحميل كتاب فجر الضمير pdf - مكتبة اللورد. أما المرجعيات الدِّينية، والحكم بإيران، فالتزموا «دع النَّاس على غفلاتهم»(المراقد المزيقة). تلك الغفلات مطلوبة للهيمنة، الدِّينيَّة والسِّياسيَّة. نجد في الكتابين أعاجيب في ظهور المراقد والأضرحة والمقامات، حتَّى وصلت الرَّثاثة إلى تجمع أصحاب عمائم مِن حزب «ولاية الفقيه» حول موضعٍ بصفوان، جنوب البَصْرة، لتشييد بناء على ما يعتقد أَسبغ الخميني الوضوء فيه(ت: 1989)! تحول الأمر، مِن المصالح والمناكفات، جهة تُشيد المرقد وأخرى تدعو تهدمه، إلى انهيار عقلي جماعيّ، والمصلحة بشدّ الرِّحال إلى ما عُرف بالسّياحة الدِّينيَّة.