ـ ما معنى حزب العدالة والتنمية حزب سياسي كباقي الأحزاب في نظر الدولة؟ ـ قراءة في نتائج انتخابات 8 شتنبر قانونيا وسياسيا: ـ الموقف السياسي المناسب: ـ الدعوة إلى انتخابات سابقة لأوانها، لماذا؟ ـ أين دور حزب العدالة والتنمية وقادته في: 1ـ تأطير الشعب. 2ـ الدفاع عن مصالحه الاجتماعية والاقتصادية من موقع المعارضة. متى بالانجليزي - ما هو معناها بالانجليزية؟ كيف نستخدمها ضمن مصطلحات وجمل؟. 3ـ واقع حقوق الإنسان. 4ـ تقديم أطروحة سياسية شجاعة ومتقدمة. هذه هي الأسئلة التي سيحاول الجزء الثاني من هذا الموضوع الإجابة عن جزء منها بنوع من التفصيل، على اعتبار أن بعضها يعرف نقاشا محتشما داخل الحزب، بل يمكن القول ـ بكل موضوعية ـ إن النقاش فيها شبه غائب نظرا لوجود طابو غير مرئي، وضعه بعض قادة الحزب على أعضاءه، هذا ما يفسر غياب فضاءات تنظيمية تستوعب وتنظم وتشجع النقاشات السياسية والحقوقية داخل الحزب. ـ ما معنى أن حزب العدالة والتنمية حزب سياسي كباقي الأحزاب في نظر الدولة؟ في كلمة سابقة صرح فيها الأستاذ عبد الإله ابن كيران أن الملك قال له إنه يعتبر حزب العدالة والتنمية حزبا كباقي الأحزاب السياسية المغربية، واعتبر ابن كيران أن كلام الملك هو تطور مهم في موقف الدولة من حزب العدالة والتنمية، بإزالة تلك الصورة المشوهة والمخيفة التي حاول بعض مناوئي وخصوم الحزب تصويرها للملك، وبذلك أصبحت الدولة في شخص رئيسها تعترف بحزب العدالة والتنمية ككيان سياسي مرحب به داخل النسق السياسي المغربي.
معنى الاسم كاي اسم يطلق على الإناث وله عدة معاني في أكثر من لغة، ففي لغة الهاواي يعني البحر، وفي اللغة الفارسية يعني الحرب.. كتابة الاسم كاي بالأحرف الإنجليزية Kai مشاهير يحملون اسم كاي كاي ناصر هي ابنة الفنانة اللبنانية مايا دياب، وتتميز بأناقتها وطابعها العصري في الأزياء مثل والدتها. اقرأ المزيد عن اختيار أسماء الأطفال
الثاني أن تكون بمنزلة لام التعليل معنى وعملا ، وهي الداخلة على ما الاستفهاميّة ، كقولهم في السؤال عن العلّة: كيمه بمعنى لمه. الثالث أن تكون بمنزلة أن المصدريّة معنى وعملا. قع - (كي)- بسبب ، لأجل ، لأن ، كي. فرهنگ تطبيقي- سرياني- كا ، كأي اينجا. و التحقيق أنّ الكلمة مأخوذة من العبريّة ، وتدلّ على التعليل والتسبيب ، ومفهومها قريب من كلمة - لأن. وأمّا نصبها المضارع فإنّها في المعنى مثلها في انتزاع مفهوم المصدريّة منها ، وقلنا مرارا إنّ الإعراب تابع خصوصيّة واقتضاء في المعنى ، وهذا من التناسب الطبيعىّ بين الألفاظ والمعاني. معنى كلمة كاي هافرتز. وأمّا كونها حرف جرّ: فلم ير هذا العمل منه ظاهرا ، وهو ادّعاء صرف ، ودخولها على كلمة مبنيّة كحرف الاستفهام وغيره لا يثبت ما يدّعى. نعم يمكن ادّعاء التناسب بينها وبين كلمة- كيف ، لفظا ومعنى ، فانّ كلمة كيف أيضا تدلّ على سببيّة في استفهام أو شرط. { وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا} [طه: 32، 33 { فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} [طه: 40] أي لأن يتحقّق التسبيح والقرّة. وقد تعترض كلمة لا ، بينها وبين الفعل ، ولا يتغير معناها ولا عملها ، فكأنّ النفي مع المنفىّ كلمة واحدة كالمثبت ، كما أنّها تعترض أيضا بين الجارّ ومجروره ، وبين الجازم ومجزومه ، فيقال: إنّه غضب من لا شيء ولئلّا يكون للناس ، وإن لا تفعلوه.
لكيلا تحزنوا ، لكي لا يعلم ، لكي لا يكون. فما قبل هذه الكلمة سبب وموجب لانتفاء الحزن والعلم والكون. __________________________ - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ. - قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م.
ولقد جاء الإسلام وفي مكة: مائة رجل قد قنطروا الْمُقَنْطَرَةِ المجمعة الْمُسَوَّمَةِ الحسان المعلمة من السومة: وهي العلامة، أو المرعية في المروج والمراعي: من أسام الدابة وسوّمها: رعاها وَالْأَنْعامِ: الإبل والبقر والمعز والغنم وَالْحَرْثِ: الزرع والنبات ذلِكَ: أي المذكور أو المتقدم ذكره مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: يتمتع به فيها ثم يفنى وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ: المرجع وهو الجنة، فينبغي الرغبة فيه دون غيره.
وقد اختلف المفسرون في مقدار القنطار على أقوال ، وحاصلها: أنه المال الجزيل ، كما قاله الضحاك وغيره ، وقيل: ألف دينار. وقيل: ألف ومائتا دينار. وقيل: اثنا عشر ألفا. وقيل: أربعون ألفا. وقيل: ستون ألفا وقيل: سبعون ألفا. وقيل: ثمانون ألفا. وقيل غير ذلك. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القنطار اثنا عشر ألف أوقية ، كل أوقية خير مما بين السماء والأرض ". تفسير الاية زين للناس حب الشهوات - إسألنا. وقد رواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن حماد بن سلمة ، به. وقد رواه ابن جرير عن بندار ، عن ابن مهدي ، عن حماد بن زيد ، عن عاصم - هو ابن بهدلة - عن أبي صالح ، عن أبي هريرة موقوفا ، وهذا أصح. وهكذا رواه ابن جرير عن معاذ بن جبل وابن عمر. وحكاه ابن أبي حاتم ، عن أبي هريرة وأبي الدرداء ، أنهم قالوا: القنطار ألف ومائتا أوقية. ثم قال ابن جرير: حدثني زكريا بن يحيى الضرير ، حدثنا شبابة ، حدثنا مخلد بن عبد الواحد ، عن علي بن زيد ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية ".
اللهم صل وسلم وبارك على نبيك محمد.