قوله: ( باب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين) اللدغ بالدال المهملة والغين المعجمة ما يكون من ذوات السموم ، واللذع بالذال المعجمة والعين المهملة ما يكون من النار ، وقد تقدم بيان ذلك في كتاب الطب ، والجحر بضم الجيم وسكون المهملة. قوله: ( وقال معاوية لا حكيم إلا بتجربة) كذا للأكثر بوزن عظيم ، وفي رواية الأصيلي " إلا ذو تجربة " ، وفي رواية أبي ذر عن غير الكشميهني " لا حلم " بكسر المهملة وسكون اللام " إلا بتجربة " وفي رواية الكشميهني " إلا لذي تجربة " وهذا الأثر وصله أبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه عن عيسى بن يونس عن هشام بن عروة عن أبيه قال: " قال معاوية: لا حلم إلا بالتجارب " وأخرجه البخاري في " الأدب المفرد " من طريق علي بن مسهر عن هشام عن أبيه قال: " كنت جالسا عند معاوية فحدث نفسه ثم انتبه فقال: لا حليم إلا ذو تجربة. قالها ثلاثا " وأخرج من حديث أبي سعيد مرفوعا لا حليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة وأخرجه أحمد وصححه ابن حبان ، قال ابن الأثير: معناه: لا يحصل الحلم حتى يرتكب الأمور ويعثر فيها فيعتبر بها ويستبين مواضع الخطأ ويجتنبها. وقال غيره: المعنى لا يكون حليما كاملا إلا من وقع في زلة وحصل منه خطأ فحينئذ يخجل ، فينبغي لمن كان كذلك أن يستر من رآه على عيب فيعفو عنه ، وكذلك من جرب الأمور علم نفعها وضررها فلا يفعل شيئا إلا عن حكمة.
رقم الفتوى: 714 الأحد 17 شعبان 1435 - 15 يونيو 2014 9819 عبد الكريم الدبان نص الاستشارة أو الفتوى: (لا يلدغ المؤمن من جِحْر واحد مرتين) هل هذا حديث نبوي أم مثل سائر ؟ وإذا كان حديثاً فمن أخرجه؟ وما المقصود به؟ وما سبب وروده؟ نص الجواب: هو حديث نبويٌّ وَرَدَ في الصحيحين، وقد جرى مجرى المثل: لكن أول من قاله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمقصود به: أنَّ المؤمن الكامل يكون حذراً حازماً، وواعياً يقظاً ذا خبرة، يكتسبها ممَّا وقع عليه، وإذا ما خدع مرَّة من جهة معيَّنة فإنه لا يخدع من تلك الجهة مرة أخرى، وإلا فقد يخدع في حياته أكثر من مرة، لكن من جهات مختلفة وفي أوقات متباعدة. قلنا: إنَّ المراد بالحديث أن المؤمن الكامل هذا شأنه، وإلا فإن المؤمن المغفَّل كثيراً ما ينخدع وربما من جهة واحدة، لكن ذلك لا يخرجه عن الإيمان. أما سبب ورود هذا الحديث فهو أن شاعراً مشركاً يدعى أبا غُرَّة الجُمَحي، خرج مع المشركين في غزوة بدر فأسره الصحابة، فجعل يشكو الفقر وكثرة العيال فمنَّ عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأطلقه بلا فداء، ولكن هذا المشرك عاد إلى محاربة المسلمين، فظفروا به في غزوة أحد، فعاد يتوسَّل ويكو الحاجة والعيال فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين) ثم قال له: لا تمسح عارضيك بمكة وتقول: سخرت بمحمد مرتين، ثم أمر به فقتل.
شرح رياض الصالحين: حديث "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" - YouTube
لذا اليوم، وبعد إعلان جلالة الملك حفظه الله عن المواعيد المعنية بالانتخابات، سنشهد تزايداً لطلبات الترشح، وستضج الساحة بشعارات ووعود كثير منها مكرر، وقليل منها جديد ومبتكر، يبقى الفيصل في هذه الأمور كلها المواطن نفسه، كيف سيفرز المترشحين، وكيف سيكتشف الأفضل منهم. النصيحة التي نقدمها اليوم بأن على الناخب ألا يلدغ من جحر النائب الذي خذله مرتين، وضعوا خطاً تحت كلمة «خذله»، إذ منح الفرص أمر إيجابي، لكنه أمر جنوني لو منحته لمن أضاع فرصه مرتين أو ثلاث. وللحديث عن الشأن الانتخابي مشوار سيطول مقامه خلال الأيام القادمة.
ردود فعل إيجابية وصلتني بشأن مقال الأمس هنا، والذي بينا فيه الفرق بشأن الحكم على «المنظومة» أو على «الأفراد» التي يديرونها من خلال أدائهم. أقول هنا بأن الحمد لله مازال لدينا نخب وجموع وأفراد يفكرون بعقلانية، ولا يسقطون في «فخ» التكتلات البشرية، خاصة تلك التي باتت تأخذ أساليب الإحباط والتشكيك واليأس «منهجاً» لها، وبدل أن تبقي هذه المشاعر السلبية بداخلها وتوقفها عندها، تحولت لمصادر بث لهذه الإشعاعات النفسية الضارة. نحن نعيش في مجتمع يحدو أفراده «الأمل» بشكل يومي، وهذا شيء إيجابي بحد ذاته، حينما يكون الشخص متطلعاً للتغير إلى الأفضل، نعم يعبر عن استيائه ويمارس نقده تجاه الظواهر الخاطئة والأساليب غير الصحيحة، لكنه في نفس الوقت يدعو للتصحيح والإصلاح، وهذا هو الأسلوب الصحيح، لأنه يكشف عن قناعة لدى الفرد بأن «التغيير ممكن» وأن «صناعة المستقبل الأفضل» ليست مستحيلة، طالما تجمعت لدينا «تركيبة» ذكية تتمثل بمجموعات ناضجة تعمل بإخلاص لأجل التغيير، ومنظومات لها قوانينها وضوابطها، عبر إدارتها بشكلها السليم يتحقق هذا التغيير ونضمن للمجتمع وأفراده الأفضل. الإيجابيون في ردودهم يقولون بأننا اليوم نواجه مشكلة خطيرة تتمثل بـ»تراكمات» منطقية لتجارب غير صحية، ولعمل لم يكن في المسار الصحيح، والأسباب في ذلك، وطبعاً الحديث عن التجربة البرلمانية وتعاطي الناس معها، تتمثل في طرائق العمل داخل البيت التشريعي، وغلبة العدد الأكبر من النواب الذين «انحرف» مسارهم عن الإطار الصحيح للعمل النيابي، على عدد النواب الذين حاولوا التمسك بوعودهم، وسعوا للعمل بما يرضي الله وضميرهم والناس، وبما يحقق المصلحة العامة للوطن.
ثانيا: إن الشراء وبناءً على المعلومات "الخاصة" تتخلله مخاطر عالية, كما أنه في المقابل عوائده قد تكون عالية، وبالتالي على المستثمر أن يعي تلك الحقيقة, والقرار في النهاية هو للمستثمر. ثالثاً: لا توجد نصيحة مجانية "ببلاش"، حتى ولو ظهر لك ذلك من صديق أو قريب، فوراؤها ما وراؤها من فرق تعمل بهدف التضليل وجر المستثمرين إلى رغبات المضاربين الذين هم وفي جميع الحالات كاسبون والمستثمر البسيط خاسر. وما حدث قبل 25 شباط (فبراير) من هروب محافظ معينة دليل على ذلك، فلم يترددوا لحظة واحدة في الهروب والمحافظة على مكاسبهم وترك الجميع بلا رحمة حتى من كانوا يروجون لهم تُركوا ولم يعلموا إلا آخر الناس بذلك الهروب، ولا يحتاج ذلك إلى دليل فقد اختفى الكثيرون منذ ذلك التاريخ بعد أن تكشفت الأوراق. رابعا: إن أسواق المال هي أسواق التخطيط المستقبلي وليست المضاربة اليومية التي هي ليست جريمة ولكنها ليست كل شيء، وحتى المضاربين الكبار فهم لا يضاربون بكل ما لديهم ولكن بجزء منه، كما أني أعرف حالة من بعض كبار المضاربين في بداية التسعينيات الماضية دخل صاحبها السجن بعد أن كان يدير محفظة بأكثر من ملياري ريال. وانتهى الحال به مفلسا لا يملك حتى بيته.
وقيل: معناه من أذنب ذنبا فعوقب به في الدنيا فإنه لا يعاقب به في الآخرة، وقيل: المراد بالمؤمن هنا: المؤمن الكامل الذي أوقفته معرفته وتجربته على غوامض الأمور حتى صار يحذر مما سيقع، وأما المؤمن المغفل فقد يلدغ من الجحر الواحد مرارا. ومن الأمثلة أن ينخدع المؤمن بقول كاذب أوعهد منافق بعدما جرب عليه الكذب والخيانة كما أراد أبو عزة أن يفعل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: والله لا تمسح عارضيك بمكة وتقول: خدعت محمدا مرتين. ونرجو أن تطلع على الفتوى رقم: 57884. والله أعلم.