موقع حكومي بخبر يتيم.. الخبر اليتيم بالموقع. لا أدري ماذا أقول؟، في حال وجود موقع إلكتروني يتبع لجهة حكومية، ولكن لا يوجد به أي محتوى بتاتا، هذا هو حال بعض مواقعنا الإلكترونية، فقد كنا نتحدث في الأعداد الماضية عن وجود محتويات مواقع لا تناسب الزائر أو العميل المستهدف، ولكن الآن أصبحنا نشتكي من عدم وجود المحتوي بحد ذاته مناسبا كان أو غير مناسب. موقعنا لهذا العدد هو من النوع الثاني الذي فضل عدم وضع أي محتوى حتى إشعار آخر، أو لحين صدور خطة تطويرية وميزانية خاصة أخرى. جريدة الرياض | موقع إدارة تعليم البنات بالرياض، ماذا يقدم؟!. عموما هذا هو رابط الموقع الذي قال عنه زائروه وبنسبة أكثر من 70% بأن تصميم الموقع ضعيف، وذلك حسب الاستفتاء الموجود في نفس الموقع. النظرة العامة: الموقع من النظرة الأولى لا بأس به، وخاصة تنسيق الألوان، وتوزيع الإيقونات، ووجود شريط الأخبار الذي يوحي بديناميكية الموقع نوعا ما، بالرغم من عدم استخدامه حاليا من قبل المطورين الجدد. ملاحظة واحدة، وهي أنه لو وضعت عبارة (الإدارة العامة.... ) والخاصة باسم الموقع في منتصف أعلى الصفحة الرئيسية لأوحت بالتوازن البصري للموقع، بدلا من وجودها حاليا في يسار أعلى الصفحة. تحديث المحتوى: لا نستطيع الحكم على أمر التحديث في ظل عدم وجود أي محتوى بالموقع، ولكن يمكن هنا الإشارة إلى وجود تاريخ حفظ الحقوق، والمدون أسفل الموقع، وهو مكتوب بصورة نموذجية، وتلك خطوة إيجابية يشكرون عليها.
(خاص بمسؤولي الموقع) @ للتواصل أرسل رسالة قصيرة على الرقم 88522 تبدأ بالرمز444 يتبعها النص والاسم، أو من خلال البريد الالكتروني للصفحة
المجتمع في خدمة الدين والوطن الذي يتم من خلاله اشتقاق المستويات التعليمية مثل تحديث ونشر ومراقبة السياسات التعليمية بما يتماشى مع المتغيرات التربوية المختلفة في المملكة العربية السعودية، وكذلك إدارة البرامج المتخصصة في عدد من شركات مختلفة rn للتعبير. كيف اتواصل مع الادارة العامة للتعليم بالرياض؟ هناك العديد من الطرق للتواصل مع الإدارة العامة للتعليم بمدينة الرياض، حيث قامت وزارة التربية والتعليم السعودية بتوفير عدد من الطرق لإيصال المعلومات بسهولة للطلاب وأولياء أمورهم كما أعلنت الإدارة العامة للتعليم بمنطقة الرياض أصبح الموقع الإلكتروني: مكاتب تعليم الأطفال يوجد في العاصمة الرياض أربعة عشر مكتبًا تعليميًا للأطفال تابعين لوزارة التربية والتعليم بمدينة الرياض، وتقدم مكاتب تعليم الأطفال خدماتها لجميع المدارس الحكومية والخاصة في منطقتها: مكتب شمال الرياض: رقم هاتف المكتب: 01/4640062. رقم فاكس المكتب: 01/4627147. البريد الإلكتروني للمكتب: البريد الإلكتروني محمي. الإدارة العامة للتربية والتعليم بنات في حي المربع الرياض - فالويب السعودية. يقع المكتب في منطقة الأمير محمد بن عبد العزيز – التحلية بين علامتي عبدالله الحمدان. مكتب شرق الرياض: الهاتف: +966112516706. هاتف: +966114124321.
وللتوضيح فالموقع بالرغم من حداثته فلم يفتتح إلا في الشهر الماضي، ومع ذلك فقد بلغ عدد زواره حوالي 22 ألف زائر، وهذا عدد لا بأس به، وسوف يتضاعف أضعافا كثيرة في الأيام المقبلة، فموقع الإدارة من المواقع الهامة. الأخطاء البرمجية: بالرغم من عدم وجود محتوى، وظني المبدئي أن الأخطاء ستكون محدودة إن وجدت، ولكن بعد تفحص الموقع ، تم رصد أخطاء كثيرة جدا، حيث بلغت في خاصية الرابط التشعبية HTML 115 خطأ و51 تحذيرا، بينما في خاصية CSS يوجد 131 خطأ 164 تحذيرا. السؤال أن هذه العدد الهائل من الأخطاء والموقع خال من المحتويات فكيف به إذا تم إضافة محتويات واستقبل عددا كبيرا من الزوار، فنرجو التنبه لذلك. أهم الملاحظات التي تعبر عن الموقع: • الموقع بخبر يتيم وموضوع وحيد ألا وهو خبر الافتتاح. • (الرؤية) لا تعكس توجهات الإدارة، وكأنها رؤية إدارة التقنية وليست الإدارة العامة. • أرقام الاتصال بالرغم من سهولته توفيرها وإيجادها، إلا أن الموقع لم يقدمها. • هناك أكثر من 70% من زوار الموقع، يرون أن تصميم الموقع ضعيف، فما هو ردة فعل المسؤولين. الإدارة العامة للتعليم بمحافظة الأحساء - اتصل بنا. • الموقع يعمل مع متصفح ميكروسوفت فقط، فهو غير متوافق مع المتصفحات الأخرى • بالرغم من خلو الموقع من المحتوى إلا أنه مليء بالأخطاء والتحذيرات البرمجية (461 خطأ وتحذير) @ للحصول على نسخة من التقرير الفني يرجى مخاطبة الصحيفة رسميا.
تم تأسيس الإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة الرياض في سنة 1373 هـ وكان عدد مدارسها (17) مدرسة, و أول من تولى إدارتها الأستاذ ناصر بن أحمد المنقور, فكان يسمى بمدير التعليم في نجد وحائل. وفي سنة 1387 هـ تم تعديل مسمى الإدارة من إدارة التعليم بنجد وحائل إلى إدارة التعليم بمنطقة الرياض بموجب القرار الوزاري رقم 40/636/59/21 بتاريخ 24/1/1387 هـ التعاون التدريبي مع مهارات النجاح للتنمية البشرية وقد سعدنا في مهارات النجاح للتنمية البشرية بالتعاون مع شركاء التدريب بتقديم عددم من البرامج التدريبية المميزة لإدارة التربية والتعليم ويطيب لنا فيما يلي أن نقدم لكم تقارير عن هذه البرامج التدريبية متمنين لكم المتعة والفائدة.
وقد اختلف السلف والخلف في ذلك اختلافاً كثيراً. ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره تسع عشرة يصلي ركعتين فنحن إذا أقمنا تسع عشرة نصلي ركعتين وإن زدنا على ذلك أتممنا ". وظاهر كلام أحمد أن ابن عباس أراد مدة مقامه بمكة زمن الفتح فإنه قال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يوماً من الفتح لأنه أراد حنيناً ولم يكن ثم أجمع المقام: وهذه إقامته التي رواها ابن عباس. هل يجوز الجمع والقصر قبل السفر الدولي. وقال غيره بل أراد ابن عباس مقامه بتبوك كما قال جابر بن عبد الله: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة " رواه الإمام أحمد في مسنده وقال المسور بن مخرمة: " أقمنا مع سعد ببعض قرى الشام أربعين ليلة يقصرها سعد ونتمها " وقال نافع: "أقام ابن عمر بأذربيجان ستة أشهر يصلي ركعتين وقد حال الثلج بينه وبين الدخول " وقال حفص بن عبيد الله: " أقام أنس بن مالك بالشام سنتين يصلي صلاة المسافر ". وقال أنس: "أقام أصحاب النبي صلى الله عليه سلم برام هرمز سبعة أشهر يقصرون الصلاة ". وقال الحسن: " أقمت مع عبد الرحمن بن سمرة بكابل سنتين يقصر الصلاة ولا يجمع ". وقال إبراهيم: " كانوا يقيمون بالري السنة وأكثر من ذلك وسجستان السنتين " فهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه كما ترى وهو الصواب.
وقد ورد في فتاوى الأزهر ما يلي: يشترط في السفر الذي تترتب عليه أحكام السفر أمور هي: - بلوغ المسافة المحددة شرعاً أو الزيادة عليها. - قصد موضع معين عند ابتداء السفر، فلا قصر ولا فطر لهائم على وجهه لا يدري أين يتوجه. - مفارقة محل الإقامة فيشترط في السفر الذي تتغير به الأحكام مفارقة بيوت البلد، فلا يصير مسافراً قبل المفارقة. - ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصياً بسفره كقاطع طريق أو كمرأة ناشز مثلاً فلا يجوز له القصر ولا الفطر، لأن العاصي لا يعان على معصيته. ومما ينبغي أن أوضحه للسائل أن المطار أو الميناء أو محطة القطار أو مواقف السيارات العامة أو مركز الشرطة الحدودي للدولة كل هذه في حكم بلد الإقامة للشخص، فمتى غادر أياً مما ذكر عدّ مسافراً. ومما ينبغي أن يعلمه المسافر أيضاً أن القصر في السفر رخصة للمسافر وليس بالضرورة أن يلازم الجمع، إذ يجوز له أن يجمع ويقصر في السفر، ويجوز له أيضاً أن يجمع من غير قصر. متى يزول حكم السفر هل بدخول البلد أو ببلوغ الأهل؟ - الإسلام سؤال وجواب. ويجمع ويقصر بين الظهر والعصر جمع تقديم أو جمع تأخير، وبين المغرب والعشاء ولا يجوز أن يجمع بين العصر والمغرب ولا بين الصبح والظهر مثلاً. ومدة الرخصة في السفر هي إقامة أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج باتفاق الفقهاء فإذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام كان في حكم المقيم بمعنى أن الرخصة هي أن يجمع ويقصر عشرين صلاة أي أربعة أيام بلياليهن.
وقد قصر أهل مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى عرفات وهي من مكة بريد فعلم أن التحديد بيوم أو يومين أو ثلاثة ليس حدا شرعيا عاما. وما نقل في ذلك عن الصحابة قد يكون خاصا: كان في بعض الأمور لا يكون السفر إلا كذلك ولهذا اختلفت الرواية عن كل منهم كابن عمر وابن عباس وغيرهما فعلم أنهم لم يجعلوا للمسافر. ولا الزمان حدا شرعيا عاما كمواقيت الصوم والصلاة بل حدوه لبعض الناس بحسب ما رأوه سفرا لمثله في تلك الحال وكما يحد إلحاد الغني والفقير في بعض الصور بحسب ما يراه. لا لأن الشرع جعل للغني والفقير مقدارا من المال يستوي فيه الناس كلهم بل قد يستغني الرجل بالقليل وغيره لا يغنيه أضعافه: لكثرة عياله وحاجاته وبالعكس. وبعض الناس قد يقطع المسافة العظيمة ولا يكون مسافرا كالبريد إذا ذهب من البلد لتبليغ رسالة أو أخذ حاجة ثم كر راجعا من غير نزول. هل يجوز الجمع والقصر قبل السفر الى. فإن هذا لا يسمى مسافرا بخلاف ما إذا تزود زاد المسافر وبات هناك فإنه يسمى مسافرا وتلك المسافة يقطعها غيره فيكون مسافرا يحتاج أن يتزود لها ويبيت بتلك القرية ولا يرجع إلا بعد يوم أو يومين; فهذا يسميه الناس مسافرا وذلك الذي ذهب إليها طردا وكر راجعا على عقبه لا يسمونه مسافرا والمسافة واحدة.
الجواب: يجوز إذا وجد السبب، والمطر يشق على الناس؛ جاز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء.
كيفية صلاة المسافر يجوز للمسافر أداء الصلاة الرباعية مثل صلاة الظهر بركعتين فقط، وهو ما يعرف بالقصر، وقد فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- في أسفاره، وجاء في ذلك آية قرآنية واضحة: {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا} [النساء: 101]، فيما اختلف العلماء في كونه واجبًا أم رخصةً؛ إذ يستطيع المرء أن يتم صلاته أو يقصرها حسب رغبته.