10-12-2004, 05:29 PM #1 الحققققققق لا يفوتك الكندي الان في محلات ابو ريالين:) السلام عليكم هذه اول تجربة لي في طرح مواضيع تحليل فني و ان شاء الله نتعلم من اخواننا الذي سبقونا التوصية شورت على الكندي عند 1. 2330 الهدف 1. 2230 وقف الخسارة 1. جريدة الرياض | محلات «أبو ريالين».. تنافس القرطاسيات رغم «التهم». 2360 التحليل شورت و لا احلى على الكندي في حالة اقفال الشمعة تحت مستوى نقطة الفايبوناتشي 23 السعر الان 1. 2331 و الهدف على الاقل 100 نقطة ------------------------------------------------------------- هذه ليست توصية معتمدة فقط لتجربة التحليل الفني و على الديمو فقط اريد سماع آرائكم تحياتي 10-12-2004, 05:34 PM #2 مشاركة: الحققققققق لا يفوتك الكندي الان في محلات ابو ريالين:) تحليل ممتاز بس الشورت في الوقت هذا وخاصه يوم الجمعه على الكندى خطر وخصوصا الترند طالع انا بنصح الدخول لونق بعد كسر المقاومه 1. 2360 وتأكيد الكسر وبالتوفيق 10-12-2004, 05:52 PM #3 مشاركة: الحققققققق لا يفوتك الكندي الان في محلات ابو ريالين:) السلام عليكم العقد حتى الان محقق 45 نقطة -------------------------------------- تحليل ممتاز بس الشورت في الوقت هذا وخاصه يوم الجمعه على الكندى خطر وخصوصا الترند طالع انا بنصح الدخول لونق بعد كسر المقاومه 1.
قرأت في عدد (الجزيرة) رقم 12099 الصادر يوم الأحد الموافق 11-10-1426هـ في ركن نبض الشارع ما كتبه الأخ منيف خضير في موضوعه: الشورى ناقشها بحزم.. (منع محلات أبو ريالين) بين مؤيد ومعارض. وتعقيباً على ذلك أقول إن الحقيقة التي لا تقبل جدلاً تقول: إن هذه المحلات تستغفل الناس والمسؤولين وتعتبرهم لا يدركون ما يجري ولا ينظرون إلى ما يدور فيها من سلبيات وغش وأخطاء مشاهدة منها: 1- إن سعر كل شيء بريالين كذب واضح لأن من يدخل هذه المحلات يجد الريالين قيمة توافه حتى إن معظم الأطفال يرفضها. 2- المحلات بلا استثناء تبيع أثاثاً وكتباً وملابس ودفاتر وحقائب وعطوراً وساعات وأقلاماً وأشياء أخرى لا حصر لها، وذلك ما يُباع في المحلات الأساسية، لكنه في محلات (أبو ريالين) يُباع بغير ريالين وبأسعار قد تصل إلى 150 ريالاً و50 ريالاً و30 ريالاً و20 ريالاً و10 ريالات و5 ريالات خصوصاً في المدن.. فأين الريالان من هذه الأسعار المخالفة للواقع.. ابو ريالين | محلات متعددة الاقسام | دليل الاعمال التجارية. لأن أهل هذه المحلات واثقون أن عين الرقيب وقدم المتابع لا توجد وبعيدة عنهم، ولذا تجرأوا على الريالين في الإعلان الذي يأخذ حيزاً كبيراً جداً على واجهات (أبو ريالين). فأين الرقيب وأين الصدق يا (أبو ريالين) الذي قرر البيع في هذه المحلات المنتشرة في أنحاء المملكة وهو متروك الحبل على الغارب لأصحابها.
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فــوز لم يتم ايقاف.. زراعة الاعلاف.. الا تحضيرا لاعادة زراعة القمح.. فالقمح به غذائين.. غذاء للانسان.. وغذاء للحيوان عن طريق حصدة الاتبان..! وهو لا يستهلك حتى خمس ما تستهلك الاعلاف.. ومحصول شتوي.. ويمكن حفظ قرابة 6 مليار من عملة الدولار.. كانت تخرج من خزينتنا لشراء القمح من الخارج لذا اعادة زراعة القمح.. قرار صحيح واستراتيجي.. وينفع البلد ومواطنيه.. وفي حال اعادة زراعة القمح ستنتعش القرى.. وسترتفع اسعار المزارع الضعفين والثلاثة اضعاف.. وستعمر القرى بساكنيها.. وستفتح فرص وظيفية فالزراعة كانت تعيل نصف مليون مواطن سعودي.. هذه مااقصده يجب على ملاك المزارع الانتباه فقد توجه المرجفون نحوهم لذلك وجب التحذير من خطرهم فهم لايرجفون عبث ولهم مقاصد من أهمها سلب مابين أيديهم من مزارع وممتلكات بثمن بخس بارك الله فيك
ابو ريالين - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. hأطلق أطباء مختصون تحذيرا جديدا من استخدام مساحيق ومستحضرات التجميل المقلدة التي تباع في محلات «أبو ريالين»، بعد أن سجلت عيادات التجميل ارتفاعا ملحوظا في شكاوى السيدات من حدوث بعض المضاعفات التي شوهت جمال وجوههن، وأكدوا أن ما نسبته 40 في المائة من النساء وخاصة الفئة العمرية الشابة يستخدمن هذه المستحضرات المقلدة لاعتبارات عدة أبرزها تلك المتعلقة بالعوامل المادية. أربعة عوامل***** ورأى نائب رئيس الجمعية السعودية لأمراض وجراحة الجلد، استشاري ورئيس قسم الأمراض الجلدية في مدينة الملك عبدالعزيز الطبية في الحرس الوطني بجدة الدكتور علي الردادي، أن هناك ما يقارب 40 في المائة من النساء تقريبا ولا سيما الفئة العمرية الشابة يستخدمن أدوات ومستحضرات التجميل والمساحيق المقلدة التي تباع في محلات أبو ريالين، موضحا انه لا توجد إحصائيات رقمية موثقة بذلك ولكن مؤشرات حركة البيع تؤكد ارتفاع نسبة استخدام المستحضرات المقلدة بجانب الشكاوى التي ترصد في عيادات الأمراض الجلدية والتجميل وتعزز ارتفاع نسبة الاستخدام. وأرجع الدكتور الردادي، أسباب استخدام المستحضرات المقلدة إلى أربعة عوامل رئيسية أبرزها انتشار محلات أبو ريالين بكثرة تفوق عدد المراكز العالمية المعتمدة لبيع المساحيق والمستحضرات الأصلية، وتوفر كافة المستحضرات التي تحتاجها النساء بأشكال وألوان متعددة، بأسعار متدنية لا تتعدى الريالين، وأخيرا ضعف الوعي الصحي بخطورة هذه المستحضرات وما تحتويها من تركيبات مسرطنة تشوه جمال الوجه.
↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 30-32. بتصرّف. ↑ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتاوى اللجنة الدائمة ، صفحة 270-273. بتصرّف. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج صحيح ابن حبان، عن أبو أمامة بن سهل بن حنيف، الصفحة أو الرقم:6106، صحيح. ↑ مالك بن أنس الأصبحي المدني، شرح الموطأ ، صفحة 16-17. بتصرّف. ↑ رواه الزرقاني، في مختصر المقاصد، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:131، صحيح. ↑ صالح بن فوزان الفوزان، فتاوى الطب والمرضى (الطبعة 1)، صفحة 404، جزء 1. بتصرّف. ↑ خالد بن عبد الرحمن بن علي الجريسي، التحصين من كيد الشياطين ، صفحة 50. بتصرّف.
أبو أمامة سهل بن حنيف ، الأنصاري الأوسي المدني، ولد في حياة محمد بن عبد الله -صلى الله عليه واله وسلم -، ورآه وحدث عن أبيه وعمر وعثمان وزيد بن ثابت ومعاوية وابن عباس. وعنه الزهري وأبو حازم وجماعة. قال الزهري: كان من علِّية الأنصار وعلمائهم، ومن أبناء الذين شهدوا بدرا. وقال يوسف بن الماجشون ، عن عتبة بن مسلم، قال: آخر خرجة خرجها عثمان بن عفان إلى الجمعة حصبة الناس وحالوا بينه وبين الصلاة، فصلى بالناس يومئذ أبو أمامة سهل بن حنيف......................................................................................................................................................................... سهل بن حنيف سهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن الحارث بن عمر بن خناس ويقال ابن خنساء بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك الأوسي الأنصاري أبو سعيد أو أبو سعد أو أبو عبد. توفي بالكوفة سنة 38 وصلى عليه علي فكبر ستا وروي خمسا وقال انه بدري وقال ابن الأثير في الكامل توفي سنة 37 في قول. وحنيف كزبير. وفي المستدرك في رواية ابن اسحاق في تسمية من شهد بدرا مع رسول الله من بني ضبيعة سهل بن حنيف بن واهب بن غانم بن تعلبة بن مجدعة بن حارث بن عمرو وعمرو الذي يقال له بجدع "اه" وفي رواية الحاكم مات سهل بالكوفة بعد انصرافهم من صفين وفي الخلاصة سهل بن حنيف بالحاء المهملة المضمومة كبر عليه أمير المؤمنين(ع) خمسا وعشرين تكبيرة في صلاته عليه رواه الكشي عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن ابي بكر الحضرمي عن ابي جعفر (ع) وقال الكشي (سهل بن حنيف) محمد بن مسعود حدثني أحمد بن عبد الله العلوي حدثني علي بن محمد عن أحمد بن محمد الليثي عن عبد الغفار عن جعفر بن محمد أن عليا كفن سهل بن حنيف في برد أحمر حبرة.
اسمه وكنيته ونسبه(1) أبو محمّد، سهل بن حُنيف بن واهب الأنصاري الأوسي. ولادته لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري، ومن المحتمل أنّه ولد في المدينة باعتباره مدنيّاً. صحبته كان(رضي الله عنه) من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله)، والإمام علي(عليه السلام). جوانب من حياته * كان من النقباء الاثني عشر الذين اختارهم رسول الله(صلى الله عليه وآله) ـ ليلة العقبة الثانية بإشارة من جبرائيل(عليه السلام) ـ نقباء لأُمّته، كعدّة نقباء نبيّ الله موسى(عليه السلام)(۲). * كان يكسّر أصنام وأوثان قومه، ويأتي بها إلى امرأة مسلمة لا زوج لها ويقول: احتطبي بهذه. وكان الإمام علي(عليه السلام) يذكر ذلك عن سهل بعد موته متعجباً به(۳). * اشترك مع النبي(صلى الله عليه وآله) في حروبه كلّها: بدر، وأُحد، والخندق…. * كان ممّن «ثبت مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) يوم أُحد حين انكشف الناس، وبايعه على الموت، وجعل ينضح يومئذٍ بالنبل عن رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): نبّلوا سهلاً فإنّه سهل»(۴). * كان من السابقين الأوّلين الذين رجعوا إلى الإمام علي(عليه السلام)(۵).
أسد الغابة. ((أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا أبو جناب الكلبيّ قال: سمعتُ عمير بن سعيد يقول: صلّى عليّ على سهل بن حُنيف فكبّر عليه خمسًا فقالوا: ما هذا التكبير؟ فقال: هذا سهل بن حُنيف من أهل بدر، ولأهل بدر فضلٌ على غيرهم فأردتُ أن أعلّمكم فضلهم. واحد [[يعني: أن هناك واحدا في "طبقات البدريين من الأنصار"؛ من بني حنش بن عوف بن عمرو بن عوف وهم من أهل المسجد يعني مسجد قباء، وهو: سَهْل بن حُنَيْف]]. ((صحب عليًّا رضي الله عنه من حين بُويع)) الاستيعاب في معرفة الأصحاب. ((قالوا: وآخى رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم، بين سهل بن حُنيف وعليّ بن أبي طالب. )) ((أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا ابن عُيينة قال: سمعتُ الزهريّ يقول: لم يُعْطِ رسول الله من أموال بني النضير أحدًا من الأنصار إلا سهل بن حُنيف وأبا دُجانَة سِماك بن خَرَشَة وكانا فقيرين (*). أخبرنا الفضل بن دُكين ومحمّد بن عبد الله الأسديّ قالا: أخبرنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق قال: كان عمر بن الخطّاب، رضي الله عنه، يقول: ادعوا لي سَهْلًا غيرَ حَزْن، يعني سَهل بن حُنيْف. ((روى عن النّبي صَلَّى الله عليه وسلم وعن زيد بن ثابت، روى له [[ابناه]]: أبو أُمامة أسعد، وعبد الله أو عبد الرحمن)) الإصابة في تمييز الصحابة.
أخبرنا الفضل بن دُكين قال: أخبرنا أبو إسرائيل عن الحكم عن حَنَش الكناني أنّ عليًّا كبّر على سهل بن حُنيف ستًّا في الرّحبة. أخبرنا أبو معاوية الضرير قال: أخبرنا الأعمش عن يزيد بن زياد المدني عن عبد الله بن مَعْقل قال: كبّر عليّ في سلطانه كلّه أربعًا أربعًا على الجنازة إلا على سهل بن حُنيف فإنّه كبّر عليه خمسًا ثمّ التفت إليهم فقال: إنّه بدريّ. )) الطبقات الكبير.
[2] الطبقات الكبرى: لابن سعد (ج3/ 472). [3] الاستيعاب: لابن عبد البر رقم: (1084). [4] الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر (ج4/ 274). [5] الطبقات الكبرى: لابن سعد (ج3/ 472، 473).