الكوماتايت: صخور نادرة وقديمة وتحتوي على كمية كبيرة من الأوليفين. الخفاف: يُصنّف من الصخور الهشة لوجود الفقاعات الغازية أثناء عملية تبرّد وتصلّب اللافا. أكمل القراءة الصخور النارية أو الصخور البركانية من خلال اسمها تستطيع معرفة أنها ناتجة عن البراكين والحمم البركانية المنصهرة التي تخرج من باطن الأرض إلى سطحها، ومن ثم تتعرض هذه الصهارة لتغيرات بالضغط ودرجات الحرارة، إذ إن باطن الأرض درجة حرارته مرتفعة جدًا وهذا سبب وجود هذه الصهارة (الماغما) فيه بشكلها السائل، والتي عند خروجها على سطح الأرض، فإنها تتبرد وتتبلور، وتتحول إلى صخور نارية تشكل حوالي 90-95% من الصخور الموجودة على عمق 16 كيلومتر، ولها نوعين رئيسيين هما: الصخور النارية السطحية: ناتجة عن التبريد السريع للصهارة على سطح الأرض، وتتميز بأن بلوراتها صغيرة إذ لم تملك الوقت الكافي للتبلور. الصخور النارية الجوفية: ناتجة عن التبريد البطيء للصهارة بجوف الأرض، وتكون بلوراتها كبيرة ومرئية ومن أشهر أنواعها الغرانيت. نظرًا لتكونها من الحمم القادمة من باطن الأرض فإن هذه الصخور النارية لها أهمية كبيرة، إذ إن دراسة تركيبها الكيميائي والمعدني يساعد في معرفة درجة الحرارة والضغط في باطن الأرض، بالإضافة إلى الوصول إلى معلومات عن الصفائح التكتونية والعمليات التي تحدث داخل الأرض، ومعرفة تاريخ الأرض الجيولوجي؛ فمثلًا كشفت صخور البازلت (إحدى أنواع الصخور النارية) العديد من الألغاز حول الانقراض الترياسي.
في حين كانت الماغما المنصهرة مرتفعة اللّزوجة، ستتعرّض الفقاعات الغازيّة للمُمانعة، ممّا يعيق توسّعها محتفظةً بضغطٍ كبيرٍ داخلها، يتحرّر عند وصولها لسطح الأرض، مسببّة حدوث ثورانٍ بركانيٍّ انفجاري. تتعرّض اللافا للتبريد والتبلور السّريع، ويتكون نوعٌ من الصّخور البركانيّة الخفيفة يدعى الخفاف ، وهو صخرٌ مليءٌ بالفقاعات الغازيّة الدقيقة، ذو لونٍ فاتحٍ نتيجة المحتوى العالي من السيليكا، وانخفاض محتواه من الحديد والمغنزيوم. أكمل القراءة تصنيف رئيسي من تصنيفات الصخور في القشرة الأرضية التي تشكّل نسبة 95% منها، حيث اكتُشف أكثر من 700 نوع، وهي صخور قوية نسبياً ناتجة عن تجمّد وتصلّب المواد المنصهرة (الحمم البركانية) المسمّاة بالماغما ضمن القشرة الأرضية واللافا عند خروجها للسطح، وتتميّز بوجودها على شكل كتل كبيرة وخلوّها من الأحافير (بقايا الكائنات الحيّة) والفراغات ما يمنحها القدرة على مقاومة العوامل المناخيّة الطبيعية (الرّياح والحرارة والأمطار…)، هذه هي الصخور النارية (الماغميتيّة) التي تُصنّف حسب مكان تشكّلها إلى: صخور نارية سطحية. صخور نارية جوفية. سنتطرّق في جوابنا هذا على السّطحي منها فقط: تتكون الصخور النارية السطحية نتيجة تبلور الحمم البركانية (اللافا) على سطح الأرض نتيجة تسربها عبر الشقوق الأضية وتلامسها المباشر مع ظروف الغلاف الجوي ذو الحرارة الباردة نسبياً، ليجعل منها بلورات صغيرة ودقيقة جداً، ويعود ذلك لتبرّدها في زمن قصير جداً.
ومن أهم أنواعها: الريوليت: صخور بركانية نفّاذة ناتجة عن ثوران عنيف لبركان ما، شبيهة بالغرانيت ذو بلورات دقيقة التّبلور وغنيّة بالسيليكا وبالعديد من المعادن (الكوارتز والهورنبلند والمايكا والفلسبار). الأنديزيت: صخور بركانية سطحيّة ميكرولوتية ناتجة عن لافا مسامية غنية بالسيليكا. البازلت: من الصّخور النّارية السّطحيّة والجوفية الثقيلة والخشنة وسوداء اللّون مكوّن من الأوليفين والبيروكسين والبلاجيوكليز والفلسبار وكما يحتوي نسبة عالية نسبياً من السيليكا. اللّاتيت: صخور ناريّة مكوّنة البلاجيوكليز الصّودي والفلسبار القلوي. السكوريا: صخور تتميز بخفتها نتيجة وجود فقاعات غازيّة ضمنها أثناء تكوّنها، ولونها الغامق ونسبة السيليكا القليلة فيها. البيرلايت: صخور هامة جداً وتستخدم بالصّناعة لغناها بالسيليكا والماء. التّف: تُعرف تقنياً بالصخور الرسوبية ويتشكّل من اللافا الغنية بالسيليكا. الدّاسيت: صخور ذات لون أحمر وحجم حبيبات غير ظاهر ويتكوّن من عدة معادن (البلاجيوكليز والبيروكسين والهورنبلند الكوارتز). الأوبسيديان: يتميّز باللون الأخضر الدّاكن المائل للأسود ويُكسر بشكل مخروطي، وحتى يتشكّل يحتاج لسرعة تبرد عالية جداً.
السؤال: ما تعريف الإيمان عند أهل السنة والجماعة وهل يزيد وينقص؟ الإجابة: الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو "الإقرار بالقلب، والنطق باللسان، والعمل بالجوارح". فهو يتضمن الأمور الثلاثة: 1. إقرار بالقلب. 2. نطق باللسان. 3. عمل بالجوارح. وإذا كان كذلك فإنه سوف يزيد وينقص، وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعاينة، وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا، ولهذا قال إبراهيم، عليه الصلاة والسلام: { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}. فالإيمان يزيد من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه، والإنسان يجد ذلك من نفسه فعندما يحضر مجلسَ ذكرٍ فيه موعظة، وذكرٍ للجنة والنار يزداد الإيمان حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين، وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه. كذلك يزداد الإيمان من حيث القول فإن من ذَكَرَ الله عشر مرات ليس كمن ذَكَرَ الله مئة مرة، فالثاني أزيد بكثير. تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه وصفاتهم. وكذلك أيضاً من أتى بالعبادة على وجه كامل يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص. وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملاً بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيماناً من الناقص،وقد جاء ذلك في القرآن والسنة -أعني إثبات الزيادة والنقصان- قال تعالى: { وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيماناً}، وقال تعالى: { وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول: أيكم زادته هذه إيماناً فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، ثم أما بعد؛ فإن معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته، هو: - أنهم يسمون الله بما سمى به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لا يزيدون على ذلك ولا ينقصون منه. - ويثبتون لله عز وجل ويصفونه بما وصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. - وينفون عن الله ما نفاه عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا يتم الإيمان بأسماء الله تعالى عند أهل السنة والجماعة إلا بثلاثة أركان: - الإيمان بالاسم. تعريف الايمان عند اهل السنه والجماعه في الاسماء والصفات. - وبما دل عليه من معنى. - وبما تعلق به من أثر. فالركن الأول: وهو الإيمان بالاسم يتضمن: - إثبات الاسم حقيقة لله، فهو سبحانه حي حقيقة، عليم حقيقة. - الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى منزه عن مماثلة المخلوقين، لقوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] - الإيمان بأن أسماء الله حسنى بالغة في الحسن كماله وغايته، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] وذلك لأنها متضمنة صفات الكمال، فلا نقص فيها بوجه من الوجوه.
وقوله تعالى: ( وكان أمر الله قدرا مقدورا) الأحزاب/38. خامساً: مراتب الإيمان بالقدر: اعلم وفقك الله لرضاه أن الإيمان بالقدر لا يتم حتى تؤمن بهذه المراتب الأربع وهي: أ ـ مرتبة العلم: وهي الإيمان بعلم الله المحيط بكل شيء الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض وأن الله قد علم جميع خلقه قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون بعلمه القديم وأدلة هذا كثيرة منها قوله تعالى: ( هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ) الحشر/22 ، وقوله تعالى: ( وأن الله قد أحاط بكل شيء علما) الطلاق/12. تعريف الايمان وأركانه وشروطه في مذهب أهل السنة والجماعة - مواضيع. ب ـ مرتبة الكتابة: وهي الإيمان بأن الله كتب مقادير جميع الخلائق في اللوح المحفوظ. ودليل هذا قوله تعالى: ( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) الحج/70. وقوله صلى الله عليه وسلم: " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن تخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة " رواه مسلم ( 2653). ج ـ مرتبة الإرادة والمشيئة: وهي الإيمان بأن كل ما يجري في هذا الكون فهو بمشيئة الله سبحانه وتعالى ؛ فما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، فلا يخرج عن إرادته شيء.