موافقة عقيدتهم للأدلّة الصحيحة والعقل والفطرة: فعقيدتهم تتفق تمامًا مع فطرة الإنسان السليمة، والعقل السليم، كما أنّ منهجهم يتبع ما جاء منقولًا نقلًا صحيحًا عن رسول الله وصحابته الكرام. الوضوح والسهولة: فعقيدة أهل السنة والجماعة لا تحتوي على أيّ تعقيد، بل يفهمها حتى عوام الناس مهما كان مستواهم الفكريّ أو الاجتماعيّ، فلا يحتاج الإنسان إلى لسماع آيات الله تعالى وأحاديث رسوله الكريم بتدبر وتركيز، والمداومة على أداء العبادات والمواظبة على الأذكار وطهارة القلب وإخلاص النيّة. الاستمرار والثبات: فأهل السنة والجماعة لا يحيدون عن طريق الحق مهما شكك فيه الملحدون والمشككون، ومهما شككوا في سلامة فكرهم، ويستمرون في نقل مذهبهم للأجيال التالية ليستمرّ هذا الدين ويبقى في كل مكان وزمان. عقيدة اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته. وهكذا نكون قد عرفنا من هم أهل السنة والجماعة، وأجبنا عن السؤال ماعقيدة اهل السنه والجماعه في اسماء الله تعالى وصفاته، ثم تعرفنا على خصائص عقيدة أهل السنة والجماعة. المراجع ^, أهل السنة والجماعة, 19-01-2021 ^, مذهب أهل السنة والجماعة في الأسماء والصفات, 19-01-2021
عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته ذكر القرآن الكريم لله سبحانه وتعالى تسعة وتسعين اسم من أحصاها دخل الجنة، ويقصد بذلك من حفظها، وتدبر معانيها، وعمل بها، بالإضافة إلى صفاته التى يجب أن نؤمن بها، متيقنين بحقيقتها سبحانه وتعالى، والإجابة الصحيحة لسؤال البحث هي: أن عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هي عبارة عن إثبات وتأكيد ما أثبته الله سبحانه وتعالى لنفسه من أسمائه وصفاته، وذلك من دون تغيير، أو تحريف وتحوير، ولا تكييف، وتمثيل، أو تعطيل لأي من أسمائه وصفاته. معتقد أهل السنة والجماعة في البيعة والسمع والطاعة قال الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم"، تثبت الآية الكريمة السابقة ما يجب أن يكون عليه معتقد أهل السنة والجماعة في موضوع البيعة والسمع والطاعة، وهذا المعتقد يتمثل في وجوب انقياد الأمة بما فيهم أهل السنة والجماعة، إلى طاعة ولي امرهم ومن ينفذ فيهم أحكام الشريعة الاسلامية، التى جاء بها الله ورسوله الكريم، ويحرص على إقامة العدل فيهم، وإنصاف المظلوم منهم، بالمعروف. وضحنا من خلال البحث السابق ما يجب أن يكون عليه معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته، بالإضافة إلى معتقدهم في البيعة والطاعة لولاة الأمر منهم، آملين ان نكون قد وفقنا في تقديم الإجابة الكافية لكل من يبحث عنها.
(2) معارج القبول: 1/88. (3) لاحظ كيف جعل صحيح الحديث حجّة في العقائد ؛ لأن كلامه هنا في العقائد لا الأحكام ، فهو لا يفرق بين المتواتر والآحاد ، وفعله في استدلاله على مسائل الاعتقاد في كتبه يدل على صحة ما قررناه. (4) راجع مقالات الإسلاميين: ص 290-297 ، وقد اقتصرنا على نقل ما يتعلق بصفات الله فحسب ، أما بقية معتقد أهل السنة وأهل الحديث الذي رضيه فلم ننقله منه. (5) وقد ألف أ. عقيدة أهل السنة والجماعة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. د. عمر الأشقر رسالة لطيفة تبين معتقد أبي الحسن الأشعري ومنهجه. لخص ابن تيمية مذهب السلف الصالح في هذا الباب فقال: " فالأصل في هذا الباب أن يوصف بما وصف به نفسه ، وبما وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم نفياً وإثباتاً ، فيثبت لله ما أثبته لنفسه ، وينفي عنه ما نفاه عن نفسه. وقد علم أن طريقة سلف الأمة وأئمتها إثبات ما أثبته من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل ، ومن غير تحريف ولا تعطيل ". (1)
السؤال: ما عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟ وعن الفرق بين الاسم والصفة؟ وهل يلزم من ثبوت الاسم ثبوت الصفة؟ ومن ثبوت الصفة ثبوت الاسم؟ الإجابة: عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته هي إثبات ما أثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات من غير تحريف، ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. والفرق بين الاسم والصفة: أن الاسم: ما سمي الله به، والصفة: ما وصف الله به، وبينهما فرق ظاهر. فالاسم يعتبر علماً على الله عز وجل متضمناً للصفة. ويلزم من إثبات الاسم إثبات الصفة، مثاله: { إن الله غفور رحيم غفور} اسم يلزم منه المغفرة و { رحيم} يلزم منه إثبات الرحمة. ولا يلزم من إثبات الصفة إثبات الاسم، مثل الكلام لا يلزم أن نثبت لله اسم المتكلم، بناء على ذلك تكون الصفات أوسع، لأن كل اسم متضمن لصفة وليست كل صفة متضمنة لاسم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 147 13 165, 628
إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. وأما الدف منفردا فهو مباح للرجال والنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. وفيما ذكرنا من الأدلة من القرآن والسنة النبوية وما فهمه منهما أهل العلم كفاية لباغي الحق، والله الهادي إلى سواء السبيل. ولكن بقي أن نقول لك إنه يجب عليك أن تسدي مداخل الشيطان وتقطعي علاقتك بهذا الشاب بتاتا فهو أجنبي عنك كما تعلمين، وقد أخبرنا من لا ينطق عن الهوى فقال: ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان. رواه الترمذي وغيره. مهم ||حكم المؤثرآت الصوتية ~ - منتدى الملتقى الإخباري. وفي الصحيحين عن ابن عباس مرفوعا لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم. وأما بشأن القبول به زوجاً فالذي ننصح به أنه إن أعرض عن استماع الأغاني فاقبلي به وإلا فالرجال الصالحون غيره كثير. والله أعلم.
وبأسانيد متعددة إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: الغناء. وبإسناده إلى جابر رضي الله عنه قال: لهو الحديث هو الغناء والاستماع له. وبإسناده إلى التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى قال: لهو الحديث: الغناء. 2ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. 3ـ وقوله أيضا: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. حسنه المقدسي في المختارة. 4ـ وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها) وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي. ) وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره. ) وقال -أيضاً-: (وهذه المؤثِّرات لا يجوز استعمالها في الأناشيد ولا في غيرها. ) وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله-: (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف. ) الأناشيد التي تشتمل على مؤثرات صوتية مبالغ فيها كما يحدث في كثير من (الأناشيد المعاصرة فلا أرى جوازها، إذ لا فرق بينها وبين الأغاني فيما يظهر فلو كانت الأغنية مشتملة على كلمات ذات معانٍ مقبولة ولكنها مصحوبة بأدوات المعازف لكانت محرَّمة، فكذا هذه الأناشيد إذ المستمع إليها لا يفرق بين الحالين وكون هذه الصوتيات ليست بأدوات المعازف المشهورة لا يكفي في إخراجها عن حكمها ولذا أنصح نفسي وجميع الإخوة والأخوات بالابتعاد عن تلك الأناشيد المصحوبة بتلك الأصوات والمؤثرات المبالغ فيها، والتي لا فرق بينها وبين الأغاني إلا في مصدر صوت الآلة.. الشيخ عبدالله الحمادي.. و الشيخ صالح الفوزان.. الشيخ محمد المنجد..