فإن يكن سبق لنا في علمه أنا نعود في ملتكم ، ولا يخفى عليه شيء كان ولا شيء هو كائن ، فلا بد من أن يكون ما قد سبق في علمه ، وإلا فإنا غير عائدين في ملتكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 14853 - حدثني محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، [ ص: 563] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: ما ينبغي لنا أن نعود في شرككم بعد إذ نجانا الله منها ، إلا أن يشاء الله ربنا ، فالله لا يشاء الشرك ، ولكن نقول: إلا أن يكون الله قد علم شيئا ، فإنه وسع كل شيء علما. حكم الدعاء بـربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقوله: ( على الله توكلنا) ، يقول: على الله نعتمد في أمورنا وإليه نستند فيما تعدوننا به من شركم ، أيها القوم ، فإنه الكافي من توكل عليه. ثم فزع صلوات الله عليه إلى ربه بالدعاء على قومه إذ أيس من فلاحهم ، وانقطع رجاؤه من إذعانهم لله بالطاعة ، والإقرار له بالرسالة ، وخاف على نفسه وعلى من اتبعه من مؤمني قومه من فسقتهم العطب والهلكة بتعجيل النقمة ، فقال: ( ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) ، يقول: احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا حيف ولا ظلم ، ولكنه عدل وحق ( وأنت خير الفاتحين) ، يعني: خير الحاكمين.
يقول: قد اختلقنا على الله كذبًا إن دخلنا في دينكم {بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا الله مِنْهَا} يقول: إن الله تعالى أكرمنا بالإسلام وأنقذنا من ملّتكم. يقال: معناه كنا كاذبين مثلكم لو دخلنا في دينكم بعد إذ نجانا الله منها. ويقال: أكرمنا الله تعالى بالإسلام ولم يجعلنا من أهل الكفر فأنقذنا وأبعدنا من ملتكم. {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلا أَن يَشَاء الله} يعني: ما ينبغي لنا وما يجوز لنا أن ندخل في ملتكم إلا أن يشاء الله: {رَبَّنَا} دخولنا فيها وأن ينزع المعرفة من قلوبنا. ويقال: معناه وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يكون في علم الله ومشيئته أنا نعود فيها. ويقال: معناه إلا أن يشاء الله يعني: لا يشاء الله الكفر مثل قولك. لا أكلمك حتى يبيض القار، وحتى يشيب الغراب، وهذا طريق المعتزلة. فصل: قال السمرقندي:|نداء الإيمان. ثم قال: {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْء عِلْمًا} يعني: علم ما يكون منا ومن الخلق {عَلَى الله تَوَكَّلْنَا} أي فوضنا أمرنا إلى الله لقولهم: {لَنُخْرِجَنَّكَ ياشعيب شُعَيْبٌ} {رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق} أي اقض بيننا وبين قومنا بالعدل. وروى قتادة عن ابن عباس قال: ما كنت أدري ما معنى قوله: {رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا} حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لعلي بن أبي طالب تعال أفاتحك يعني: أخاصمك.
وقال القتبي: الفتح أن تفتح شيئًا مغلقًا كقوله: {وَسِيقَ الذين اتقوا رَبَّهُمْ إِلَى الجنة زُمَرًا حتى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أبوابها وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سلام عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فادخلوها خالدين} [الزمر: 73] وسمي القضاء فتحًا لأن القضاء فصل للأمور وفتح لما أشكل منها {وَأَنتَ خَيْرُ الفاتحين} يعني: خير الفاصلين. قال الثعلبي: {قَدِ افترينا عَلَى الله كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا الله مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا} نرجع إليها بعد إذ أنقذنا الله منها {إِلاَّ أَن يَشَاءَ الله رَبُّنَا} تقول إلاّ أن يكون سبق لنا في علم الله ومشيئته أن نعود فيها فيمضي حينئذ قضاء الله فينا وينفذ حكمه وعلمه علينا {وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} أحاط علمه بكل شيء فلا يخفى عليه شيء كان ولا شيء هو كائن {عَلَى الله تَوَكَّلْنَا} فيما تتوعدوننا به. الأدعية القرآنية – ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق | موقع البطاقة الدعوي. واختلف العلماء في معنى قوله: {أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} وقوله: {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا} فقال بعضهم: معناه أو لتدخلن فيها ولن تدخل إلاّ إن يشاء الله ربّنا فيضلنا بعد إذ هدانا. وسمعت أبا القاسم الحسين بن محمد الحبيبي يقول: سمعت عليّ بن مهدي الطبري بها يقول: إنّ عدنا في ملّتكم أي صرنا، لا أن نعود، يكون ابتداء ورجوعًا.
7- وقد يفتح الله تعالى أنواع النِعم والخيرات على الناس استدراجًا لهم، فإذا تركوا ما أُمِروا به، ووقعوا في ما نُهوا عنه عوقِبوا بالاستدارج. 8- والحكمة والعلم والفقه في الدين من الأمور التي يفتحها الله على من يشاء من عباده.. يقول الله عزَّ وجلَّ: {.. وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ.. } [البقرة:282]، ويقول جلَّ وعلا: { أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الزمر:22]. يقول القرطبي: "وهذا الفتح والشرح ليس له حد، وقد أخذ كل مؤمن منه بحظ.. ففاز الأنبياء بالقسم الأعلى، ثم من بعدهم من الأولياء، ثم العلماء ، ثم عوام المؤمنين ولم يُخيِّب الله منه سوى الكافرين". حظ العبد من اسم الله الفتاح: 1- دوام التوكُّل: أن تعتمد على الله سبحانه وتعالى قبل الأخذ بالأسباب، وأن تطلب منه وحده مفاتيح الخير، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن رسول الله قام على المنبر فقال: « إنما أخشى عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الأرض »، وفي رواية: «.. ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها »(صحيح البخاري).
شارك المقالة مع أصدقائك القرأن الكريم هو كلام الله الذى نأخذ منه ما يفيدنا في شريعتنا الشريعه الإسلامية وهنا نقدم المواضيع المفيدة الخاصه بالعقيدة الإسلاميه راجين من الله الفائدة لكم وللجميع موقع ويكي العربي الفائدة والجديد والحصرى فتابعونا لمعرفه كل جديد ومفيد. أسماء الله تعالى توقيفية، لا مجال للعقل والاجتهاد فيها، ولذا وجب الوقوف فيها على ما جاء به القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة، ومن منهج السلف في أسماء الله تعالى، التعرف على الخالق سبحانه، والتقرب إليه، ودعاؤه بها، والتضرع إليه بمعانيها، قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}(الأعراف:180). قال السعدي: "{فَادْعُوهُ بِهَا} وهذا شامل لدعاء العبادة، ودعاء المسألة، فيُدْعَى في كل مطلوب بما يناسب ذلك المطلوب، فيقول الداعي مثلا: اللهم اغفر لي وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم، وتُب عَلَيَّ يا تواب، وارزقني يا رزاق، والطف بي يا لطيف، ونحو ذلك". ومن أسماء الله تعالى التي جاء ذكرها في القرآن الكريم: الفتّاح، وقد ورد اسم الله الفتاح مفرداً مرة واحدة في قول الله تعالى: {قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ}(سبأ:26)، وورد بصيغة الجمع مرة واحدة أيضاً في قوله عز وجل: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ}(الأعراف:89).
فإن قيل: فما معنى قوله: {بِالْحَقِّ} ومعلوم أن الله لا يحكم إلا بالحق؟. ففي الجواب عنه أربعة أوجه: أحدها: أنه قال ذلك صفة لحكمه لا طلبًا له. والثاني: أنه سأل الله أن يكشف لمخالفه من قومه أنه على حق. والثالث: أن معناه احكم بيننا الذي هو الحق، قاله ابن بحر. والرابع: احكم في الدنيا بنصر الحق، قاله السدي
تاريخ النشر: 2013-07-24 02:05:46 المجيب: د. زوجتي لا تحب الجماع.. أين مكمن المشكلة وما العلاج المناسب - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أحمد الفرجابي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وأنتم بخير وصحة وعافية، سؤالي باختصار: أنا متزوج من امرأة طيبة، وجمالها متوسط، ولكنها كثيرة العصبية، وصعبة الإرضاء، والحقيقة أني أحبها، وكثيراً ما ضحيت في حياتي لها، ولكن دون جدوى، وأيضا هي تحبني، ولكن بشكل يجعلني لا أصبر فهي لا تعطيني راحتي في معاشرتها، بل وصلت إلى أنها تفضل النوم أكثر من المعاشرة. والحقيقة حياتنا أصبحت من البيت إلى العمل، والنوم فقط لا يوجد أي شيء جميل، فقط أنا أضحي وأقوم بكل شيء حتى لا أخسر بيتي، ولكن دائما تقودني الى الخطوط الصفراء كثيرا وأحيانا إلى الخطوط الحمراء، وأقودها إلى المشاكل، ولكن هذه المشاكل تترك في قلبي انزعاجا كثيراً، فماذا أفعل؟ أنا في حيرة حيث أنها باردة المشاعر، حيث أنها عادية حتى في أثناء اشتياقي لها تقول: لا تلمسني دعتي أنام غدا دوامي، وعملي مهم ابتعد قليلا، ولا تخرج من الغرفة حتى أنام. أنا الآن أفكر في زوجة ثانية تكون طيبة، وتعرف ما أريد، ولا تكثر علي من المشاكل، ولكن إذا علمت الأولى سوف أدخل في مصائب كبيرة معها، ولا أريد أن أخرب بيتي فكرت في الزوج المسيار، لا أريد المشاكل، أصبحت أشاهد الأفلام الجنسية كثيرا، وأترك زوجتي لأنها لا تتجاوب معي، وأصبحت كأنها عاملة منزل فقط، حتى أني أصبحت لا أرغب بالمعاشرة معها؛ لأنها أصبحت لا تطيعني في فراشي، فأتركها كثيرا فماذا أفعل؟ شكرا لكم.
ومرحبا بك للتواصل معنا لتوضيح أي تساؤلات. والله الموفق. مواد ذات الصله لا يوجد استشارات مرتبطة لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
مساء الخير انا حابه اطرح مشكلتي لكن اولا بعتذر عن جرأتها لكن والله مضطرة انا بحب زوجي كتير وهو بحبني لكن عندي مشكله معو انو اثناء المعاشرة الزوجيه بحب يناديني بالفاظ بذيئه متل انتي عاهرتي انتي الفاظ مافي احكيها لكن اللي بتطلق على بنات الليل بالبدايه استغربت وسئلتو ليه بتحكيلي هيك حكي قلي بس لاوصل للمتعه اثناء العلاقه الحميميه انا مرات بمشيلو اياها ومرات بضايق وبخاف يكون شايفني هيك لكن بحلفلي انو هو بشوفني اشرف خلق الله وانا هيك فعلا مع العلم انو بحياتنا اليوميه مؤدب جدااا ولطيف وعمرو ماغلط بحقي بااي لفظ ولو بسيط بس بدي منكم تفسير لتصرفو وشكرا إجابات السؤال