فاللغة العربية لها دلالات سياقية، ودلالات معجمية، ودلالات اجتماعية، تختلف باختلاف الوقت والمكان. ـ ونواصل حديثنا حول أنواع الألفات، وما تحمله من دلالات، ومعانٍ تَشِي بجلال اللغة، وجمال معانيها، وتعدد مراميها. من جمال اللغة العربية - الطير الأبابيل. وكنا قد تكلمنا عن بعض تلك الألفات، وذكرنا منها ألف اسم الفاعل، وألف المفاعلة، وألف جمع التكسير، وألف الندبة، وألف الاستغاثة، وألف الإلحاق، وألف القصر. ـ واليوم نواصل حديثنا عن بعض تلك الألفات في لغتنا الجميلة: ومن تلك الألفات: (ألف الاثنين)، وهي تلك الألف الني تقع فاعلاً، وهي ضمير مبني على السكون، ويحوِّل الفعل من الصحيح الآخر، أو المعتل الآخر، إلى الأفعال الخمسة، حيث يعرب معها الفعل إعرابًا فرعيًا في كل أحواله الإعرابية الثلاثة: رفعاً ونصباً وجرّاً، نقول على سبيل المثال:(الرجلان يُحسنان الفصحى، ويتكلمان بها، كما كان يتكلم العربي بسليقته) و(البنتان تتجولان في الحديقة، وتتجاذبان أطراف الحديث) و(المحمدان يتلوان القرآن الكريم، ويتقنان أحكام التجويد).
والأمر عينه نشعر به حين نقرأ جناساً (كلمتان تتفق أحرفهما كلياً أو جزئياً ويختلف معناهما)، فمثلاً، يقول أبو تمام: السيف أصدق أنباء من الكتبِ في حده الحد بين الجد واللعب نجد في هذا البيت مهرجاناً من المحسنات البديعية منها: السيف / الكتب، طباق (تضاد). حَده والحَدّ، جناس تام (كلمتان تتفق أحرفهما كلياً ويختلف معناهما). الجد واللعب، طباق (تضاد). الحد / الجد جناس ناقص (كلمتان تتفق أحرفهما جزئياً ويختلف معناهما). تكرار "صوت" حرف الدال أربع مرات. تكرار "صوت" حرف الباء أربع مرات. الكتب / اللعب، التصريع، وهو انتهاء كل شطر بالحرف نفسه (الباء). من جمال اللغه العربيه الامام علي. يضاف إلى ذلك الجرس المتدفق للبحر البسيط (مستفعلن فعلن مستفعلن فعلُ). ثم لاحظوا هذه الكنايات الثلاث المعروفة: "بعيدة مهوى القرط" (أي الحلق الذي تلبسه في أذنيها طويل)، "نؤوم الضحى" (أي أنها تنام حتى ارتفاع الشمس)، و"بيض المطابخ" (أي مطابخهم نظيفة)، كم يشعر القارئ بالمتعة حين يعرف أنها بالتتالي كناية عن: جمال العنق الطويل، سيدة من علية القوم، بخلاء! وهكذا مع كل نوع من أنواع البديع التي تربو على 200، نشعر بطعم مختلف لجمال اللغة، وجمال التعبير. وهنا لا بد من التنويه أن هذه المحسنات كلها ستبدو ممجوجة إذا جاءت مصنوعة متكلفة.
أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي. فيا وَيحَكُم أبلى وتَبلى مَحاسِني ومنْكمْ وإنْ عَزَّ الدّواءُ أساتِي. فلا تَكِلُوني للزّمانِ فإنّني أخافُ عليكم أن تَحينَ وَفاتي. أرى لرِجالِ الغَربِ عِزّاً ومَنعَةً وكم عَزَّ أقوامٌ بعِزِّ لُغاتِ. أتَوْا أهلَهُم بالمُعجِزاتِ تَفَنُّناً فيا ليتَكُمْ تأتونَ بالكلِمَاتِ. أيُطرِبُكُم من جانِبِ الغَربِ ناعِبٌ يُنادي بِوَأدي في رَبيعِ حَياتي. من جمال اللغه العربيه - الصفحة 2 - منتدى وندر لاند. ولو تَزْجُرونَ الطَّيرَ يوماً عَلِمتُمُ بما تحتَه مِنْ عَثْرَة وشَتاتِ. سقَى اللهُ في بَطْنِ الجزِيرة أَعْظُماً يَعِزُّ عليها أن تلينَ قَناتِي. حَفِظْنَ وِدادِي في البِلى وحَفِظْتُه لهُنّ بقلبٍ دائمِ الحَسَراتِ. وفاخَرْتُ أَهلَ الغَرْبِ والشرقُ مُطْرِقٌ حَياءً بتلكَ الأَعْظُمِ النَّخِراتِ.
ولكن يتحتم دخولها على الفعل المضارع المسند إلى واو الجماعة في حالتي النصب والجزم ليفرق بين المضارع المسند للواحد الغائب (يدعوا)، والمسند للجمع الغائب عند نصبه وجزمه (لم ولن يدعوا) حتى لا يلتبس معتل الآخر، بما هو من الأفعال الخمسة حال النصب والجزم عند إسناده إلى واو الجماعة، فتدخل هذه الألف لتحيل الفعل من المفرد الغائب إلى جماعة الغائبين، نحو:(هو يدعو إلى الله، وهم لم يدعوا إلى الباطل)، توضع تلك الألف بعد واو الجماعة لتفرق بين شريحة المفرد، وشريحة الجمع المنصوب أو المجزوم في المضارع. من جمال #اللغة العربية - YouTube. فهذه هي بعض مواضع الألف التي يسمونها حرفَ العماد ورحم الله أول من وضع تلك الألف؛ لأنّها حلت مشكلاتٍ لغوية كثيرة، ووضعت حدًّا فاصلا بين مستويات الكلام... وفي اللقاء القادم نواصل حديثنا حول أنواع الألفات ودلالاتها، وأحكامها، وما تحدثه على المستوى الدلالي، والوظيفي، والإعرابي، والصرفي، والحمد لله رب العالمين. د. جمال عبد العزيز أحمد جامعة القاهرة ـ كلية دار العلوم جمهورية مصر العربية