تاريخ النشر: الإثنين 18 جمادى الأولى 1425 هـ - 5-7-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50765 47378 0 374 السؤال من سورة البقرة آية 246و247 إن الله بعث نبيا بعد موسى لبني إسرائيل اسمه (شمويل) والذي قال لبني إسرائيل إن الله بعث لكم ملكا لكم اسمه طالوت الذي غلب جالوت السؤال من هو (شمويل)؟ هل له اسم آخر ؟ ومن هو طالوت هل هو النبي داود نفسه أم ملكا فقط ؟ لأن النبي داود غلب جالوت وجنوده في آية أخرى من سورة البقرة ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالنبي الذي أشارت إليه الآيات القرآنية المذكورة ولم تذكره بالاسم هو نبي الله شمويل كما ذكر المفسرون. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 247. وقال ابن كثير في قصص الأنبياء: اسمه سمويل بالسين، ويقال: أشمويل بن بالي بن علقمة بن يرخام. وهو من ورثة هارون، وأسمويل معناه بالعبرانية: إسماعيل، ونقل عن الثعلبي وغيره أنه لما غلب العمالقة على بني إسرائيل وقتلوا منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا، وانقطعت النبوة، بعث الله تعالى فيهم نبيهم اشمويل فكان من أمره معهم ما قصه الله علينا في كتابه. قال تعالى: [ أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ] (البقرة: 146) إلى قوله تعالى: [ وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ] (البقرة: 251).
[٦] [٧] [٨] المراجع ↑ إسماعيل بن كثير، البداية والنِّهاية ، صفحة: 5، جزء 2. ^ أ ب محمد بن جرير الطَّبري، تاريخ الرُّسل والمُلوك ، صفحة: 466-469. ↑ أبو الفداء بن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة: 508، جزء 1. من هو طالوت وجالوت. ↑ محمد بن جرير الطَّبري، تاريخ الطَّبري ، صفحة: 468، جزء 1. ^ أ ب سورة البقرة، آية: 249. ↑ أبو الحسن ابن الأثير، الكامل في التاريخ ، صفحة: 191-192، جزء 1. ↑ أبو الفداء بن كثير، تفسير ابن كثير ، صفحة: 508-509، جزء 1. ↑ محمد بن جرير الطبري، جامع البيان عن تفسير آي القرآن ، صفحة: 481-509، جزء 4.
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ}أي ما قصصنا عليك يا محمد من الأمور الغريبة والقصص العجيبة التي وقعت في بني إِسرائيل هي من آيات الله وأخباره المغيبة التي أوحاها إِليك بالحق بواسطة جبريل الأمين {وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} أي وإِنك يا محمد لمن جملة الرسل الذين أرسلهم الله لتبليغ دعوة الله عز وجل.
بتصرّف. ↑ محمد علي طه الدرة، تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه ، صفحة 593. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:249 ^ أ ب ت ث أبو بكر الحداد، تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني ، صفحة 454-456. بتصرّف. ↑ سورة البقرة ، آية:250 ↑ سورة البقرة، آية:251 ↑ وهبة الزحيلي ، التفسير المنير ، صفحة 435. بتصرّف.
(الخنساء مضرب المثل) ولا يكاد يوجد من لا يعرف مواقف الخنساء مع أخيها صخر، ورثائها الحار الطويل له، حتى صارت مضرب المثل في هذا المجال، وأشهر من نار على علم.. والخنساء شاعرة نجدية ولدت سنة ٥٧٥م وتوفيت سنة ٦٤٥م عن عمر ناهز سبعين عاماً، وهي - تقريباً - أشهر شاعرات العرب، وأشهر شاعرات الرثاء على الإطلاق، ومن أشهر النساء في الوفاء، وقد أدركت الإسلام وأسلمت وحضت أبناءها على الجهاد في سبيل الله فاستشهدوا وهي صابرة محتسبة رحمها الله تعالى.
وكيف لا تكون بركة وهي التي يتصل حبلها، وتتوثق آصرتها، في وقت تنقطع فيه كل العلائق والأنساب ويفر المرء من أمه وأخيه وصاحبته وفصيلته، في يوم تذل في النفوس والأبدان قال عز وجل: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. لهذا يجعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الأخوة أثمن منحة ربانية للعبد من بعد نعمة الإسلام: ما أعطي عبد بعد الإسلام خيرا من أخ صالح، فإذا رأى أحدكم ودا من أخيه فليتمسك به) ، أكبر بها من نعمة وأعظم. الأخوة أمر واستجابة، اتباع راشد، وفعل متين في الأنفس والآفاق، رابطة بحقوق وتجليات وعوارض ونواقض، وهذه بعض من معالم الأخوة: الأخوة محبة الرابطة القلبية المتينة التي تذوب كل الأحقاد والمشاعر الصدئة، قرينة الإيمان، مفتاح الجنان: "والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم" 3. ولئن كانت المحبة واجبة لكل المؤمنين والمؤمنات فهي للدائرة المحيطة بك أوجب وأكبر، ممن تربطك بهم علاقة الجهاد لنشر الدعوة والتعاون على البر والتقوى، ورعاية وتحصيل حقوق المستضعفين. محبة بشروط وتجليات توحد القصد والجهد والحركة فيتضاعف العطاء، محبة تكون هي السلاح في وقت الصعاب، تزيح كل غم وتقرب البعيد وتفل كل حديد.