مكونات صبغة الشعر باللون الأشقر سوف نتعرف على بعض المكونات البسيطة لعمل صبغة طبيعية وهى كالتالي:- 5 ملاعق من الكركم. ملعقة كبيرة من زيت الزيتون. ملعقة كبيرة من خل التفاح. بيضة واحدة. طريقة التحضير سوف نتعرف على طريقة تحضير صبغة الشعر الطبيعية باللون الأشقر بخطوات بسيطة بالمنزل وهى كما يلي:- نحضر طبق ونضع البيضة ونخفقها جيداً، ثم نضيف الكركم ونقلب باستمرار حتى يصبح الخليط مثل الكريم تماماً. ثم نضيف زيت الزيتون، وخل التفاح، ونقلب مرة أخرى حتى تمتزج المكونات مع بعضها. نقوم بغسل الشعر بالماء الدافئ، ثم نضع صبغة الشعر عليه من جذور حتى الأطراف. ثم نقوم بلف الشعر بكيس من البلاستيك، ونتركه لمدة يوم كامل حتى تتفاعل الصبغة مع الشعر. بعد ذلك يتم غسل الشعر بالماء والشامبو وسوف تلاحظي الفرق. نصائح عند صبغ الشعر بالمنزل ينصح خبراء التجميل ببعض النصائح البسيطة يجب اتباعها حتى تحصلي على شعر جميل ورائع وهى كالتالي:- لا تقومي بصبغ شعرك أكثر من مرة في الشهر، لأن صبغات الشعر المستمرة تؤذي الشعر. يجب الابتعاد تماماً على فروة الرأس اثناء صبغ الشعر. يجب ارتداء القفازات المطاطية عند وضع الصبغة. ضعي كمية مناسبة من الفازلين على جوانب الشعر حتى لا نصبغ الجلد.
البشرة القمحي أو المتوسطة تكون الألوان الأكثر ملائمةً لها هي الكستنائي والماهوجني والكستنائي، إضافةً إلى البني المتوسط أو البني الغلمق والذي يسمى بني الشوكولاتة، وفي حال أردتِ فقط أن تعملي خصلات ملونة فينصح باستخدام كل من النحاسي أو الأحمر، أمّا الألوان التي ينصح بالابتعاد عنها وتجنبها هي الأسود المحمّر إضافةً إلى الأشقر الذهبي. البشرة السمراء تكون الألوان الأكثر ملائمةً لها هي الأسود والبني بدرجاته المختلفة أو الأحمر الدافئ أو البرونزي، إضافةً إلى الأشقر الذهبي أو الأشقر العسلي أو الذهبي الغامق، وفي حال أردتي فقط أن تعملي خصلات ملونة فينصح باستخدام كل من الأشقر الذهبي أو البني الفاتح أو الأحمر إضافةً إلى النحاسي، أمّا الألوان التي ينصح بالابتعاد عنها وتجنبها هي الأسود المزرق، إضافةً إلى الأشقر الفاتح. نصائح قبل صبغ الشعر في البيت قبل أن تصبغي شعرك ينصح بأن يكون جاف ونظيف، وذلك من خلال غسله بالماء والشامبو المناسب قبل يوم واحد فقط من صبغه، أمّا البلسم فينصح بوضعه قبل صبغ الشعر بأسبوع. احرصي على وضع قفازات جلدية في يديكِ قبل أن تبدئي، وكذلك ضعي قطعة قماش أو قصدير على عنقكِ لحمايتها من الصبغة.
وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبني الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وأن المؤمنين لا يتركون مفرحاً بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل. وأن لا يخالف مؤمن مولى مؤمن دونه. وأن المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثماً أو عدواناً أو فساداً بين المؤمنين، وأن أيديهم عليه جميعاً ولو كان ولد أحدهم. ولا يقتل مؤمن مؤمناً في كافر ولا ينصر كافراً على مؤمن. وأن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم، وأن المؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس. وثيقة المدينة المنورة دراسة حديثة. وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم. وأن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم. وأن كل غازية غزت معنا يعقب بعضهم بعضاً. وأن المؤمنين يبئ بعضهم عن بعض بما نال دماؤهم في سبيل الله. وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه. وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً ولا يحول دونه على مؤمن.
وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء. وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م. ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده. » [6] نص ميثاق صحيفة المدينة [7] [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من محمد النبي الأمي بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم وجاهد معهم. إنهم أمة واحدة من دون الناس. المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. ضبط 100 ألف قرص إمفيتامين مخدر بحوزة مواطن ومقيم. وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو الحارث (من الخزرج) على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم. وأن لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله وإلى محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وأن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره. وأن لا تجار قريش ولا من نصرها. بنود وثيقة المدينة المنورة. وأن بينهم النصر على من دهم يثرب. وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم على المؤمنين إلا من حارب في الدين. على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم. وأن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة، وأن البر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره. وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو آثم، وأن الله جار لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم). _______________________ * بسيوني، محمود شريف، الوثائق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، المجلد الثاني، دار الشروق، القاهرة، 2003. وقد نشرت هذه الوثيقة بتصريح من المعهد الدولي لحقوق الإنسان بجامعة دي بول شيكاغو.
فهذا البند يقرر مبدأ العدل الإنساني بين الفرقاء، والمرجعية العليا في الأمور والقضايا بالمدينة، منعاً لقيام أي اضطرابات في الداخل، ذلك انه لا يرد حسم الخلاف بينهم لرأي أي منهم،ففي حال العجز عن بناء توافق ورضا متبادل على الأمر المختلف عليه، فإنهم يتحاكمون إلى حكم عادل غير صاحب مصلحة، وعلى دراية وعلم بموضوع الخلاف، فالوثيقة نصت بوضوح أن المرجعية القضائية القانونية والفصل في الخصومات إنما يكون إلى شريعة الإسلام، وقضاء الدولة الإسلامية المتمثل حينذاك في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما لم يكن الأمر من خصوصيات دينهم. 7- حرمة جوف المدينة: تنص الوثيقة في البند 39 أن «يَثْرِبَ حَرَامٌ جَوْفُهَا لِأَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ».
العودة للصفحة الرئيسية
تعددت الروايات عند المحدثين والمهتمين بسيرة الرسول فيما يتعلق بموضوع «الوثيقة» وطرق ورودها، فقد وصلتنا بروايات متعددة، منها: رواية ابن إسحاق، ورواية ابن أبي خيثمة، ورواية أبي عبيد القاسم بن سلام، ورواية حميد بن زنجويه، ورواية ابن أبي حاتم. وهناك طرق أخرى وردت منها «الوثيقة» ولكن ليست بنصها الكامل وإنما اقتصرت على ذكر جزء من النص، أو الإشارة إليه، منها: رواية الإمام أحمد، ورواية الإمام البيهقي. بنود وثيقة المدينة المنورة pdf. تبدأ الوثيقة بعبارة «بسم الله الرحمن الرحيم: هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمّدٍ النّبِيّ، بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَثْرِبَ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ». وفيه إشارة عميقة إلى أن هذه الوثيقة ليست بين النبي محمد ومواطني المجتمع الجديد، وإنما هي من الله ورسوله الذي لا ينطق عن الهوى، لتكون ناظماً للعلاقات بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب، بدولة تجمعهم ومن يلحق بهم، جسداً واحداً، وبناء واحداً، أو بتعبير الوثيقة النبوية «أمة واحدة من دون الناس». إن الباحث المتأمل في هذه الوثيقة ومقاصدها العميقة سيجد أنها احتوت كل المبادئ التي ترسخ التسامح والتعايش والسلم داخل المجتمع الواحد بين كل أفراد المجتمع باختلاف أعراقهم ودياناتهم وتوجهاتهم على أساس المواطنة.