ما أكثر الاخوان حين تعدّهم... ولكنهم في النائبات قليل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه أنه قال > لايكون الصديق صديقاً حتى يحفظ أخـــآه في ثلاث في نكبته وغيبته ووفاتــه من اجمل ما قرات للامام الشافعي في احد قصائده رحمة الله عليه حيث انهى احدى قصائده بهذا البيت الشهير الذي صور فيه المنافق المدعي للصداقه وشخص حال مجتمعنا الان. فكم من شخص من الذين كنا نحسبهم اصدقاء وما ان ياتيك ظرف او كارثه فتجده اول المتخلين عنك فتتذكر قول الامام الشافعي رحمه الله فما اكثر الاخوان حين تعدهم******ولكنهم في النائبات قليل حقا لذا يجب أن نختار الأصدقاء بعناية...
فما أكثر الأصحاب حين تعدهم ولكنهم فى النائبات قليل الصادق يوسف
لعدم اكتراثهم بما يدور في ساحتهم التشكيليون سلبيون تجاه البحث عن الحلول لقضايا فنهم * كتب - محمد المنيف ما أكثر الاصحاب حين تعدهم لكنهم في النائبات قليل,. هذا هو لسان حال الفن التشكيلي تجاه المنتمين اليه امام قضاياهم التشكيلية إذ ان أي أمر يتعلق بهذا الفن لا يجد سوى القلة القليلة التي لا تتعدى اصابع اليدين من بين مئات التشكيليين الذين تزخر بهم بلادنا في مختلف المناطق في حالة الاعتماد على احصائية الكتلوجات والمشاركات اولئك القلة هم ممن حملوا على عواتقهم النهوض بهذا الفن عبر اقلامهم وعرفوا به الساحة وقربوه للجمهور عبر الصفحات التشكيلية في صحف محلية.
فذهب إلى الأول فقال له ماذا يريد والدك؟ عندها أخبره بالأمر فرد عليه أصبر سوف ألبس ثوبي وآتي معك وذهب الى الثاني فلم يسأله ماذا هناك فبسرعة بادر الى الذهاب وهو لم يرتدِ ثوبه إلاَّ في الشارع ، عندما أتوا الى والده نظر إليه قائلاّ وهو يكشف عن \"الجثة\" والتي كانت عبارة عن \"تيس\" ذبحه لكي يريه نوعية أصدقائه فقط. ولهذا قال الشاعر: ما أكثر الأصحاب حين تعدهم لكنهم في النائبات قليل التصنيف: تصفّح المقالات
ما أكثر الأصحاب حين تعدهم - YouTube
وفي الاخير لنتعلم الإخلاص لله من مسلك الإمام بالشافعي الذي ملأ طباق الأرض علماً ثم قال: وددت لو نشر هذا العلم دون ان يُعرف صاحبه؟.. ،،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أُعطى عطاء فوجد فليجز به، فإن لم يجد فليثن. فإن من أثنى فقد شكر، ومن كتم فقد كفر وقال: إن أشكر الناس لله تبارك وتعالى، أشكرهم للناس. وفي رواية: لا يشكر الله من لم يشكر الناس. وقال: من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة. والفرقة عذاب. وذكر مافى الجماعة من رحمة موصول بما قلبه، فإن التقاطع يرجع غالباً إلى كنود النعم وجحد الإحسان، ولا يشر أواصر الجماعات كحفظ المعروف وإكرام أهله، ولا يفصم عرى الائتلاف ويعرض لعذاب الفرقة إلا غمط الحقوق وإهمال ذويها والتنكر لما أسدوه من جميل. إلا أن الإسلام مع توكيده لواجب الشكر وتحقيره لشأن الجاحدين يطلب اولى الخير ان يجعلوا عملهم خالصاً لوجه الله وان يبعدوا عن مقاصدهم كل دخل، فإن غش النية يفسد العمل ويحبط الأجر، والمعروف الذي يقبل ويحترم هو الذي يبذله صاحبه بدوافع الخير المحض لا يطلب عليه ثناء بشر ولا شكره، أنما يطيع به امر الله ويطلب رضوانه ومغفرته. والإسلام بما يفرضه على العمل من إخلاص يريد أن يحرر القلوب من قيود الأغراض وأن يعلقها بالكمال المطلق، فهي تفعل الخير عن بواعث نقية، أى عن حب مكين له ورغبة قوية فى تحقيقه دون نظر إلى مدايح الناس أو تطلع إلى منزلة ما بينهم.