حكم التطيب قبل الاحرام هو من الأمور التي قد تُشكل على كثيرٍ من المسلمين ممن يريدون الإحرام، ويتساءل بعض المسلمون هل هناك فرق إن كان الطّيب في البدن أم كان في الثوب، وهل يجوز وضع الدهن على الشعر وما يُطلق عليه حديثُا اسم كريم الشعر للمحرم، كل هذه المسائل سيتم الحديث عنها في هذا المقال.
القسم الثاني: ما وردت به السنة على منع تطيُّبه، وهي ثياب الإحرام. وتقدَّم حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وفيه: "وَلا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ وَلا الْوَرْسُ". وأيضًا حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه، وفيه مجيء الرجل الذي عليه الجبة وعليها خلوق فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغسل أثر الخلوق. القسم الثالث: مالم ترد به السنة لا حثًّا ولا منعًا وهو التطيُّب في بقية البدن دون الرأس واللحية كأن يتطيَّب في صدره ورقبته ونحو ذلك، فلا بأس بالتطيُّب فيه، وإن اقتصر على ما وردت به السنة الرأس واللحية فحسن. والطيب من حيث وقته ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: وقت التطيُّب فيه مباح؛ وهو تطيب الحلال الذي لا يريد إحرامًا، فله أن يتطيَّب في بدنه وثيابه. الثاني: وقت التطيُّب فيه محظور مطلقًا، وهو تطيُّب المحرم بعد دخوله في النُّسُك، فليس له أن يُطيِّب شيئًا من بدنه وثيابه. حكم تطييب ملابس الإحرام. الثالث: وقت التطيُّب فيه محظور في موضع، ومباح في موضع، وهو تطيُّب من يريد الإحرام ولم يدخل بعد فله أن يطيب بدنه وليس له تطييب ثيابه. الفائدة الثالثة: الحديثان فيهما دلالة على أن استدامة الطيب بعد الإحرام لا تضرُّ، والمقصود ما يدومُ من الطيب بعد الإحرام، وبقي لونه ورائحته؛ وإنما يحرم ابتداؤه في الإحرام، وهو قول جمهور العلماء.
لذلك إن هذا الحديث دليل واضح وقطعي على صحة التطيب في البدن فقط قبل الإحرام. شاهد أيضاً: هل يجوز التدخين وانت محرم للعمره هل يجوز وضع العطر أو مزيل العرق قبل الاحرام بالرجوع إلى ما ورد من أحكام فقهية في كتب الإمام ابن باز أحد كبار أئمة الفقه الإسلامي الذين يعتد برأيهم كرأي مرجعي مؤكد لا مجال للمراء أو الشك فيه، وذلك حول الحكم أو مشروعية وضع العطر قبل الإحرام سزاء للرجال أو النساء، ومما ورد في هذا الحكم أنه قال: لا يجوز للمحرم أن يضع الطيب أو العطر بالمفهوم الحالي على (رداء الإحرام) أو الإزار. كذلك الأمر من السنة القيام بتطيب البدن كالرأس واللحية، والإبطين، وما إلى ذلك. أما ملابس الإحرام فلا يجوز له ذلك. علاوةً على ذلك إن الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تلبسوا شيئًا من الثياب مسه الزعفران أو الورس). وعليه إن السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي تطيب البدن فقط أما ملابس الإحرام فلا يجوز البتة. وإن قام بتعطيرها فعليه ألا يلبسها حتى يقوم بغسلها أو تغييرها. حكم التطيب قبل الاحرام mp3. هل يجوز وضع كريم قبل الاحرام استكمالاً لما قمنا بعرضه من أحكام في مسألة التطيب قبل وبعد الإحرام على المعتمرين، وما جاءت به كتب الشريعة الإسلامية من أحكام شرعية بهذا الخصوص، من ناحية أخرى سعى الكثير منهم بالبحث عن مدى مشروعية وضع كريمات الشعر أو الدهن على الجسم بشكل عام، من هنا إن الرد على ذلك يكون بالتالي: لقد تباينت آراء بعض المذاهب الفقهية الواردة بهذا الشأن، ومنها أنه ذهب المذهب الحنفي والشافعي بالتحريم.
أما في المستقبل فينبغي أن يجتنب تعطير الملابس عند الإحرام خروجا من الخلاف. وإليك بعض كلام أهل العلم في هذه المسألة: قال ابن قدامة في المغني: وإن طيب ثوبه فله استدامة لبسه ما لم ينزعه فإن نزعه لم يكن له أن يلبسه. انتهى. وقال النووي في المجموع في الفقه الشافعي: اتفق أصحابنا على أنه لا يستحب تطييب ثوب المحرم عند إرادة الإحرام، وفي جواز تطييبه طريقان: أصحهما وبه قطع المصنف والعراقيون جوازه، فإذا طيبه ولبسه ثم أحرم واستدام لبسه جاز ولا فدية، فإن نزعه ثم لبسه لزمه الفدية لأنه لبس ثوبا مطيبا بعد إحرامه، إلى أن قال. أما إذا طيب البدن فتعطر ثوبه فلا خلاف أنه ليس بحرام، وأنه لا فدية عليه. التطيب قبل الإحرام وبعد التحلل. انتهى. وقال ابن قدامة في المغني أيضا: المشهور في المذهب أن المتطيب أو اللابس ناسيا أو جاهلا لا فدية عليه. وهو مذهب عطاء، والثوري، وإسحاق، وابن المنذر. انتهى والله أعلم.