التذكير بالغاية من خلق الإنسان: والتي هي العبادة، قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56] فالمسلم بصومه يتذكر الغاية الأولى، والهدف الأسمى، وينسلخ من كل عبودية، وقد عاب النبي صلى الله عليه وسلم عبادة الشهوات، فقال فيما رواه مسلم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ «تَعِسَ عَبْدُ الدِّينَارِ، وَعَبْدُ الدِّرْهَمِ، وَعَبْدُ الخَمِيصَةِ.. ". قهر الشيطان وإرغامه: وذلك أن وسيلة الشيطان الكبرى لإغواء بني آدم هي الشهوات، وإنما تقوى هذه الشهوات بالطعام والشراب، والصيام يقلل هذا، قال ابن رجب: الصيام يضيق مجاري الدم التي هي مجاري الشيطان من ابن آدم، فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فتسكن بالصيام وساوس الشيطان.. (لطائف المعارف لابن رجب، ص: 155). الشعور بنعم الله: فالجوع والعطش يظهِران نعم الله على خلقه، والتي قال عنها {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34] وقد أشارت آيات الصوم إلى شكر الله تعالى حيث يقول ربنا {وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [البقرة: 185]. الصفح الجميل (خطبة). تذكير المسلم بإخوانه من الفقراء والمساكين: فالجوع والعطش يشعران المسلم بفقر الفقير، وضعف المسكين، وحاجة المعوز، والمطلوب الرحمة بهم {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} [النساء: 36] وقد سئل بعض السلف: لِمَ شُرِع الصيام؟ قال: ليذوق الغني طعم الجوع فلا ينسى الجائع.
يقول ابن كثير رحمه الله: لما نزلت هذه الآية إلى قوله: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾ [النور: 22] الآية؛ أي: فإن الجزاء من جنس العمل, فكما تغفر عن المذنب إليك نغفر لك, وكما تصفح نصفح عنك) [3]. الحكمة من خلق الجن والإنس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. عباد الله، إن العفو والتسامح من القيم الإنسانية الراقية، والمبادئ الإسلامية الفاضلة، وحقيقته: حب الخير للناس، واحترامهم وتقديرهم، واللين في التعامل معهم، ومقابلتهم بالإحسان، ورؤية فضلهم وحسناتهم، والصفح عن أخطائهم وزلاتهم. تأملوا - عباد الله - إلى بعض الخلافات وقد تكون بين الأقارب، لا يتحمل بعضهم من بعض، وإذا بدر من أحدهم خطأ أعرض الآخر عنه، وقابل تلك الإساءة بالصدود والإعراض والتقاطع، والتهاجر والتدابر، وديننا يحث على العفو، ولو لم يكن يا عبد الله في العفو إلا أن العافي يقع أجره على الله، والعطية على قدر معطيها لكفى بها خيرًا في الدنيا والآخرة. فإن من صفات الله عز وجل أنه عفوٌّ قدير، كريمٌ حليم، قال سبحانه: ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الشورى: 25]. ويعفو سبحانه وتعالى - وهو أهل العفو والغفران - عن أهل العفو عمن أساء: ﴿ إِنْ تُبْدُوا خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا ﴾ [النساء: 149].
تقوية الجانب الخلقي عند المسلم: فالمسلم يرقى بأخلاقه حين يصوم، وفي الصحيحين ".. وَالصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُثْ وَلَا يَصْخَبْ فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ " وفي رواية "الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، مَرَّتَيْنِ". الغاية من خلق الجن والانس - المصدر. توحيد مشاعر الأمة: فالأمة كلها تصوم في يوم واحد، ووقت واحد، يجمعها الهلال صياما، والفجر إمساكا، والمغرب طعاما وشرابا، والعيد أنسا وفرحا.. صحة البدن: روي في بعض الآثار "صوموا تصحوا" وهو إن لم يصح سندا فإن العلم يؤيده، والطب يؤكده، وعند الترمذي «مَا مَلَأَ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ. بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ». أسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الأعمال.. عن "الجزيرة نت" المزيد في منوعات إشترك الآن النشرة البريدية آخر الأخبار من القدس دوت كوم طقس القدس 2022-04-30 18 | 31 2022-05-01 14 | 25 2022-05-02 14 | 28
أما في موطن المدح وذكر المناقب فإن القرآن يستبدل اللفظ هنا بلفظ أقوى وأشد تعبيراً كقوله: (الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ) ولم يقل من بعد ما مسهم القرح ، وقوله: (... إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ)! وفي آية آكلي الربا نجد لفظين متضادين ، وهما التخبط والمس ، فإذا كان المس شيئا طفيفا لا يدل على الشدة ، اتضحت دلالة التضاد بين اللفظين، فالتخبط في اللغة هو استمرار عملية الضرب في شتى أنحاء الجسد في غير انتظام بشكل سريع وهذا يدل أن كيد الشيطان مهما بلغ فهو ضعيف ، أي أن شرَّه مهما اشتد فلن يعدو الوسوسة لابن آدم ، ولا سلطان له غير ذلك (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ)! الملاحظ هنا أنه في كلتا الحالتين يكون الشيطان مسؤولًا عن المس أو التخبط إلا أن الاختلاف في الكيفية ، فالصرع يكون نتيجة وسوسة الشيطان وليس دخول الشيطان فعلياً بدن المريض. ويستدل من يرفض التلبس بالآية: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ)!
25 كثرة ذكر الله عز وجل: عن الحارث الأشعري أن النبي قال: وآمركم أن تذكروا الله تعالى، فإن مثل ذلك مثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم، كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله تعالى. الوضوء: للحديث: إن الغضب من الشيطان، وإن الشيطان خلق من النار، وإنما تطفأ النار بالماء، فإذا غضب أحدكم فليتوضأ. 26 إمساك فضول النظر والكلام والطعام ومخالطة الناس فإن الشيطان إنما يتسلط على ابن آدم من هذه الأبواب الأربعة للحديث: النظرة سهم مسموم من سهام إبليس من تركها من مخافتي أبدلته إيمانا يجد له حلاوة في قلبه. 27 الآذان: للحديث: إن الشيطان إذ نوي بالصلاة ولىّ وله حصاص. 28 فعن سهل بن أبي صالح أنه قال: أرسلني أبي إلى بني حارثة ومعي غلام لنا، فناداه مناد من حائط باسمه، وأشرف الذي معي على الحائط فلم ير شيئا، فذكرت ذلك لأبي فقال: لو شعرت أنك تلقى هذا لم أرسلك، ولكن إذا سمعت صوتا فناد بالصلاة. 29 مطلق قراءة القرآن يعصم من الشيطان: لقوله تعالى: وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا [الإسراء:45]. عن موقع بوابة الإسلام —————————————————- ([1])عقيدة المؤمن ص 177.
([2])مسلم. ([3])كبرى اليقينيات ص 280. ([4])عقيدة المؤمن ص 179. ([5])مسلم. ([6])مسلم. ([7])أبو داود والترمذي. ([8])الترمذي وأبو داود. ([9])تهذيب سيرة ابن هشام ص 119. ([10])مسلم. ([11])فقه السنة مجلد ص 32. ([12])ابن كثير مجلد 4 ص 278. ([13])عقيدة المؤمن ص 184. ([14])البخاري. ([15])دلائل النبوة مجلد 2 ص 600. ([16])الموسوعة الفقهية مجلد 16 ص 94. ([17])طريق الهداية في درء خطر الجن والشياطين / القحطاني ص42. ([18])عقيدة المؤمن ص 170. ([19])الترمذي. ([20])الترمذي. ([21])مسلم. ([22])البخاري. ([23])نزهة المتقين 2 ص 757. ([24])الترمذي. ([25])البخاري ومسلم. ([26])أبو داود. ([27])الحسيني في الزرائد/الطبراني. ([28])مسلم. ([29])الموسوعة الفقهية مجلد 16 ص 98. شارك في نشر المكتبة ليستفيد غيرك...
تابعونا أكثر من ١٥ مليون متابع 11:52 بقلم:أكرم كساب لا أحسب أن أحدا يصوم كما يصوم المسلمون -وليس في ذلك أي منٍّ على الله تعالى- فلا يخلو شهر من صيام نافلة بل إن شئت فقل: لا يخلو أسبوع من الصيام، فهذا صيام الاثنين والخميس، وهناك صيام الأيام الثلاثة البيض، وهناك الست من شوال وعشر ذي الحجة، وأول المحرم، وشهر شعبان، وخير الصيام صيام نبي الله داود، وقد صحّ عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر «صُمْ أَفْضَلَ الصِّيَامِ عِنْدَ اللهِ صَوْمَ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام، كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا». هذا فضلا عن شهر رمضان الذي خصه الله بالصيام المفروض، حيث قال تعالى {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]. والسؤال هنا: هل هناك من حكم وأسرار للصيام؟ والحق أنه ينبغي قبل النظر والبحث عن الحكم -وما أكثرها- أن ندرك أن العبادات الأصل أن نأتي بها لأن الله أمر بها، قال الشاطبي: الأصل فيها -العبادات- التعبد دون الالتفات إلى المعاني… (الموافقات (1/ 440). وهنا تظهر العبودية الحقة لله سبحانه، ويحقق العبد ما وصف الله به الصحابة في قوله {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة: 285].