رقم الفتوى ( 667) السؤال: كم مقدار كفارة اليمين من الإرز ؟وهل يكون طعامهم بمعنى توزيع وجبات جاهزة أو يمكن أن يوزع الأرز مباشرة ؟ وهل يمكن إعطاء الكمية كلها لأسرة واحدة؟ الجواب: مقدار طعام المسكين الواحد في كفارة اليمين مد من طعام بالمد النبوي وذلك يساوي 600 جرام تقريبا ، وطعام عشرة مساكين يساوي 6 كيلوجرام. والأصل عند الجمهور توزيع الطعام نيئا رزا كان أو غيره. هل يجوز دفع كفارة اليمين متجزئه بحدود50 شيكل كل شهر نظرا للظروف وكثرة الايمان واريد ان اخرج كفارة كل شهر لبين اقدر كم يمين. ويجب توزيع ذلك الطعام على عشرة مساكين كما أمر الله عز وجل ، فإذا كانت الأسرة تتكون من عشرة نفر فأكثر جاز إعطاؤهم الكفارة ، وكذلك يجوز توزيع الكفارة على أسرتين يكون مجموعهما عشرة مساكين. والله أعلم.
ما هو حكم مشروعية اليمين؟ الله عز وجل قد شرع اليمين حتى يقوم الشخص بالتأكيد على شيء معين، وهذا حتى تزيد الثقة حول المخاطب، ويقوم بترك الشيء أو فعله، وقد يتم الحلف حتى يقوى عزم الشخص الحالف على فعل شيء معين أو حتى تركه. شاهد أيضًا: عقوبة حلف اليمين الكاذب في المحكمة حكم تكرار اليمين في كثير من الأوقات يقوم الشخص بتكرار اليمين ودومًا يسأل نفسه ما هو الحكم، ففي حال تم تكرار اليمين على شيء مثل والله لأشرب العصير والله لأشربه، هذا يعتبر يمين واحد لأنه كان على نفس الشيء، أما في حال تم الحلف لأكثر من مرة على أشياء مختلفة، هذا يعتبر على كل شيء يمين منعزل عن الآخر، أما عندما يقوم الشخص باليمين مرة واحدة على أشياء مختلفة مثل (والله لأكل وأشرب وألبس) فهذا يعتبر يمين واحد. وفي نهاية هذا المقال نكون قد تعرفنا على أن اليمين المغموس هو من الايمان المحرمة وتعد من الكبائر ولا كفارة فيها وهو الذي يغمس صاحبها في النار، كما عرضنا أيضًا أنواع اليمين، وحكم تكرار اليمين.
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل. وشكرا
[٧] [٥] من الآية الكريمة السابقة، يتّضح أن الإنسان مُخيَّر في كفارة اليمين بين ثلاثة أنواع، الآتي: [٨] إطعام عشرة مساكين ممّا يطعم أهله منه، فيكون لكلّ مسكين منهم مقدار نصف صاع من طعام أهل البلد المعتاد كالأرز مثلاُ، ونصف الصاع يساوي كيلوغراماً ونصفاً تقريباً، وإذا كان المعتاد في بلد الإنسان أن يقدّم الأرز مع شيء من المرق أو اللحم أو غيره فينبغي له أن يعطي المساكين مثله، ولو جمع عشرة مساكين فغدّاهم كفاه ذلك. كسوة عشرة مساكين؛ وتكون الكسوة بثوب يصلح للصلاة فيه. تحرير رقبة مؤمنة. فإن لم يستطع الإنسان شيئاً من هذه الخيارات الثلاثة، جاز له حينها أن ينتقل إلى الخيار الرابع في الكفّارة وهو صيام ثلاثة أيام متتابعة، واختلف العلماء في جواز إخراج مقدار الكفّارة نقداً من مال الإنسان على قولين: الأول منهما قول الجمهور وهم لا يُجيزون ذلك، ويقولون إنّ الكفّارة لا تحصل بإخراج مقدارها نقداً بل لا بُدّ من الإطعام أو الكسوة، والقول الثاني قول الأحناف الذين أجازوا ذلك. [٨] [٩] فيما يتعلق بحُكم الكفّارة، فقد قال العلماء إنّها واجبة على المسلم إذا حلف يميناً ثمّ أراد أن يحنث عنها، وتسقط عنه إن عجز عن أدائها؛ وذلك لأنّ الواجب يسقط عن الإنسان في حال العجز عنه، [١٠] واشترطوا لوجوبها ما يأتي: [٥] أن تكون يمين الحالف منعقدةً؛ وذلك بأن يقصد الحالف القسم على أمر بالمستقبل، فإن لم يقصد الحلف لم يكن فيها كفّارة.
اليمين اللغو وهذا اليمين الذي ينطق وسط الحديث بين الأشخاص مثل قولهم في الحديث لا والله وبلى والله، ومثل قول والله لتأكلوا، وهذا اليمين يتم من فم الشخص بدون قصد حلف اليمين، فهذه الأنواع من اليمين لا يؤخذ بها الحالف. شاهد أيضًا: حكم اليمين الغموس اليمين الغموس يعتبر هذا اليمين هو الضار من بين ما سبق حيث يحلف المتحدث باليمين على شيء كاذبًا وهو يعرف أنه كاذبًا، فهو من الإيمان المحرمة، وهو يمين من الكبائر لأنه يتم حتى يهدم فيه حق شخص أو أن يأكل مال بغير حق، وهو يعتبر نوع من الخيانة و الفسق ، وأطلق عليه هذا الاسم لأنها تغمس أصحابها في النار ولهم عذاب أليم، وهذا اليمين لا ينعقد ولا كفارة له ويجب على الشخص التوبة منه. ما هو حكم اليمين؟ يوجد خمس أحكام على اليمين وهي: اليمين الواجب: وهي نوع من الإيمان التي تتم حتى تنقذ بها شخصًا. اليمين المستحب: وهذا اليمين هو الذي يتم في وقت الصلح بين الأشخاص. اليمين المباح: وهو الحلف الذي يتم على شيء فعلته أو تركته. اليمين المكروه: هو عندما يحلف الشخص على شيء أو فعل مكره، أو عند الحلف في البيع أو الشراء. اليمين المحرم: وهو اليمين الذي يتم من شخص على شيء كاذبًا بشكل متعمد، أو في حال الحلف على شيء من المعصية.
من برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة السابعة والخمسون 23/11/1432هـ السؤال: ما المقدار المجزئ للإطعام في كفارة اليمين؟ الإجابة: الإطعام في كفارة اليمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع، ونصف الصاع يقدر بكيلو ونصف من الجرامات، فالعشرة يجزئ أن يدفع لهم خمسة عشر كيلو جرامًا، هذا هو القدر المجزئ وهو الأحوط، ومن أهل العلم من يرى أن الصَّاع لا يبلغ الثلاثة كيلو، بل يكون كيلوين ونصف أو أقل من ذلك أو أكثر على حسب التقديرات الموجودة عند بعض أهل العلم، لكن الثلاثة كيلو أحوط، فيُخرج لكل مسكين كيلو جرامًا ونصفًا من الأرز، أو من الحنطة، أو من التمر. عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. 3 0 49, 155
تطبيق دعاء سجود الشكر ما اهميته وماذا يقال فيها مكتوب بدون انترنت دعاء سجود الشكر شرع المولي عزوجل العبادات للمسلمين حتى يتقربوا بها إليه وليشكروه على النعم التي أنعم بها عليهم، فعندما يحدث للعبد نعمة مفاجئة أو أمرا سارا غير متوقعا، أو ينجو من مصيبة معينة فقد شُرِع له بأن يشكر ربه على هذه النعم بعبادات تتم في الحال، ومن اهم هذه العبادات سجود الشكر حيث يقوم المرء بالسجود لمولاه ويشكره على قد انعم به عليه. سجود الشكر.. دعاء سجود الشكر – لاينز. يُشرع سجود الشكر عندما يفرح العبد ويُبشر بما يسره، فعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه، حيث قال: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا جاءه أمرُ سُرورٍ، أو بُشِّرَ به، خَرَّ ساجدًا شاكرًا للهِ". معنى سجود الشكر هذا السجود هو للتعبير عن شكر الله -تعالى- على ما وهب من نعم، والصحيح من أقوال العلماء على أنّ سجود الشكر لا يُشترط له ما يُشترط للصلاة من ستر العورة، والطهارة، واستقبال القبلة، وغيرها من شروط الصلاة، ولا يُوجد في سجود الشكر تكبير سواء في أوله أو آخره، ولا تشهد، ولا سلام.
دعاء سجدة الشكر قال الإمام النووي: وفيه استحباب حمد الله تعالى عقب الأكل والشرب، وقد جاء في البخاري صفة التحميد: «الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، غير مكفي ولا مودع، ولا مستغني عنه ربنا» ويقول الإمام ولو اقتصر على الحمد لله حصل به أصل السنة. كيفية أداء سجدة الشكر ليس له وقت محدد كالصلاة بل يشرع أداء سجود الشكر في كل وقت ومناسبة يحتاج فيها الفرد لفضل ربه، ومعونته، وتيسيره، مما لا ينفك عنه مسلم في جميع أحواله، أما كيفية أدائه: فهي سجدة واحدة يجب على المسلم أن يستقبل القبلة فيها ويشرع في التكبير للدخول في الصلاة ثم يخر ساجدًا بدون قراءة قرآن ويحمد الله كثيرًا في سجوده بما شاء من الدعاء، ويسبحه ويذكره ثم يرفع رأسه بعد الانتهاء ويسلم عن يمنه ويساره وتجزئه تسليمة واحدة. شروط أداء سجود الشكر ذهب فقهاء الشافعية وأكثر فقهاء الحنابلة وبعض فقهاء المالكية وبعض فقهاء الحنفية إلى ضرورة الطهارة في العموم كالصلاة وتكون الطهارة من الحدث، وطهارة البدن والثوب والمكان وكذلك استقبال القبلة، واستدلوا بأن السجود من الصلاة التي يقصد بها التقرب إلى الله، وقد جاء اللفظ على العموم في قول النبي صل الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم….. ».
وقال الإمام مالك -رحمه الله- كما في المدونة: (من قرأ سجدة في الصلاة فليكبر إذا سجدها وإذا رفع رأسه منها). متى يكون سجود التلاوة في الصلاة إن سجود التلاوة في الصلاة يكون عقب قراءة آية السجدة مباشرة، فعن بن عمر رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد ونسجد معه حتى ما يجد بعضنا موضعا لمكان جبهته، رواه مسلم. فقول الراوي فيقرأ سورة فيها سجدة فيسجد دليل على أن السجود عقب تلاوة آية السجدة مباشرة، لما أفادته الفاء من الترتيب مع التعقيب، ومن ركع قبل سجود التلاوة سقط عنه سجود التلاوة نص على ذلك الإمام أحمد قال ابن مسعود إن شئت ركعت وإن شئت سجدت. وبه قال الربيع بن خثيم وإسحاق وأصحاب الرأي قال مسروق: قال عبد الله إذا قرأ أحدكم سورة آخرها سجدة فليركع إن شاء وإن شاء فليسجد. وبعد أن تسجد للتلاوة فلك أن تكمل القراءة ولك أن تركع. قال في الإنصاف: إذا قام المصلي من سجود التلاوة، فإن شاء قرأ ثم ركع، وإن شاء ركع من غير قراءة. بالطبع كل مسلم يتلو القرآن الكريم فهو كلام الله عز وجل حيث قال الله تعالى: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور} (فاطر:29) وفي الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده) رواه مسلم.