17-03-15 #1 مريخي أصيل ومميز رقم العضوية: 10022 المشاركات: 3, 467 التقييم: 50 Array معدل تقييم المستوى 62 ع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي اشتكى الزبرقان بن بدر الخطيئة الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال: هجاني بقوله: دع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنّك أنت الطاعم الكاسي فقال عمر: ما أرى هذا هجاءً؛ وكان أعلم بذلك من كل أحد، ولكنه أراد درء الحدود بالشبهات. فقال الزبرقان: هذا حسان بن ثابت. فقال: علي بحسان، فأنشده الشعر. فقال:نعم هجاه يا أمير المؤمنين،فأحضر الخطيئة، وقال: هات الشفرة أقطع لسانه ؟ فاستشفع فيه فحبسه في قعر بئر مظلمة، فكتب إليه من الحبس: ماذا تقول لأفراخ بـذي مَرَخٍ... زغبِ الحواصِل لا ماء ولا شجرُ ألقيت كاسبَهم في قعر مظلمـةٍ... دع المكارم - جريدة الوطن السعودية. فاغفرْ عليك سلامُ الله يا عمرُ أنت الإِمامُ الذي من بعد صاحبِهِ... ألقى إليك مقاليدَ النُّهَى البشرُ لم يؤثــروك بها إذ قدَّموك لها... لكن لأنفسِهم كانت بك الأُثَرُ فامنُنْ على صِبيةٍ مسكنُهم... بين الأباطح تَغْشاهم بها القِرَرُ أهلي فـدَاؤُكَ كم بيني وبينهُم... من عَرْض داوِيةً تَعْمَى بها الخُبُرُ فبكى عمر وأحضره. فقال: قد والله يا أمير المؤمنين هجوت أبي وامرأتي وأمي.
يقول أحدهم لصديقه «اترك العلم لأهله، أما أنا وأنت فمساكين». لطالما سمعنا مثل هذه النصائح الفاشلة، غير أن الملفت اليوم في هذه العبارة أنها لم تكن من شخص فاشل كي تمر مرور الكرام كالعادة، غير أنها صادرة من مثقف يحمل شهادة عليا، الأمر الذي يؤكد أن الحكم للفكر والمنطق وليس لتحصيل الشهادة العلمية فحسب. وعلى الرغم من تحفظي على مقولة سقراط الشهيرة «تحدث حتى أراك»، إذ إن القيمة بالنتاج الفكري وليست بطلاقة اللسان أو عدمه، غير أن «تحدث حتى أراك» تعطي صورة قريبة مما يدور في جمجمة المتحدث. لن أتحدث عن المثبطين عواجيز الفكر والهمة الذين ابتلينا بهم ولهم إسهامات كبيرة في تخلف الأمة. قصيدة دع المكارم بين عمر والحطيئة. حديثنا سيكون عن محاولة رفع الهمة لصديقنا الذي وقع عليه التثبيط وأمثاله وتذكيره وغيره بالحق الممنوح للجميع في الاطلاع والمعرفة في كل حقول العلم بلا استثناء. لقد درج عند الناس فكرة التخصص في حقل علمي واحد، ولا يحق لصاحبه الحديث في غير تخصصه. نحن لسنا ضد مسألة التخصص فهي مطلوبة، ولها غالبا عمق ونتاج رائع، لكن المرفوض هو أن يظل المتخصص سجين تخصصه مغلولا بأصفاده. سجل لنا التأريخ القديم والوسيط والحديث نماذج بشرية كانت عبارة عن موسوعات علمية ومعرفية في تخصصات مختلفة، ساهموا بهذه العلوم في تقدم ونهضة البشرية جمعاء.
ومن تيسير الله تعالى أن جعل دينه يسيرا سهل المعارف لمن أراده من عامة الناس، وليس حكرا على خواصهم، وبالتالي فإن منع الخوض في المسائل الشرعية كهنوت ما أنزل الله به من سلطان، وحرمان للمسلم من حقه الطبيعي. والنصوص التي تتحدث عن تحريم القول بالحلال أو بالحرام في الأحكام إنما هي عمن يتحدث بغير سابق علم ومعرفة واطلاع، فإذا تحققت هذه الأمور انتفى المانع. هذا في جانب الفرد على وجه العموم، أما المثقف فالمهمة الثقافية التي تقع عليه أكبر. إنه لا يليق بمثقف يعيش في بيئة معينة ألا تكون له دراية ومعرفة بعلوم وثقافات بيئته، فلا يليق بمثقف مسلم ألا تكون له قراءة واطلاع على الحضارة الإسلامية وفنونها وعلومها. كذلك هو المثقف العربي لا يسعه الجهل بالعلوم والفنون العربية. ولا يسع مثقفا عصريا إلا أن تكون له معرفة واطلاع بما يدور في عصره من علوم ومعارف وحضارة.
(35) هو الحطيئة. (36) ديوانه: 54 ، وطبقات فحول الشعراء: 98 ، واللسان ( طعم) ، ( كسا) ، ومعاني القرآن للفراء ، وغيرها كثير ، في خبره المشهور لما ذم الزبرقان ، واستعدى عليه عمر بن الخطاب ، وقال عمر لحسان: أهجاه ؟ قال: لا ، ولكنه ذرق عليه! وقد فسرته على أن " الطاعم " و " الكاسي " ، على النسب ، أي: ذو الطعام ، يشتهيه ويستجيده من شرهه ، وذو الكسوة ، يتخيرها ويتأنق فيها ، لا هم له في المكارم. ولذلك قال الزبرقان لعمر: أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس!! ومثل هذا قول عبد الرحمن بن حسان: إنِّـي رأَيْـتُ مِـنَ المَكَـارِمِ حَسْـبَكُم أَن تَلْبَسُــوا حُـرَّ الثِّيَـابِ وَتَشْـبَعُوا. (37) انظر تفسير " حال " فيما سلف 13: 472.
[{"displayPrice":"34. 05 ريال", "priceAmount":34. 05, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"34", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"05", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"fgbZ23gYNXN3K05X9Rz8YW3pT%2Fane4A0GoO9Dq2esfntmt%2FaTtDaiXijUrbENyHEdwKaCMnCjTjTYvx2NLyay7KifloJhJOPmR3BVHuo46kF%2FXLKbKJTSbIvDv8pTavtB7GO%2FhcWiqI5%2FawDE%2F8f%2FJe84%2BcQsk6PIY%2B2CNjtfKY%3D", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 34. 05 ريال ريال () يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. فانيش للملابس البيضاء تحميل. التفاصيل الإجمالي الفرعي 34. 05 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
فانيش فانيش سائل مزيل البقع للملابس البيضاء - 3 لتر ٥٤٫٧٥ ر. فانيش فانيش الوردي مزيل بقع سائل - 3 لتر + 500 مل ١٨٫٨٠ ر. كلوركس كلوركس منظف الملابس الأصلي - 900 مل
للبقع الخفيفة، يمكنك استخدام 2/1 مغرفة. تُنقع لمدة أقصاها 6 ساعات. بعد النقع، تُغسل كالمعتاد أو تُشطف جيدا. للحصول على أفضل النتائج للبقع الصعبة، افرك البقع من على الملابس قبل الشطف. الغسالة: 1. للبقع الصعبة والجافة: أضف مغرفة واحدة من فانيش لمنظف غسيلك في درج الغسالة واغسل كالمعتاد. للبقع العادية، أضف 2/1 مغرفة. اغسل كالمعتاد. احصل على أفضل النتائج أيضا عند درجة حرارة 30 درجة مئوية. "
على البقع العادية للغسيل يدوي: أضيفي ملعقة واحدة من فانيش مع المنظف في نصف دلو من الماء ، ثم انقع الملابس (بحد أقصى 1 ساعة للملون و 6 ساعات للملابس البيضاء) ، ومن بعد ذلك اغسل كالمعتاد. نصائح عند غسل الملابس البيضاء إذا كنت تعرف أي شيء عن الغسيل ، فأنت بالفعل على دراية بالحاجة إلى فصل الأبيض والألوان ، ثم اتباع هذه النصائح للحصول على ملابسك بيضاء مرة أخرى؛ استخدم الخل الأبيض لتجديد بياضك أضف نصف كوب من الخل الأبيض إلى بياضك ، قد يكون هذا قادرًا على سحب درجات اللون الرمادي أو الأصفر التي تلطخ بياضك من القماش والمساعدة في تجديد لونها الأصلي ، أو بدلاً من ذلك ، يمكنك استخدام نصف كوب من مُبيض الأكسجين لخدمة نفس الغرض. نقع بياضك قبل الغسيل قبل أن تضع بياضك في الغسالة لتخليصهم من اللون الرمادي ، انقعهم في دلو من الماء الساخن مع كوبين من صودا الخبز لبضع ساعات ، بعد ذلك ، ضعيها في الغسالة واغسليها بمنظف غني بالإنزيم الذي يمكنه تكسير الدهون والزيوت وسلاسل البروتين ، حيث يمكن أن يكون هذا مفيدًا جدًا في إزالة البقع.