تاريخ النشر: الإثنين 23 رجب 1436 هـ - 11-5-2015 م التقييم: رقم الفتوى: 295783 22597 0 294 السؤال إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد جعل الخلافة في قريش فما هو التوجيه الشرعي للخلافة العثمانية، هل هو التغلب؟ وهل وجبت طاعتهم وقتها؟ وهل هم آثمون في إقامة الخلافة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتأمير القرشيين؟ وبارك الله فيكم. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق لنا بيان كلام أهل العلم حول حديث: الأئمة من قريش. وأن شرط القرشية كغيره من شروط الإمامة العظمى لا يكون إلا عند الاختيار من قبل أهل الحل والعقد، أما إذا كان تولي الإمام للإمامة بغير هذه الطريقة، فلا يشترط فيه القرشية، كالمتغلب مثلاً، ومن عهد إليه من إمام سابق وخشيت الفتنة إن عُزل، ففي مثل هذه الحالة تجب طاعته في غير معصية، والجهاد معه ونحو ذلك، وله من الحقوق ما للقرشي بنص الأحاديث السابقة والموجبة لطاعة المتغلب وإن لم تكتمل فيه جميع هذه الشروط، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 220354.
الحديث أعلاه يدل بوضوح على أنه يجوز أن يكون الإمام "عبدا حبشيا" وليس قرشيا، ومع ذلك قام فقهاء أهل السنة بتبريره قائلين بأن حديث الرسول خرج مخرج التمثيل والفرض، وذلك للمبالغة في وجوب السمع والطاعة! بل ذهبوا أبعد من ذلك كما في شرح ابن بطال لصحيح البخاري وقد نقل عن المهلب قوله بخصوص الحديث: "قوله "أسمعوا وأطيعوا" لا يوجب أن يكون المستعمل للعبد إلا إمام قرشي، لما تقدم أن الإمامة لا تكون إلا في قريش، وإنما أجمعت الأمة على أنه لا يجوز أن تكون الإمامة في العبيد". من الجلي أن التفسير أعلاه يضرب في صميم الدعوة الإسلامية التي جاءت لرفع الظلم عن الضعفاء وإعلان المساواة بين الناس وقالت إنه لا يجب التفريق بينهم إلا بالتقوى، فكيف إذا تجمع الأمة على رفض إمامة شخص مسلم رمت به الأقدار في العبودية، أو آخر من بلاد الفرس أو الترك اعتنق الإسلام وصح تدينه؟ من ناحية أخرى، هناك الحديث المنسوب لعمر بن الخطاب في شأن تولى الخلافة والذي يقول: "لو كان سالم مولى أبي حُذيفة حيًّا ما جعلتُها شورى، أو لولَّيته، أو لما دخلتني فيه الظّنة"، وقد كان سالم من أهل فارس ولم يكن قرشيا، وكان عبدا لامرأة من الأنصار اسمها بثينة بنت يعار، وقد أعتقته.
521938 4 بابكر فيصل / تمثل قضية تدوين السنة (الحديث) إحدى الإشكاليات الكبيرة في التاريخ الإسلامي ذلك لأنها تمت بعد مرور حوالي قرن ونصف القرن من وفاة الرسول الكريم محمد، وتدخلت فيها عوامل كثيرة شملت التحيزات المذهبية والتباينات الاجتماعية والقومية والخلافات السياسية وغير ذلك من العوامل التاريخية الأخرى. وتنبع أهمية الإشارة لقضية التدوين من حقيقة أن الأحاديث المنسوبة للرسول قد استخدمت بطريقة ذرائعية من أجل خدمة المصالح المذهبية والسياسية، كما أنها شكلت أحد الأسباب التي ساهمت بفاعلية في جمود العقل الإسلامي لا سيما وأنه قد تم تثبيتها كمصدر تشريعي مساو للنص المؤسس (القرآن). من بين الأحاديث التي شكلت مرتكزا أساسيا في مسألة اختيار الحاكم لدى المدرسة الفقهية السلفية المعروفة باسم "أهل السنة والحديث" هو الحديث المنسوب للرسول والذي يقول إن أئمة المسلمين وخلفائهم يجب أن يكونوا من قريش، وإنه لا يجب منازعتهم في هذا الأمر. الحوار الذي دار في السقيفة كان حوارا سعى كل طرف فيه لتعزيز أحقيته بتعيين خليفة الرسول ورد الحديث في صحيحي البخاري ومسلم وكتب الحديث الأخرى بألفاظ متعددة، ففي صحيح البخاري عن معاوية قال: قال رسول الله: "إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا أكبه الله في النار على وجهه ما أقاموا الدين".
فقد كان للأنصار تصور تام عن مسألة الخلافة، وأنها لم تكن مجهولة عندهم، وأن حديث «الأئمة من قريش» كان يرويه كثير منهم، وأن الذين لا يعلمونه سكتوا عندما رواه لهم أبو بكر الصديق ، ولهذا لم يراجعه أحد من الأنصار عندما استشهد به، فأمر الخلافة تم بالتشاور والاحتكام إلى النصوص الشرعية والعقلية التي أثبتت أحقية قريش بها، ولم يسمع عن أحد من الأنصار بعد بيعة السقيفة أنه دعا لنفسه بالخلافة، مما يؤكد اقتناع الأنصار وتصديقهم لما تم التوصل إليه من نتائج. وبهذا يتهافت ويسقط قول من قال: إن حديث الأئمة من قريش شعار رفعته قريش لاستلاب الخلافة من الأنصار، أو أنه رأي لأبي بكر وليس حديثاً رواه عن الرسول، وإنما كان فكر ً ا سياسياً قرشياً ، كان شائعا في ذلك العصر، يعكس ثقل قريش في المجتمع العربي في ذلك الحين. وعلى هذا فإن نسبة هذه الأحاديث إلى أبي بكر وأنها شعار لقريش، ما هي إلا صورة من صور التشويه التي يتعرض لها تاريخ العصر الراشدي وصدر الإسلام، الذي قام أساس ً ا على جهود المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان، وعلى روابط الأخوة المتينة بين المهاجرين والأنصار، حتى قال فيهم أبو بكر: نحن والأنصار كما قال القائل: (أبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذين يلقون منا لملت) 4 2 23, 574
ألغاز وفوازير تعتبر الفوازير والالغاز من أمتع الوسائل التعليمية للأطفال فهي تعتمد على الشغف والمتعة الكبيرة التي يشعر بها الأطفال، لأنها تساعدهم في معرفة المزيد من المعلومات الثقافية بطريقة أكثر سهولة، ونحن جمعنا لكم مجموعة من أجمل أسئلة ألغاز للأطفال سهلة وبسيطة مع أجوبتها. أسئلة ألغاز للأطفال سهلة وممتعة إليكم مجموعة من أبرز أسئلة ألغاز للأطفال تنشط العقل وتقوي الذاكرة، وفي نفس الوقت تتيح لعقول أطفالنا قابلية أكثر للتعلم، والتي من أهمها: أجمل أسئلة ألغاز للأطفال ألحق بك بالنهار وأتركك طوال الليل.. فمن أنا؟ – أنا الظل. شيء يكتب ولكنه لا يقرأ.. فمن أنا؟ – أنا القلم. أتحدث الصدق في كافة الأمور، ولكنني أكذب في حالة واحدة فقط عندما أشعر بالجوع.. فمن أنا؟ – أنا الساعة. أرى كل شيء وليس لدي عيون.. فمن أنا؟ – أنا المرآة. أقرصك ولكنك لا تراني.. فمن أنا؟ – أنا الجوع. أسمع وأتكلم وليس لدي أذن ولا لسان.. فمن أنا؟ – أنا الهاتف. لوني أسود، وأتحول إلى الأحمر في حال الاستعمال، وأتحول إلى الرمادي في حال التخلص مني.. فمن أنا؟ – أنا الفحم. شيء يزداد ويكبر كلما أخذت منه.. فمن أنا؟ – أنا الحفرة. ألغاز للأطفال عن الحيوانات. شيء ليس له بداية ولا نهاية.. فمن أنا؟ – أنا الدائرة.
س/ ما هو اشرس انواع اسماك القرش ؟ ج/ اسماك القرش الابيض. و يمكنكم ايضا قراءة: الغاز مع الحل مضحكة وسهلة 30 سؤال وجواب لكل الأعمار اروع الالغاز للاطفال عن الحيوانات س/ هل يمتلك الثعبان اذن يسمع بها ؟ ج/ لا يمتلك الثعبان اذن. س/ لون يكرهه الذباب وينفر منه ؟ ج/ اللون الازرق. س/ ما هو عدد انواع الابقار المنتشرة حول العالم ؟ ج/ حوالي 200 نوع. ألغاز الحيوانات للاطفال بالصور.. اسئلة واجوبة عن الحيوانات ⋆ بالعربي نتعلم. س/ ما هو الحيوان الذي يطلق عليه شاه ؟ ج/ ( البقر – الماعز – الضأن – الحمار الوحشي). س/ ما هو اكبر نوع من انواع الافاعي ؟ ج/ اناكوندا. س/ حيوان لا يصدر منه اي صوت ، فما هو هذا الحيوان ؟ ج/ الزرافة. س/ ما هو الحيوان الذي يطلق عليه اسم ( شمواه) ؟ ج/ الشمواه هو فصيلة من فصائل الغزلان ، و معروف عنه جلده الثمين.
ألغاز تقافية ممتعة عن الحيوانات مخصصة للأذكياء!! - YouTube
مقالات متنوعة 5 زيارة 30012021 اسئلة واجوبة للاطفال عن الحيوانات. 2 حزازير مضحكة كثيرا. الغاز الحيوانات الغاز الحيوانات ستساعد طفلك على معرفة الكثير من الاشياء حول الحياة البرية وسيساعده ايضا معرفة بعض الاشياء عن عالم الحيوانات في زيادة وعيه العام.