ا-حكم-خاتم-التسبيح-مشهور-حسن. mp3 ما حكم خاتم التسبيح ؟ خاتم التسبيح حكمه حكم المسبحة. بعض الناس لابس خاتم ويطقطق به إمام الناس، هذا من مضنة الرياء. وحمل السبحة أمام الناس من مضنة الرياء. ولكي تحقق الإخلاص عليك بلإخفاء العمل. فضع يدك في جيبك وسبح ولا أحد يدري عنك. كان النبي صلى الله عليه وسلـم إذا سبح كان يعقد التسبيحات على أنامل يده اليُمنى. ولذا من الخطأ الذي يقع فيه الكثير من الناس أنهم يسبحون باليد اليمنى واليد اليسرى وهذا خطأ، لأن النبي صلى الله عليه وسلـم كان يعقد التسبيحات على أصابع يده اليمنى، وكان صلى: وكان صلى الله عليه وسلم يقول: أنهن مسؤولات مستنطقات، هذه الأنامل يوم القيامة تأتي لك وتشهد أنك كُنت تُسبح بها. فمن يُسبح على ( الخاتم)، و ( المسبحة) يوم القيامة من الذي سيشهد له؟ لذا ذكرَ غيرُ واحد من فقهائنا وعلمائنا الإجماع على أن التسبيح على الأنامل أحب إلى الله من التسبيح على السبحة. وأعلم أن جميع أحاديث التسبيح ( بالسبحة) و ( الحصى) لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلـم. حكم خاتم التسبيح أو عداد اﻹستغفار| عبدالله السلمي - YouTube. ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلـم إلا أنه سبحَ على أنامل يدهِ اليُمنى. لذا أقول لمن يسأل عن التسبيح ( بالخاتم) هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلـم مجلس فتاوى الجمعة 8 جمادى الثاني 1437 هـ رابط الفتوى:
انتشرت فالاسواق خواتم للتسبيح يستعملها الناس و هي خواتم رقميه فيه زر يضغط عليها المستخدم ليحسب التسبيح و يعده او يستعملة ليعد كم عدد مرات الاستغفار و غيرها من الاذكار و تشكك البعض هل ذلك الخاتم حلال استخدامة ام حرام و اوضحت دار الفتوى ان استعمال خاتم التسبيح لا ضرر منه حيث ان الاصل هو التسبيح و ذكر الله و لا يهم الوسيله المستخدمة و استخدامة حلال طالما يستعملة الانسان من اجل التقرب لله اما اذا كان استخدامة للتباهى او التظاهر اما الناس فقط فهذا مكروة و فيه حرمانيه مثلة كمثل استعمال السبحه الخرز العادية حكم خاتم التسبيح تعرف على حكم خاتم التسبيح حلال ام حرام حكم خواتم التسبيح 471 مشاهدة
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:6682 ، صحيح.
اهـ. ولو كان الاستنطاق والشهادة تحصل بالمسبحة، لما كان هناك أولية من هذه الحيثية. ولذلك أيضا قال الشيخ ابن عثيمين في «فتاوى نور على الدرب»: الأفضل من المسبحة أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله، أي: بأصابعه؛ لأنهنّ مستنطقات، كما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ. والله أعلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر - كتاب ؟؟؟؟؟؟؟ محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 394 45 906, 186
تاريخ النشر: الأحد 21 شعبان 1423 هـ - 27-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 24299 55222 0 308 السؤال هل لبس الخاتم بالأصبع الشاهد أثناء الصلاة حرام؟و شكرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ثبت النهي عن التختم في السبابة (الشاهد) والوسطى كما في صحيح مسلم عن علي قال: نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه قال: فأومأ إلى الوسطى والتي تليها. قال النووي رحمه الله: وروي هذا الحديث في غير مسلم "السبابة والوسطى" وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر.. ما هو حكم خاتم التسبيح - أجيب. ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث، وهي كراهة تنزيه. انتهى وبناء على هذا فلبس الخاتم في الأصبع الشاهد مكروه خارج الصلاة وأثناءها. والله أعلم.
[١١] إنّ مجالس الذكر والاجتماع عليها له أجرٌ عظيمٌ، حيث قال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (لا يقعدُ قومٌ يذكرون اللهَ -عزّ وجلّ- إلّا حفَّتْهم الملائكةُ، وغشيتْهم الرحمةُ، ونزلتْ عليهم السكينةُ، وذكرهم اللهُ فيمن عنده). [١٢] المراجع ↑ دائرة الإفتاء العام (24-8-2009)، "ما حكم استعمال "السبحة"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 843، أخرجه في صحيحه. ↑ فريح بن صالح (29-11-2012)، "عد التسبيح بالمسبحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داوود، عن يسيرة بنت ياسر، الصفحة أو الرقم: 1501، حسن. ↑ ابن باز، "التسبيح باليد أفضل من السبحة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ محمد المنجد (23-4-2013)، "حكم استخدام خاتم التسبيح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ محمد المنجد (19-12-2016)، "تقييد الأذكار والأدعية بعدد معين لم تأت به النصوص من البدعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ "الذكر أفضل من الدعاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 3-7-2108. بتصرّف. ↑ سورة الرعد، آية: 28. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 6407، صحيح.