5% من إجماليّ عدد السكّان، في حين احتلَّ سكّان المناطق الريفيّة ما نسبته 21. 5% من إجماليّ سكّان السلطنة ، ويعتقد المراقبون أنّ عدد سكّان السلطنة سيرتفع ليصل بحلول عام 2030م إلى ما يُقارب 5, 131, 000 نسمة. [١٢] العراق بلغ عدد سكّان العراق وِفق إحصائيّات عام 2017م ما يُقارب 38, 893, 000 نسمة، بكثافة سكّانية بلغت 89. 6 نسمة لكلّ كيلومتر مُربَّع، واحتلَّ سكّان المناطق الحضريّة ما نسبته 69. 5% من إجماليّ سكّان العراق، في حين بلغت نسبة سكّان المناطق الريفيّة ما نسبته 30. 5% من إجماليّ عدد السكّان، ويُرجِّح المراقبون أن يصل عدد سكّان العراق بحلول عام 2030م إلى حوالي 52, 979, 000 نسمة. [١٣] إيران بلغ عدد سكّان إيران وِفق إحصائيّات عام 2017م ما يُقارب 80, 697, 000 نسمة، بكثافة سكّانية بلغت 49. 5 نسمة لكلّ كيلومتر مُربَّع، واحتلَّ سكّان المناطق الحضريّة ما نسبته 73. 4% من إجماليّ سكّان إيران، في حين بلغت نسبة سكّان المناطق الريفيّة ما نسبته 26. بلغ عدد سكان دول مجلس التعاون للخليج العربي لعام1439 ه - علمني. 6% من إجماليّ عدد السكّان، ويُرجِّح المراقبون أن يصل عدد سكّان إيران بحلول عام 2030م إلى حوالي 88, 257, 000 نسمة. [١٤] المراجع ↑ "Persian Gulf",, Retrieved 6-9-2018.
اختار بلغ عدد سكان دول مجلس التعاون للخليج العربي لعام 1439ه 55. 5 مليون نسمة. 43 مليون نسمة. 33 مليون نسمة. إن الإجابة الصحيحة على سؤال اختار بلغ عدد سكان دول مجلس التعاون للخليج العربي لعام 1439ه هي: 55. يعتبر مجلس التعاون الخليجي بأنه اتحاد من كافة الدول العربية الواقعة في شبه الجزيرة العربية وعلى حدود الخليج العربي في المجالات السياسية والاقتصادية والحكومية والإقليمية، ويضم كل من المملكة العربية السعودية، مملكة البحرين، وسلطنة عمان، ودولة قطر، ودولة الكويت، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وقد تم التوقيع على الميثاق لمجلس التعاون الخليجي بتاريخ الخامس والعشرين من شهر مايو لعام 1981م، وقد كان التوقيع على الميثاق بمثابة تأسيس المجلس بشكل رسمي ودولي، وقد بلغ عدد سكان دول مجلس التعاون للخليج العربي لعام 1439ه حوالي 55. بلغ عدد سكان دول مجلس التعاون للخليج العربي لعام1439 ه – تريند. 5 مليون نسمة، تشكل المملكة العربية السعودية الجزء الأكبر منهم حيث وصل التعداد السكاني فيها 34. 2 مليون نسمة، بينما بلغ عدد سكان الإمارات العربية المتحدة 9. 8 مليون نسمة من إجمالي سكان دول مجلس التعاون الخليجي.
5 مليون نسمة، 66. 6 مليون نسمة، 55. 4 مليون نسمة، 55. 3 مليون نسمة، الاجابة هي: 55. 5 مليون نسمة،
6727 مليون كيلومتر مربع، وتبلغ مساحة كل دولة: تبلغ مساحة المملكة العربية السعودية حوالي 2 مليون كيلومتر مربع أو أكثر. تبلغ مساحة البحرين حوالي 765 كيلومتر مربع. تبلغ مساحة عمان حوالي 309. 5 ألف كيلومتر مربع. تبلغ مساحة الكويت حوالي 17. 82 ألف كيلومتر مربع. تبلغ مساحة دولة الإمارات العربية المتحدة حوالي 83. 6 ألف كيلومتر مربع. تبلغ مساحة قطر حوالي 11. 581. 000 كيلومتر مربع. 5 مليون نسمة، وتبلغ المساحة الإجمالية حوالي 2. 6727 مليون كيلومتر مربع، أي ما يقرب من 20 شخصًا لكل كيلومتر مربع. في نهاية المقال الخاص بسكان دول مجلس التعاون الخليجي لعام 1439 هـ، يسرنا موافاتكم بتفاصيل سكان دول مجلس التعاون الخليجي لعام 1439 هـ. حيث نسعى جاهدين لإرسال المعلومات إليك بشكل صحيح وكامل في محاولة لإثراء المحتوى العربي على الإنترنت.
فلما علمت عائشة رضي الله عنها بذلك خرجت وابتعدت عن الجيش لقضاء بعض شأنها، فلما انتهت من قضاء حاجتها، عادت إلى مكانها، ثم تبين لها أنها قد أضاعت عقدًا كان في صدرها، فرجعت تلتمسه فأخرها البحث عنه، وكان الوقت ليلاً. فلما وجدته رجعت إلى حيث كانت فلم تجد أحدًا، فاضطجعت في مكانها رجاء أن يفتقدوها فيرجعوا إليها، فنامت. وكان صفوان بن المعطِّل قد أوكل إليه النبي صلى الله عليه وسلم حراسة مؤخِّرة الجيش، فلما علم بابتعاد الجيش، وأمن عليه من غدر العدو، ركب راحلته ليلتحق بالجيش، فلما بلغ الموضع الذي كان به الجيش أبصر سواد إنسان، فإذا هي عائشة ، وكان قد رآها قبل الحجاب فاسترجع ( قال: إنا لله وإن إليه راجعون) واستيقظت عائشة رضي الله عنها على صوت استرجاعه، ونزل عن ناقته وأدناها منها، فركبتها عائشة وأخذ يقودها حتى لحق بالجيش. إن الذين جاءوا بالإفك - طريق الإسلام. وكان عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين في الجيش، فقال: والله ما نجت منه ولا نجا منها، فصدق قوله حسان بن ثابت ، و مِسطَح بن أُثاثة ، و حمنة بنت جحش أخت زينب أم المؤمنين، وأشاع الخبر طائفة من المنافقين أصحاب عبد الله بن أبي. فهذه قصة الإفك باختصار، وقد ذُكرت في كتب الصحاح بشكل مفصل، وكانت هذه الحادثة السبب الذي نزل لأجله قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} وما تلاها من آيات.
فهذه قصة الإفك باختصار، وقد ذُكرت في كتب الصحاح بشكل مفصل، وكانت هذه الحادثة السبب الذي نزل لأجله قوله تعالى: { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} وما تلاها من آيات. وقد روى البخاري في "صحيحه" أن أم رومان -وهي أم عائشة رضي الله عنها- سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما (من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: « ما لهذه »! إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه. قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك.
[١٥] جملة {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ}: استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. [١٥] لا تحسبوه: ناهية جازمة، تحسبوه فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون من آخره لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء ضمير متّصل في محل نصب مفعول به أوّل. [١٥] شرًّا: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. [١٦] لكم: جار ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة من شرًّا. [١٦] بل: حرف إضراب. [١٦] هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. [١٥] خيرٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. [١٥] لكم: جار ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة من خير. [١٦] لكلّ: جار ومجرور متعلّقان بخبر مقدّم محذوف. تفسير: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم). [١٦] امرئٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. [١٥] منهم: جار ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة من امرئ. [١٦] ما: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ مؤخّر. [١٥] اكتسبَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر على آخره، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على كلمة امرئٍ، والتقدير: اكتسبه. [١٥] من الإثمِ: من حرف جر، الإثم اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلّقان بحال محذوفة من المفعول به المحذوف.
وقد روى البخاري في \"صحيحه\" أن أم رومان - وهي أم عائشة رضي الله عنها - سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما ( من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث ؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لهذه! {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}. قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك. فالذين جاؤوا بالإفك ليسوا واحدًا ولا اثنين بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، فإنه هو الذي لفَّق الخبر، ونشره بين الناس.
وقد روى البخاري في "صحيحه" أن أم رومان -وهي أم عائشة رضي الله عنها- سئلت عما قيل فيها - أي في عائشة - ما قيل، قالت: بينما أنا مع عائشة جالستان إذ دخلت علينا امرأة من الأنصار، وهي تقول: فعل الله بفلان وفعل، قالت: فقلت: لِمَ، قالت: إنه نما (من النميمة) ذكر الحديث، فقالت عائشة: أي حديث؟ فأخبرتها، قالت عائشة: فسمعه أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها، فما أفاقت إلا وعليها حمى، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: ما لهذه! قلت: حمى أخذتها من أجل حديث تحدث به. فقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقونني، ولئن اعتذرت لا تعذرونني، فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه، فالله المستعان على ما تصفون، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله ما أنزل، فأخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد أحد. وقد أجمع المسلمون على أن المراد بالآية ما وقع من حديث الإفك في حق عائشة أم المؤمنين، وإنما وصفه الله بأنه إفك، لأن المعروف من حالها رضي الله عنها خلاف ذلك. فالذين جاؤوا بالإفك ليسوا واحدًا ولا اثنين بل جماعة، فكان المقدم في هذه اللعنة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، فإنه هو الذي لفَّق الخبر، ونشره بين الناس.