لا تعتذر منا ترى ما انت محدود وترى الولد ما هوب يحوج شفاعه قبول الاعتذار يدل على الروح الطيّبة من أصعب وأحرج ما يواجهه الشاعر عندما يكتب قصيدة الاعتذار -حسب وجهة نظري- ففي مثل هذه المواقف يمتزج الإحساس برغبة الاعتذار، والاعتزاز بالنفس، وكيف يصبح في موضع الضعف!..
أحمد مكي والضحك في الكواليس أكد مصطفى غريب أن كواليس التصوير كانت مليئة بالضحك وحكى لنا عن أكثر المواقف التي لم يستطع تمالك نفسه فيها وتسبب في إعادة التصوير. اي هوب الرياضة. وقال مصطفى غريب: كل المشاهد التي يظهر فيها "العترة" مريض و"دكتور ربيع" يكشف عليه ثم يبدأ يتحدث مع "الكبير" لا استطيع التوقف عن الضحك خلالها وأيضا هناك مشهد في الحلقة الـ21 عندما ذهب "العترة" إلى غرفة "الكبير" وكانت "مربوحة" ترتدي ملابس المهرج، أوقفنا التصوير لأكثر من مرة بسبب الضحك. وتحدث مصطفى غريب عن أحمد مكي وأكد أنه طوال الوقت يقدم نصائح للجميع ولكن بطريقة غير مباشرة قائلا: أحمد مكي طوال الوقت يريد أن يُظهر كل الممثلين أفضل ما لديهم، ويقدم للجميع المساعدات، العمل معه ممتع لا نريد أن نترك موقع التصوير، إذا استمر مسلسل "الكبير أوي" حتى الجزء الـ100 لن أتركه وأتمنى أن أشارك فيه دائما. طالع أيضا: مروة عيد "فيمنست" الكبير تحكي لـ"في الفن": كواليس الضحك مع "حزلقوم" ومن أين أتت بملابس الإخوانية في "الاختيار 3" يمكننا أن نطلق على بعض من حلقات مسلسل "الكبير أوي 6" اسم "حلقات العترة" فكان ظهوره فيها كبير وقدم أداء مختلفا، وحدثنا مصطفى غريب عن سعادته بردود فعل الجمهور على الشخصية وقال: ردود الفعل كانت عظيمة سواء في الشارع أو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، والجمهور يتعامل معي أنني طفل في الحقيقة فعلا و"عندي سفن".
مصطفى غريب وبوستر شخصيته في مسلسل راجعين يا هوى إبراهيم عيسى: الفنانون كنزنا الحقيقي وأشاهد هذا المسلسل بعد الفطار (فيديو) أصالة تحسم الجدل حول انفصالها عن زوجها فائق حسن مقارنتها بعادل إمام واللجان الإلكترونية.. ماذا قالت نادية الجندي عن المشاهدات الوهمية؟ منة عرفة: أنا مش أول واحدة تتطلق وترجع لجوزها جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
يقول في مشواره وتنقله: نروح بك يا عشقة اللي يعشقون صوب الحجاز، وعالي الجد بن عون شريف مكة حاكم اللي يجورون جته الهدايا من ديار بعيدات يذريك من عقب السمايم بمكنون ويلبسك طوق من الصوغ مخزون في كارهم لبس الفتاة بمليحون تمشي على الديباج فوق اللياحات فماذا تقول بعدما عرض عليها شريف مكة؟ هل تقبل أم تستمر في الطلب؟: تقول: مالي به ولو جاور البيت الحج مرة و أحمد الله حجيت لا هوب في بالي وأنا فيه ما اشفيت لو هو يفرش بسطة الدار دانات هنا لم تتعرض له بهجاء ولكنها لا ترغب فيه، وهذا يعد من أخف عوامل الرفض حيث لا يوجد تقليل من شأن أحد. ويستمر الشاعر بها في التنقل وهو يعرض وهي تجيب: نروح بك يا زين صوب المدينة لباب العرب إن كان انتي تبينه ولا نغصبك كان ما تهتوينه يذكر لنا هو في ديار بعيدات يا بنت ما خليت داني وقاصي أنا اشهد انك من حمول الرصاصي مثلك على الأشوار ما هوب عاصي إن خالفه مرة فلا هيب مرات والا أنا مما تقولين قاضي كانك زعاع تشمخين العراضي أفكار حظك ما تعدى الرياض ما شوف لك عن ماكر العز نوهات ثم لا تقبل بكل ما مر بها من اختيارات حتى يقف بها الشاعر عند الأمير محمد بن عبد الرحمن الفيصل. فيقول الشاعر: يا طاغية بالزين هذا محمد كم جادل عذرا لشوفه توجد اللي إلى هابوا هل الخيل ورد يرد ولو كانت جموع مبنات ودي تشوفينه إلى ثار دخان الى قضى صم الرمك يم سيلان كنه عقاب حل في جال حوران والا البحر لي غضب ما فيه حيلات تقول: نعم به شجاع ابو خالد دنه ودن مطوع هو وشاهد والسَّوق لك.
إبراهيم عيسى: الفنانون كنزنا الحقيقي وأشاهد هذا المسلسل بعد الفطار (فيديو) أصالة تحسم الجدل حول انفصالها عن زوجها فائق حسن مقارنتها بعادل إمام واللجان الإلكترونية.. ماذا قالت نادية الجندي عن المشاهدات الوهمية؟ منة عرفة: أنا مش أول واحدة تتطلق وترجع لجوزها لا يفوتك- أحمد خشبة لـ «في الفن»: "أول شخصية قلدتها كانت مدرس اللغة العربية.. وشهرتي بدأت من على القهوة حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم)
ونختم بالعودة لموضوع قصيدة عروس الشعر عموما، وأن الفكرة قديمة تصل إلى حوالي خمسة قرون، وليست جديدة، وإنما أخذ بها الشعراء الشعبيون في فترة قريبة من باب الفكاهة أحياناً، ولأن المدح المباشر لم يكن مستساغاً ومما يعيب على المتأخرين، المرور على غرض الهجاء في طريقهم إلى الممدوح غير عابئين بالضحايا الذين نالهم لسان الشاعر بصفات من التنقيص في مجتمع صغير لا يسمح بذلك ولا يناسبه ولا يترك الشخص المهجو بغير ذنب يدافع عن نفسه. وهذا العيب في الطريقة لا يعيب الفكرة ولكنه يقتل القصيدة لعدم توافقها مع رغبة الكثيرين من الرواة والمتلقين ولأن الخوض في معايب الناس لا يبيحه مبدأ ولا عرف ولا يتوافق مع التعايش السليم بحب.
الاربعاء 15 رمضان 1434 هـ - 24 يوليو 2013م - العدد 16466 (عروس الشعر) فكرة قديمة أخذ بها الشعراء الشعبيون في فترة قريبة عروس الشعر، فكرة يبدو أنها فريدة وليست جديدة، وقد اختص بها أهل مناطق محدودة من الجزيرة وشعراء محدودين، وليست فكرة واسعة الانتشار، وتقوم على افتراض وجود عروس تنسب للشعر، في خيال الشاعر، ذات حسب ونسب وجمال، تطلب من الشاعر أن يخطب لها ود من يكون على قدر مكانتها ويستحقها وترغبه، وهذا الذي تم اختياره يتصف بصفات رفيعة خالية مما يشوبها وهذا هو غرض المدح، وتبدأ عادة بالرغبة في الشاعر نفسه حيث تفد إليه من مخيلته وتذكرنا بعروس البحر في قصص الأطفال. الشاعر عادة يرفضها مبدياً انصرافه عن الرغبة فيها وفي غيرها مدعيا الفقر والحاجة أو أن هناك ظروفا لا تسمح له بذلك أو يقدم غيره عليه، مبتعداً عن الحط من نفسه أو تنقيصها، فتطلب منه عروس الشعر أن يبحث لها عن آخر وهي التي بالطبع تخطبه ويكون فيه صفات ترغبها، وكأنها بهذا تعرض نفسها عروساً أصيلة لا تقبل أي أحد ولن تقبل إلا واحدا يعز أن يوجد مثله ويندر أن يوجد شبيه له من الرجال وفي الوقت نفسه هي في حيرة لأنها لا تعرف الآخرين ومقاماتهم، ومن هنا تبدأ فكرة إنشاء القصيدة لغرض المدح عادة، وقد يكون لغرض آخر وهو الهجاء وهو ما حصل في بعض قصائد عروس الشعر على المستوى المحلي ولا نستطيع إيراد أمثلة لها.
وفي الأردن يستقبل شهر رمضان بالكثير من الحفاوة والتكريم ، وقد يتشابه مع الكثير من العادات والتقاليد في الدول العربية ولكن بنسب متفاوته ، ومن هذه الفنون الاغنية المشهورة التي مطلعها: أهلا أهلا يا رمضان – ياريتك شهر مبارك – وينشد الابتهال: يا نايم الله يجيرك – قوم حضر سحورك يا نايم وحد ربك – وبالتقى عمر قلبك وكتب الشاعر أحمد مخمير أغنية تعتبر من روائع أغاني المسحراتي,,, يقول: يا روح من فوق نازل هايم يقول للصاحي والنايم مفيش دايم غير الدايم روايح هبة من الجنة يا عز اللي ح ينتهي وانا طمعان وباتمنى أشوف نورها وأطول خيرها واطوف في الظلم مع طيرها ومين ح يفوز غير الصايم منشورات متعلقة
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً كَيْداً، وَيَمْكُرُونَ مَكْرًا مَكْرًا، مَكْرَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، في الخَفاءِ وفي الجِّهَارِ، مَكراً يفوقُ عن وصفِ اللّسانِ والخيالِ، وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ، تخطيطاتٌ، مؤتمراتٌ، قَنواتٌ، اجتماعاتٌ، قراراتٌ، كلُّ ذلكَ لضربِ الأسرةِ التي هي نواةُ المُجتمعِ، وذلكَ بكسرِ عمودِها الفَقريِّ والذي هو المرأةُ. اليوم.. لن يكونَ حديثي عن الخطرِ الذي يُداهمُ المرأةَ المُسلمةَ، ولا عن التَّغييراتِ التي فَعلتْها بها الأيدي الآثمةُ، وليسَ كلامي عن حقوقِ المرأةِ في بلادِ الإسلامِ، ولا عن حالِها التَّعيسِ في بلادِ الحُريَّةِ والآثامِ، ولا نريدُ أن نتعرَّفَ على طُرقِ إغواءِ المرأةِ لتتمرَّدَ على الدِّينِ والمجتمعِ، ولا نحتاجُ أن نذكرَ أمثلةً لمن خُدعنَّ بالشُّبهاتِ البَّراقةِ التي تخطفُ البَّصرَ والسَّمعَ، ولكن حديثي هو لكَ أنتَ أيَّها الرِّجلُ، اسألْ نفسَكَ: هل أنتَ جِدارٌ متينٌ أمامَ هَجماتِ الفُّجارِ؟، أم أنتَ عضوٌّ فعَّالٌ في تسهيلِ مُهمةِ الأشرارِ؟. ولتوضيحِ هذا الأمرِ.. اعلموا أنَّه لا يمكنُ لهذهِ الدَّعواتِ التي تحاولُ خِداعَ المرأةِ أن تنجحَ إلا في بيئتينِ لا ثالثَ لهما، هما المستنقعُ الذي يُمكنُ أن تنبتَ فيه طحالبُ الشُّبهاتُ، وتنتشرَ حولَه أسرابُ النَّسوياتِ.