رئيس الهلال السابق يدافع عن جارديم
كشف الأمير عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز، رئيس نادي الهلال السابق، عن حقيقة التكهنات التي أُثيرت على مدار الساعات القليلة الماضية، بشأن تهرب جناح الزعيم سالم الدوسري من المشاركة مع المنتخب الوطني في مباراتي اليابان والصين، قبل أن يعود ليدعم صفوف أزرق الرياض بقوة في المنعطف الأخير من دوري أبطال آسيا. وخرج الدوسري من حسابات المدرب الفرنسي هيرفي رينارد؛ بسبب الإصابة، في مباراتي الأخضر أمام اليابان والصين، مطلع الشهر الجاري، والتي حسمهما الصقور بالفوز على الساموراي بهدف دون رد، قبل أن يتجاوز المنتخب الملقب بـ«التنين» بشق الأنفس بثلاثية مقابل هدفين. وعاد جناح الهلال عقب فترة التوقف الدولي، ليقود أزرق الرياض بأريحية إلى تخطي عقبة بيرسبوليس الإيراني، بثلاثية من دون رد، لحساب ربع نهائي دوري أبطال آسيا، في مباراة شهدت تألق سالم الدوسري على نحو لافت. وفنَّد الأمير عبدالرحمن بن مساعد، ادعاءات تهرب جناح الصقور من المهمة الوطنية بألوان المنتخب، موضحًا: «سالم أصيب أمام الاتفاق في الدوري يوم 18 سبتمبر الماضي، وصدر في بيان من النادي عبر تويتر، تفاصيل إصابته». وأكمل رئيس الهلال السابق، عبر الحساب الرسمي على موقع التدوينات القصيرة «تويتر»، قبل ساعات من الديربي الآسيوي: «وضح النادي في حينها برنامج تأهيل سالم الذي احتاج من 3 إلى 4 أسابيع من أجل التعافي».
علق الأمير نواف بن سعد، رئيس نادي الهلال السابق، على قضية مبلغ 170 مليون ريال لم تتضح آلية صرفها من ميزانية الزعيم، والتي أثارها نجم ومدرب النادي السابق، سامي الجابر، مؤكدًا أن الجماهير الهلالية دائما ما تفتخر بالتنظيم المالي والإداري لناديها. كان رئيس الهيئة العامة للرياضة والإعلام، رجاء الله السلمي، أعلن (في 2 مايو 2018)، أن سامي الجابر، رئيس الهلال، آنذاك، قدم تقريرًا رسميًا بعدم استطاعة النادي استخراج الرخصة الآسيوية حال عدم سداد مبلغ 115 مليون ريال، وفي نفس التقرير هناك مبلغ 170 مليون ريال لم تتضح آلية صرفها، وطلب رئيس الهيئة من إدارة الهلال التحقق من الأمر بالتعاقد مع مكتب قانوني ومحاسبين لمعرفة الآلية التي صُرفت فيها المبالغ. وصرح الأمير نواف بن سعد لبرنامج «المسار» على قناة «السعودية»: «القصة وصلت إلى القضاء، لم تتجه للتنفيذ، جمهور الهلال يفتخر بالتنظيم المالي والإداري، كثيرون يعتقدون أن هذه القضية التي في المحكمة الآن هي تدقيق مالي عن قضية الـ170 مليون ريال، وهذا غير صحيح». وأضاف: «الأمر فيه تشويه سمعة لإدارتي ولي أنا شخصيا، وربما يلحق مجالس الإدارة التي سبقتنا، في بيان لوزارة الرياضة ورابطة دوري المحترفين، أفادوا بأنهم لم يتلقوا أي شيء يفيد بعدم تدقيق 170 مليون ريال في وقت رئاسة سامي الجابر للنادي».
اعترف رئيس نادي الهلال السابق الأمير عبدالرحمن بن مساعد بأن إدارته لم توفق في التعاقد مع اليوناني جورجيوس ساماراس ، مؤكداً أنهم اجتهدوا ولم يوفقوا في نهاية الأمر. وبين رئيس الهلال أن مستوى اللاعب لم يعجبه حتى الآن، مفيداً أن أداءه الحالي يتنافى مع ماقدمه اللاعب في منافسات كأس العالم الماضية، والتي أقيمت في البرازيل. وكان اليوناني ساماراس غاب عن تمثيل الهلال لنحو شهرين، بعد تعرضه لإصابة عضلية، حيث جاء التعاقد معه لدعم الفريق خلال مشاركاته الحالية ومنها البطولة الآسيوية، التي يغيب عنها هداف الفريق ناصر الشمراني، إلا أن اللاعب لم يلعب بشكل مستمر، ولازم العيادة الطبية لمدة طويلة
السبت 02/أبريل/2022 - 06:42 م زكاة الفطر حرصت دار الإفتاء على توضيح الأحكام الشرعية المتعلقة لـ زكاة الفطر وكيفية إخراجها خلال ايام شهر رمضان المبارك وذلك على النحو التالي: 1. زكاة الفطر: يجوز إخراجها نقودًا، وقيمة الحد الأدنى ١٥ جنيهًا عن الفرد ومن زاد فهو خير له. 2. الفقير الذي لا يملك قوت يومه لا تجب عليه زكاة الفطر. 3. لا مانع شرعًا من تعجيل زكاة الفطر من أول دخول شهر رمضان حتى قبل صلاة العيد. 4. زكاة الفطر فرض على كل مسلم، يخرجها عن نفسه وعمّن تلزمه نفقته. 5. قيمتها وموعد إخراجها.. الإفتاء توضح الأحكام الشرعية لزكاة الفطر في رمضان. لا يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين إذا لم يولد قبل مغرب ليلة العيد. أحكام زكاة الفطر 6. لا تجب زكاة الفطر عن الميت الذي مات قبل غروب شمس آخر يوم من رمضان. 7. زكاة الفطر تخرج للفقراء والمساكين، وكذلك باقي الأصناف الثمانية التي ذكرها الله تعالى في آية مصارف الزكاة. 8. زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث. كما حرصت دار الإفتاء علل توضيح الطريقة التى يتم احتساب الزكاة بها وذلك عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك كيفية حساب قيمة زكاة الفطر وقالت دار الإفتاء:" حسبناها على القمح اللى بيتعمل منه العيش اللى كل الناس فى مصر بتاكله طيب سعر أردب القمح كام ٩٠٠ جنيه والأردب فيه ١٥٠ كيلو يبقى سعر الكيلو كام ٦ جنيه طيب والزكاة أد إيه صاع من قمح طيب الصاع يساوي كام كيلو طلع يساوي ٢.
يجوزُ الاقتصارُ في دفْعِ الزَّكاةِ إلى صِنفٍ واحدٍ مِنَ الأصنافِ الثَّمانية، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: الحنفيَّة ((مختصر القدوري)) (ص: 59)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/ 299)، ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/46)، ((الاختيار لتعليل المختار)) لعبد الله بن محمود البلدحي (1/126). ، والمالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/ 219)، ويُنظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/275)، ((الذخيرة)) للقرافي (3/140). ، والحَنابِلَة ((شرح منتهي الإرادات)) للبهوتي (1/ 462)، ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (2/499)، ((قواعد ابن رجب)) (ص: 279). فى أول يوم رمضان.. كل ما تريد معرفته عن زكاة الفطر. ، وحُكِيَ فيه إجماعُ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم قال الكاسانيُّ: (وأمَّا إجماع الصحابة: فإنه رُوي عن عمر رَضِيَ اللهُ عنه أنه كان إذا جمَع صدقات المواشي من البقر والغنم نظَر منها ما كان منيحة اللبن فيُعطيها لأهل بيت واحد على قدْر ما يَكفيهم، وكان يُعطي العشرة للبيت الواحد، ثم يقول: (عطيةٌ تكفي خيرٌ مِن عطيةٍ لا تَكْفي)، أو كلام نحو هذا، ورُوي عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه: (أنَّه أُتِي بصدقة فبَعثَها إلى أهل بيتٍ واحد)، وعن حُذيفة رَضِيَ اللهُ عنه أنه قال: (هؤلاءِ أهلُها؛ ففي أيِّ صِنف وضعتَها أجزأك)، وكذا رُوي عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عنه أنه قال كذلك.
وأمَّا عمَلُ الأئمَّة: فإنه لم يُذكر عن أحدٍ من الأئمة أنه تكلَّف طلب هؤلاء الأصناف فقَسَمها بينهم، مع ما أنه لو تكلَّف الإمام أن يظفَر بهؤلاء الثمانية ما قدَر على ذلك، وكذلك لم يُذكَرْ عن أحد من أرباب الأموال أنه فرَّق صدقةً واحدة على هؤلاء، ولو كان الواجب هو القسمةَ على السوية بينهم لا يحتمل أن يقسموها كذلك ويُضيِّعوا حقوقهم) ((بدائع الصنائع)) (2/46)، وينظر: ((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 688). الأدلَّة: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قال اللهُ تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة: 60] وجه الدَّلالة: أنَّ اللهَ تعالى أمَرَ بصرْفِ الصَّدَقاتِ إلى هؤلاء بأَسامٍ مُنبئةٍ عنِ الحاجةِ، فعُلِمَ أنَّه إنَّما أمرَ بالصَّرفِ إليهم؛ لِدَفْعِ حاجَتِهم، والحاجةُ في الكلِّ واحدةٌ، وإن اختلَفَتِ الأسامي ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/46). قال اللهُ تعالى: إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاء فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ [البقرة: 271] وجه الدَّلالة: أنَّ فيها الاقتصارَ على دفعِ الصَّدقةِ- وهي تشمَلُ الزَّكاةَ والتطوُّع- إلى صِنفٍ واحدٍ، وهم الفقراءُ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/247).
3- عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قال: ((بعَث عليٌّ رَضِيَ اللهُ عنه، وهو باليمن بذَهَبةٍ في تُربَتِها إلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فقَسَمها رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بين أربعةِ نفرٍ: الأقرعِ بنِ حابسٍ الحنظليِّ، وعُيَينةَ بنِ بدْرٍ الفَزاريِّ، وعَلْقَمةَ بنِ عُلَاثةَ العامِريِّ، ثم أحَدِ بني كِلابٍ، وزيدِ الخَيرِ الطائيِّ، ثم أحدِ بني نبْهانِ، قال: فغَضِبَتْ قريشٌ، فقالوا: أتُعطي صناديدَ نجدٍ وتدَعُنا؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: إنِّي إنَّما فعلتُ ذلك لأتألَّفَهم)) رواه البخاري (3344)، مسلم (1064) واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنه لو كان كلُّ صدقةٍ مقسومةً على الثَّمانية بطريقِ الاستحقاقِ؛ لَما دفَع النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم المذهَبةَ إلى المؤلَّفةِ قُلوبُهم دونَ غَيرِهم ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/46). انظر أيضا: المبحث الأوَّل: دفعُ الزَّكاةِ لغيرِ الأصناف الثمانية. المبحث الثالث: إذا دفع الزَّكاة إلى مَن ظاهِره استحقاقها، ثم بان أنَّه غير مستحقٍّ.
بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 34-35.
ومن أصناف الزكاة في سبيل الله: ويدخل في هذا الصنف؛ القائمين على الجهاد في سبيل الله، وطلاب العلم الشرعي الذين تفرغوا لتحصيله، وكذا الدعاة إلى الله -عز وجل-. ومن أصنافها ابن السبيل: قال تعالى: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ)[البقرة: 177]؛ قال غير واحد من أهل التفسير، أن المراد بابن السبيل هو: "الغريب الذي احتاج في بلد الغربة أو لم يحتج؛ فله حق على المسلمين لشدة حاجته وكونه في غير وطنه بتبليغه إلى مقصوده أو بعض مقصوده". عباد الله: وتحرم الزكاة على الكفار والمحاربين لدين الله -عز وجل-، وعلى من تجب على المزكي نفقتهم، كالأب والجد له، وإن علا، وكذا الابن وابن الابن مهما نزلا، والقوي القادر على الكسب الذي وجد عملا يناسبه ويسد حاجته، وعلى آل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- لقوله: "إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد، إنما هي أوساخ الناس"(رواه مسلم).