• مكتبة ذات النطاقين- رام الله - دوار المنارة - عمارة اللؤلؤة ط ط2 هاتف 022980252 خارج مصر لبنان • دار الأحباب: هاتف 03750249 خارج مصر أندونسيا • جاكرتا- مكتبة الوادي ت 81908890205 ، 82310005776 المكتبات الموجود بها المصحف داخل مصر داخل مصر محافظة القاهرة • القاهرة: مكتبة التقوي - خلف الجامع الأزهر ت 01030025460 ، 01001592271 ، 0225141704 • القاهرة: مكتبة القادسية - المعادي- 47 ش الجزائر بجوار بنزينة موبيل 01115506618 • القاهرة: مكتبة دار الإسلام - المهندسين - شارع أنس بن مالك متفرع من شهاب ت 01001651816 • القاهرة: مكتبة مكتبتي - ميدان عمان عند نادي الصيد. • القاهرة: مدينة نصر- مكتبة المدينة المنورة - بجوار مسجد ابن الأرقم ت 01223481886 • القاهرة: التجمع الأول- مكتبة البخاري ت 01092010079 • القاهرة: مكتبة القيروان ت: 01123836798 داخل مصر محافظة الجيزة • الجيزة: دار الهدي – محطة التعاون (بين فيصل والهرم) ت 01112682683 داخل مصر محافظة الأسكندرية • الأسكندرية: مكتبة بيت الكتب – فرع جليم - ش زهران رشدى (متفرع من طريق الحرية بعد مصر للطيران من أمام بنزينة غازتك) - بجوار مستشفي جليم ت: 01067274880 ، 582266003 (ولديهم خدمة توصيل منازل لأي مكان داخل مصر).
كتب أ. د. يسري مصطفى ، في الفيزياء pdf روابط تحميل الكتب في نهاية الموضوع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شكر وتقدير وعرفان تتقدم إدارة موقع الفريد في الفيزياء بالشكر الجزيل والتقدير والإمتنان ، للأستاذ دكتور. يسري مصطفى ، على ما قام به من تأليف وترجمة للعديد من المراجع العلمية ، التي تخدم أجيال الأمة ، ولا ننسى أيضاً أن نقدم الشكر والتقدير لجميع زملائه الذين أسهموا في تلك الأعمال ، نسأل الله عز وجل في علاه أن يجزيهم جميعاً خير الجزاء وأن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم. مكتبة الأسدية – Kitab-Arab.com. نبذة مختصرة من السيرة الذاتية للدكتور يسري مصطفى CV تخرج الدكتور/ يسري مصطفى من قسم الفيزياء بكلية العلوم - جامعة المنصورة عام 1975 ومنذ هذا التاريخ عمل سيادته معيدا بذات الكلية وتدرج علميا حتى درجة أستاذ فيزياء الحالة الصلبة في قسم الفيزياء بكلية العلوم - جامعة المنصورة. بالإضافة إلى عمله في التدريس في نفس الجامعة، أشرف على العديد من رسائل الماجستير والدكتوراه وشارك في تحكيم العديد من ملفات الترقية للأستاذية والأستاذية المشاركة، علاوة على رسائل الماجستير والدكتوراه سواء المحلية منها والدولية وله ما يزيد عن الأربعين بحثاً منشورة في المجلات العلمية الدولية وله أيضا من الكتب المؤلفة والمترجمة خمسة عشر كتاب (منها المنهجي في مجال الفيزياء وكنها الاكاديمي الذي يخدم الدراسات العليا في مجاله ومنها موسوعات الفيزياء ويعمل الأن الدكتور / يسري مصطفى أستاذا معارا بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
^ فاتن سعيد بامفلح، استخدام تقنية المعلومات في مكتبات الأوقاف السعودية دراسة للواقع وتطلعات المستقبل، الرياض: مجلة مكتبة الملك فهد الوطنية، المجلد 2، العدد 1، جمادى الآخرة 1417هـ / يونيو - ديسمبر 1996م. ^ فهرس مخطوطات مكتبة مكة المكرمة نسخة محفوظة 20 مارس 2015 على موقع واي باك مشين. مكتبة الآسرى – SaNearme. ^ عبدالوهاب إبراهيم أبو سليمان، مكتبة مكة المكرمة دراسة موجة لموقعها وأدواتها ومجموعاتها، الرياض: مطبوعات مكتبة الملك فهد الوطنية، السلسلة الأولى (20)، 1416هـ / 1995م. ^ الدكتور محمد حبيب الهيلة، فهرس مخطوطات مكتبة مكة المكرمة قسم القرآن الكريم وعلومه، لندن: مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي، 1414هـ / 1994م.
[3] وتتميز المجموعات الخاصة بأنها تشمل أكبر مجموعة من الكتب التراثية في طبعاتها الأولى، كما انها تحتوي على مجموعة كتب مطبوعة في بلاد إسلامية مختلفة، بالإضافة إلى احتوائها على مجموعات نادرة تعود طباعتها لقرن أو أكثر، وكل مكتبة تمثل شخصية صاحبها العلمية أصالة؛ لذا يجد فيها الباحث تنوعًا علميًّا وفكريًّا. [3] الصحف والدوريات [ عدل] إلى جانب الكتب فالمكتبة تحوي أيضا العديد من الصحف والدوريات المحلية والعربية والإسلامية النادرة، والتي تستمر في صدورها إلى الآن، بالإضافة للتي توقف صدورها. مكتبة الأسدية مكة تخرج من المستطيل. من الصحف التي تحويها المكتبة جريدة القبلة ، وحراء، و البلاد السعودية ، و صوت الحجاز ، و الندوة ، والأضواء، و عكاظ ، و الرياض ، و الجزيرة. ومن الدوريات الأدبية الشهيرة: الرسالة، ومن المجلات المحلية: مجلة الحج والمنهل وغيرها. وما زالت مجموعات المكتبة ومقتنياتها تتزايد إلى الآن، كما أنه تم تزويد المكتبة بنسخة كاملة مصورة على ميكروفيلم لجميع المخطوطات التي تحتفظ بها، ويساهم الكثير من المواطنين من أهل مكة وخارجها في تنمية محتوى المكتبة، بالإضافة إلى ما تمدها به الوزارة من مشتريات وكتب مهداة، كما يتبرع لها الكثير بالكتب والأدوات والأثاث المكتبي.
مكتبة الحرم المكي الشريف معلومات عامة الدولة مكة المكرمة ، السعودية سنة التأسيس 1357هـ النوع مكتبة عامة الموقع الإلكتروني حساب المكتبة على التويتر تعديل مصدري - تعديل مكتبة الحرم المكي الشريف هي مكتبة من المكتبات المهمة في التاريخ الإسلامي ، والتي تعد من أقدم المكتبات في العالم الإسلامي [1] ، تضم المكتبة أكثر من 350 ألفًا من أندر الكتب والمخطوطات. [2] لمحة تاريخية [ عدل] يعود إنشاء مكتبة الحرم المكي الشريف إلى القرن الثاني الهجري في عهد الخليفة العباسي الخليفة المهدي عام 160 هـ ، [3] ويرجع تسميتها بمكتبة الحرم المكي الشريف إلى الملك عبد العزيز ، فقد شكل لجنة من علماء مكة المكرمة لدراسة أوضاعها وتنظيمها بما يتفق مع مكانتها وأهميتها وأسست في عهد الملك عبد العزيز عام 1357 هـ ، كانت نواة مكتبة الحرم المكي إحدى قباب الحرم التي خصصت في ذلك الوقت لحفظ المصاحف التي ترد إلى الحرم المكي وبمرور الأيام نمت مجموعاتها حتى انتقلت إلى خارج الحرم. [4] وتعد المرة الأولى التي تنقل فيها إلى خارج الحرم عام 1375هـ وكانت تابعة لوزارة الحج (وزارة الحج والعمرة حاليا) حتى عام 1385هـ بعدها انضمت إلى الرئاسة العامة للإشراف الديني بالمسجد الحرام حتى تغير اسمها الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وأصبحت مكتبة عامة تقدم خدماتها لطلاب وطالبات العلم [1] ويعتبر مبناها الذي أنشئ في عام 1391هـ أول مبنى للمكتبة، وقد تمت إزالته في عام 1412هـ في التوسعة التاريخية للملك فهد بن عبد العزيز آل سعود.
➄ التركيب حاولت القصيدة تتبع معاناة الشاعر الذاتية، وهذا ينسجم مضمونا مع تجربة التعبير عن الذات في الشعر العربي القديم. تعتبر القصيدة التي بين أيدينا نموذجا للتغيير الذي أحدثه الإسلام في الشعر العربي ، خاصة على مستوى التجربة الذاتية ، فأبو ذؤيب الهذلي يصارع الموت و يواجهه بصبر و تجلد لأن الموت كأس سيشرب منها كل إنسان، و قد صب معاناته في قالب فني موظف معجما يتضمن حقولا أساسية في تجربة الذات وعلاقتها بمعاني الموت والتفجع. بوابة الشعراء - متمم بن نويرة اليربوعي - وتجلدي للشامتين أريهم. أما الصورة الشعرية فهي أيضا تساهم في تعزيز استجابة القصيدة للشعر العربي الإسلامي القديم. أضف إلى ذلك الأساليب الخبرية والضمائر، ناهيك عن إيقاع موسيقي قديم تمثل في وزن الكامل، ثم توحيد القافية والروي. أما الإيقاع الداخلي فقد جاء منسجما مع طبيعة الموضوع بفضل ظواهر لغوية كالتكرار والتوازي.. وبذلك يكون "أبو ذؤيب الهذلي " قد مثل الشعر العربي الإسلامي القديم.
ملحوظات عن القصيدة: بريدك الإلكتروني - غير إلزامي - حتى نتمكن من الرد عليك إرسال
وِهو أَيْضًا: الرَّجُلُ بلا رَأْيٍ وحَزْمٍ، يُقَالُ: رَجُلٌ ضَعْضَاعٌ كالضَّعْضَعِ، وهو مَقْصُورٌ منه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وِضُعَاضِعٌ، بالضَّمِّ: جُبَيْلٌ صَغِيرٌ عندَه حِبْسٌ كَبِيرٌ يَجْتَمِعُ فيه الماءُ، كما في العُبَابِ. وِقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الضَّعُّ: تَأْدِيبُ النّاقَةِ والجَمَلِ، ونَصُّ الصِّحاحِ عنه: رياضَةُ البَعِيرِ ونَصُّ النّوادِر: رِياضَةُ البَعِيرِ والنّاقَةِ وَتَأْدِيبُهُما، إِذا كانَا قَضِيبَيْنِ، أَو هو أَنْ يَقُولَ له، وفي الصّحاحِ: أَنْ تَقُولَ له، وفي اللِّسَان: أَنْ يُقَالَ له: ضَعْ، لِيَتَأْدَّبَ، قالَهُ ثَعْلَبٌ. وِضَعْضَعَهُ؛ أَي البِنَاءَ: هَدَمَه حَتَّى الأَرْضِ، كما في الصّحاحِ. وتجلدي للشامتين أريهم...أني لريب الدهر لا أتضعضع ( شعر أبي ذؤيب الهذلي ) بصوتي - YouTube. وِتَضَعْضَعَ الرَّجُلُ: خَضَعَ وذَلَّ مُطاوِعُ ضَعْضَعَه الدَّهْرُ، ومنهالحَدِيثُ: «مَنْ تَضَعْضَعَ لغَنِيٍّ لِغِنَاهُ ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِه». وتَضَعْضَعَ: افْتقَر، والصّادُ لُغَةٌ فيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ، وقد تَقَدَّمَ، والعَرَبُ تُسَمِّي الفَقِيرَ مُتَضَعْضِعًا؛ وكأَنَّ أَصْلَ هذا مِنْ: «ضَعْ»، وقالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: وِتَجَلُّدِي للشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ *** أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ أَي: لا أَتَكَسَّرُ للمُصِيبَةِ، فَتَشْمَتَ بِي الأَعداءُ.
2 - اكتب ترجمة موجزة للشاعر أبي ذؤيب الهذلي، و وثق المرجع الذي اعتمدت عليه. ( 3 درجات) هو خويلد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهله بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل وهو احد المخضرمين ممن ادرك الجاهليه والإسلام واسلم فحسن اسلامه ومات في غزاه افريقيه. قال ابن سلام قال ابو عمرو بن العراء سئل حسان بن ثابت: من اشعر الناس ؟ قال احياً ام رجلاُ ؟ قالوا: حيا. تحضير نص و تجلدي للشامتين. قال: اشعر الناس حياً هذيل, واشعر هذيل غير مدافع ابوذؤيب. وقد تقدم ابوذؤيب جميع شعراء هذيل بقصيدته العينيه التي يرثي فيها بنية: أمِنَ المنونِ وريبِها تتوجّعُ والدهرُ ليس بمعتبٍ مَنْ يجزعُ المرجع: " الأغاني " لأبوفرج الأصفهاني ((بتصرف)). 3 - حلل أبيات أبي ذؤيب الهذلي الأربعة الأخيرة (من حيث الأسلوب والمعاني) مسترشداً بما قرأت في تحليل الخطاب الشعري ومفاتيح التحليل اللغوي. ( 5 درجات) معاني المفردات: المنية: الموت, حداقها: حدقة العين سوادها الأعظم, سملت: فقئت والسمل بالشوك او حديدة محماه تجلد: الجلد والصلابة والشدة والقوة أي تحملي الشدة, الشامتين: الحاقدين الحاسدين الذين يفرحون بمصائبه, ريب الدهر: حوادث وصروف ومصائب, اتضعضع: اخضع واتذلل واضعف.
و من الناحية الدلالية يوحي العنوان إلى صبر الشاعر وتحمله للشامتين وهذا ما سنحاول تلمسه من خلال القصيدة. - صياغة الفرضية: انطلاقا من شكل النص وعنوانه و تأمل بعض الأبيات الشعرية ( 1،8،9،) نفترض ان النص قصيدة شعرية من الشعر العربي القديم يعبر فيها الشاعر عن تجربة يصف فيها حالته النفسية جراء فقد أبنائه الخمسة. ➂ فهم النص ✔ الايضاح اللغوي: - تجلد: الجلد والصلابة والشدة والقوة أي تحملي الشدة. - الشامتين: الحاقدين الحاسدين الذين يفرحون بمصائبه. - ريب الدهر: حوادث وصروف ومصائب. - اتضعضع: اخضع واتذلل واضعف. - المنية: الموت. - حداقها: حدقة العين سوادها الأعظم. - سملت: فقئت والسمل بالشوك او حديدة محماه. ✔ الوحدات الأساسية: - الوحدة الأولى (من بداية القصيدة إلى البيت الثالث): مواساة الشاعر نفسه بسبب ما أصابه، ومواساة أميمة له من خلال تساؤلها عن حالته. ـ الوحدة الثانية (من البيت الرابع إلى البيت التاسع): إشارة الشاعر إلى رحيل أبنائه رغم إرادته وتأكيده عل أن الموت قدر محتوم على الانسان. ـ الوحدة الثالثة (من البيت العاشر إلى البيت الأخير): بيان قوة الشاعر وصبره بسبب حزنه وقرع المصائب له مع ضرورة التحلي بالقناعة.