علي: " يعني اللقمه اللي باكلها باذنه بس وبقوته هقدر اكلها وباذنه وبقوته هتشبعني ما هو اللي بيطعمني.. بسم الله المطعم" احمد: " اللي ينور عليكم, طيب دلوقتي بقى ليه بنقول بسم الله مش باسم الرحمن مثلا او بسم الرب ليه اسم الله مش اي اسم تاني ؟" علي: " احمد انت هتسرح ولا ايه! هو احنا ينفع نسأل اسئله زي دي؟؟" احمد: " وليه لا يا علي ؟! عمرنا ما هنوصل لربنا بجهل ان الله لا يعبد بجهل " علي: " ايوه بس متسرحش اوي كده انا اعرف انه مينفعش نسال والمفروض نقول سمعا وطاعه وننفذ وبس. " احمد: " ودا اللي ضيعنا وخلانا بعدنا عن الدين, في سؤال محمود وسؤال مذموم احنا بنسال علشان نفهم ويزيد إيمانا ولا علشان نكابر ونعند " علي: " علشان نفهم بس.. " احمد: " ولا بس ولا حاجه المهم ان يوم ما منلاقيش اجابه ميصبناش الكبر او الشك ونكون واثقين ان في حكمه ربنا هيبينها لينا في وقت من الاوقات سواء في الدنيا او الاخره. تأملات في سورة الفاتحة(٥). معنى الرب. - YouTube. " علي: " ونعم بالله. " عمر: " كمل يااحمد ليه, ليه بنقول بسم الله مش اي اسم من اسماء ربنا الباقين؟؟" احمد: " يعني ايه الله ؟ الاله هو المألوه يعني المعبود. طيب المعبود دا ينفع يبقى اي حد كده, او بطريقه تانيه ليه ربنا يؤله يعني ليه ميكونش في اله غير ربنا ؟؟؟ لان ربنا بيؤله لان ليه حال اوصاف العظمه والكبرياء ولانه المنفرد بالقيوميه والربوبيه يعني هو القائم علينا من تربيه وحمايه ورزق وستر وامراض وشفاء واحياء واماته دا معنى القيوميه والربوبيه باختصار وهو الاله لان هو اللي بأيده ملك السما والارض والزمان والمكان والسلطان ولانه هو الرحيم وهو المنعم على كل خلقه المؤمن والكافر الصالح والعاصي محرمش حد من نعمه لانو كفر بيه يؤله لانه عنده علم كل شيء لان المتفرد بالغني التام المطلق من كل الاوجه.
"اهدنا الصراط المستقيم"يقول المسلمون فى دعاءهم:اهدنا أى علمنا مصداق لقوله بسورة الإنسان "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا"أى إنا علمناه الدين ليكون إما مطيعا وإما عاصيا مصداق لقوله بسورة البلد"وهديناه النجدين "أى وعلمناه الطريقين طريق الخير وطريق الشر ليطيع الأول ويترك الثانى ،يطلب المسلمون من الله أن يهديهم الصراط المستقيم والمراد أن يعرفهم الدين السليم أى الحكم العادل مصداق لقوله بسورة الشورى "وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم صراط الله"ومصداق لقوله بسورة الأنعام"قل إننى هدانى ربى إلى صراط مستقيم دينا قيما "والمعنى يا رب علمنا الدين السليم أى يا رب أرشدنا إلى الحكم القيم.
مسار الصفحة الحالية: وصيغة (فعيل) تدل على الثبوت في الصفة، نحو: طويل وجميل وقبيح، أو التحول في الوصف إلى ما يقرب من الثبوت، نحو: خطيب وبليغ وكريم. فجاء بالوصفين للدلالة على أن صفته الثابتة والمتجددة، هي الرحمة للاحتياط في الوصف، فإنه لو وصف نفسه بأنه (رحيم) فقط لوقع في النفس أن هذا وصفه الثابت، ولكن قد يأتي وقت لا يرحم فيه كالكريم والخطيب، ولو قال: (رحمن) فقط لظُنَّ أن هذا وصفٌ غير ثابت، كالغضبان والعطشان وهذا الوصف يتحول فيذهب الغضب ويزول العطش، وكذلك الرحمة فجمع بينهما ليدل على أن وصفه الثابت والمتجدد هو الرحمة، فرحمته دائمة لا تنقطع، وهو من أحسن الجمع بين الوصفين، ولا يؤدي الوصف بأحدهما ما يؤدي اجتماعهما. معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة مكتوبة. ووقوعهما بعد كلمة (الرب) أحسن موقع، فإن هذا الرب الذي لا رَبَّ غيره، والسيد الذي لا سيد سواه رحيمٌ بعباده، فتنبسط نفوسُ العباد، ويقوى أملهم برحمته، وفيه إشارةٌ إلى أن المربي ينبغي أن يتحلى بالرحمة، وأنه لا ينبغي أن يقسو على مَنْ يربيهم ويرشدهم. كما أن فيه إشارة إلى أن الرحمة ينبغي أن تكون صفة الرب بكل ما تحتملُ من معانٍ. فالمالك ينبغي أن يكون رحيماً بما يملك وبمن يملك، والمربي ينبغي أن يكون رحيماً، والسيد ينبغي أن يكون رحيماً، والمصلح ينبغي أن يكون رحيماً، والقَيِّمُ ينبغي أن يكون رحيماً.
معنى سورة الفاتحة هل تعرف معنى سورة الفاتحة ؟ الفاتحة تلك السورة الرائعة التي طالما نرددها كل يوم، على أقل تقدير في صلواتنا الخمس في كل ركعة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بالفاتحة، فهل تعرف معنى سورة الفاتحة ؟ وأسمائها وفضائلها المتعددة. أسماء سورة الفاتحة: لسورة الفاتحة أسماء كثيرة فهي: أم الكتاب والسبع المثاني وهي سورة الحمد والوافية والكافية وقد ذكر السيوطي في كتاب الإتقان في علوم القرآن خمسةً وعشرين اسمًا بين ألقاب وصفات جرت على ألسنة القراء من عهد السلف. اقرأ أيضًا: هل تعرف معنى آية الكرسي؟ فضل سورة الفاتحة: قال البقاعي صاحب كتاب نظم الدرر في تناسب الآيات والصور: «إن سورة الفاتحة جامعة لجميع ما في القرآن، فالآيات الثلاث الأُول شاملة لكل معنى تضمنته الأسماء الحسنى والصفات العلى، فكل ما في القرآن من ذلك فهو مفصل من جوامعها، والآيات الثلاث الأُخر من قوله: (اهدنا) شاملة لكل ما يحيط بأمر الخلق في الوصول إلى الله، والتحيز إلى رحمته، والانقطاع دون ذلك، فكل ما في القرآن فمن تفصيل جوامع هذه، وكل ما يكون وصلة بين ما ظاهره من الخلق ومبدؤه وقيامه من الحق فمفصل من آية إياك نعبد وإياك نستعين». معنى كلمة الرب في سورة الفاتحة المنشاوي. قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي صاحب تفسير السعدي الشهير في مطلع تفسيره للفاتحة: «وهذه السورة على إيجازها احتوت على ما لم تحتوِ عليه سورة من سور القرآن، فقد تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، يؤخذ من قوله: رب العالمين.
وانظري الفتوى: 119395 ، والفتوى: 136434. والله أعلم.
وذهب الحنفية إلى أن أقل الطمأنينة هو تسكين الجوارح قدر تسبيحة.
والطمأنينة تعني أن تستقر كل أعضائك لبضع ثوان قبل الانتقال لركن آخر. فإذا رفعت من الركوع يجب عليك أن تعتدل في الوقوف لبضع ثواني حتى تطمئن واقفا ثم تسجد، وهكذا تفعلُ في سائر الصلاة. والسرعة في الصلاة تتمثل في ثلاث صور: الصورة الأولى: عدم الطمأنينة في أداء أركان الصلاة؛ فالذي لا يطمئن في ركوعه وسجوده وينقر الصلاة نقرا فصلاته باطلة؛ لأن الطمأنينة ركن من أركان الصلاة، وقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " إن الرجل ليصلي ستين سنة، وما تقبل له صلاة، لعله يتم الركوع ولا يتم السجود، ويتم السجود ولا يتم الركوع " (صحيح الترغيب والترهيب:529). معنى الطمأنينة في الصلاة على الميت. والخطورة فيمن ينقر صلاته ولا يتم ركوعها ولا سجودها؛ أنه لو مات على هذه الحالة مات على غير الفطرة، بمعنى أنه يموت على غير الإسلام أو على غير سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فقد روى أبو موسى الأشعري -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلا لا يتمُ ركوعه وينقر في سجوده وهو يصلي، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لو مات هذا على حاله هذه؛ مات على غير ملة محمد -صلى الله عليه وسلم- " (رواه الطبراني). ولذلك عندما رأى حذيفةُ بنُ اليمان رَجُلاً لا يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ: " مَا صَلَّيْتَ، وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ مُحَمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- عَلَيْهَا " (رواه البخاري).
وأما القول بالركنية فيحتاج إلى دليل أخص من ذلك يفيد بطلان العبادة عند ترك الفعل. وإطالة الركوع والسجود، وجعلهما قريبا أو مثلا للقيام، أمر مستحب، ولا نعلم أحدا أوجب ذلك، أو أوجب عشر تسبيحات على ما في حديث أنس. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/ 361): "مسألة: قال: (ويقول: سبحان ربي العظيم ثلاثا. وهو أدنى الكمال، وإن قال مرة أجزأه). وجملة ذلك: أنه يشرع أن يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم. وبه قال الشافعي، وأصحاب الرأي. وقال مالك: ليس عندنا في الركوع والسجود شيء محدود، وقد سمعت أن التسبيح في الركوع والسجود. ولنا، ما روى عقبة بن عامر، قال: لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. حد الطمأنينة في الصلاة - فقه. قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوها في ركوعكم. وعن ابن مسعود، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا ركع أحدكم فليقل ثلاث مرات: سبحان ربي العظيم. وذلك أدناه. أخرجهما أبو داود وابن ماجه. وروى حذيفة، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول إذا ركع: سبحان ربي العظيم ثلاث مرات. رواه الأثرم ورواه أبو داود، ولم يقل: ثلاث مرات. ويجزئ تسبيحة واحدة؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بالتسبيح في حديث عقبة، ولم يذكر عددا، فدل على أنه يجزئ أدناه، وأدنى الكمال ثلاث؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود " وذلك أدناه " انتهى.