مشاهدة او قراءة التالي لا تنتقد مشي الجمل وأنت حاشي والان إلى التفاصيل: مقالات السوسنة - 12/08/2021 13:02 الكاتب: أ. د. يحيا سلامه خريسات مقولة لو أدرك معناها الكثيرون لكفتهم ولجمت الشعور المتنامي لديهم بنقد الآخرين، الذين يتفوقون عليهم في أمور كثيرة، فكما قيل ويقال رحم الله امرأً عرف قدر نفسه فوقف عنده. لو انشغل الناس بإصلاح أحوالهم وتحسين ظروف معيشتهم، لكفتهم عن الخوض في أمور الغير، ناهيك عن الغير الذين يتصفون بالصفات الحميدة والأخلاق الحسنة ومراتب الدنيا الطيبة، فلكل مجتهد نصيب، ونصيبك كما قيل سيصيبك، فإن كان خيرا فهو لكل ولغيرك وان كان دون ذلك فهو عليك وحدك. لا تنتقد مشي الجمل وأنت حاشي - سواليف. ان الخوض في أمور الغير من العامة وعدم الوقوف عند حد النقد بل التمادي في القذف والطعن دون وجه حق، يتسبب في الاضرار بالأمن المجتمعي وانتهاك الحريات، والتمادي في إطلاق العنان للنفس دون أي وجه حق، فطالما أنك لا تفقه في أمر ما وليس مطلوبا منك الخوض فيه، فلما تقحم نفسك في هلاكها وانتقاد من يصفون بالخلق والعلم. ومن جانب معرفة الأشياء ووضعها في نصابها الطبيعي وتطويرا للمهارات الشخصية لدى الفرد وتنميتها، فإن معرفة قدرات النفس تساعد في تظليل العقبات وصولا الى البر الأمن النسبي، فكل نفس لها قدرات قد يجهلها صاحبها ويطلق العنان للتذمر وفقدان الحيلة في حين يمكنه عمل الكثير لو وثق بنفسه واستخدم كل القدرات الكامنة لديه.
أقرأ التالي 2022/04/19 نريد اجر البلاء الأردن ليس رغيف شعير على موائدكم..! 2022/04/18 هل سيفلس الأردن؟ المخططات الإسرائيلية… بث مباشر من القدس الاقصى…عربان الردة خذلوه
– حدوث انحرافات في غريزة شعور الأم بوالدتها من الاساس ومنذ طفولتها وحدوث تشوهات في علاقة الام بوالدتها من الاساس. – نفور احد الابناء من امه بسبب فشلها في علاقتها مع الزوج. – عندما يعيش الابناء في مُحيط اسري يتسم بالصراع والتوتر والقلق والمشاكل فكل ذلك كفيل بجعل الابناء احدهم او جميعهم ينفرون من الأم او الأب او كلاهُما وتفضيلهم للعُزلة الاجتماعية والتعامُل معهم فقط في حدود ما هو ضروري ومُهم. لا تنتقد مشي الجمل وأنت حاشي. – الفجوة الكبيرة بالتفكير بين الام والابناء يخلق حالة من الفشل والعجز لحدوث تفاهم بينهُما خصوصاً اذا كانت الام تعتبر نفسها على صواب دائماً ولا ترضى ان يُقيمها احد حتى لو كانت فعلاً مُخطئة وتُصبح مُكابرة على الخطأ. – عدم تفهُم الام لظروف الحياة الحالية المُتغيرة ومُتطلبات الجيل الحالي واحتياجاته وطموحاته وحالة عدم التفهم تلك تحدث إما بسبب قصور التفكير لدى الام ، او بسبب عدم وجود رغبة لدى الأم بتفهم تلك الظروف والمُتطلبات والاحتياجات ، فالأم في هذه الحالة لديها القُدرة ولكن ليس لديها الرغبة للتفهُم. – العولمة التي عصفت بالأسرة العربية والتي ادت لتغير ادوار المرأة والرجل وتقصير كلاهُما في ادوارهما داخل المنزل.
بقلم: الأستاذ الدكتور يحيا سلامه خريسات مقولة لو أدرك معناها الكثيرون لكفتهم ولجمت الشعور المتنامي لديهم بنقد الآخرين، الذين يتفوقون عليهم في أمور كثيرة، فكما قيل ويقال "رحم الله امرأً عرف قدر نفسه فوقف عنده. لو انشغل الناس بإصلاح أحوالهم وتحسين ظروف معيشتهم، لكفتهم عن الخوض في أمور الغير، ناهيك عن الغير الذين يتصفون بالصفات الحميدة والأخلاق الحسنة ومراتب الدنيا الطيبة، فلكل مجتهد نصيب، ونصيبك كما قيل سيصيبك، فإن كان خيرا فهو لكل ولغيرك وان كان دون ذلك فهو عليك وحدك. ان الخوض في أمور الغير من العامة وعدم الوقوف عند حد النقد بل التمادي في القذف والطعن دون وجه حق، يتسبب في الاضرار بالأمن المجتمعي وانتهاك الحريات، والتمادي في إطلاق العنان للنفس دون أي وجه حق، فطالما أنك لا تفقه في أمر ما وليس مطلوبا منك الخوض فيه، فلما تقحم نفسك في هلاكها وانتقاد من يصفون بالخلق والعلم. ومن جانب معرفة الأشياء ووضعها في نصابها الطبيعي وتطويرا للمهارات الشخصية لدى الفرد وتنميتها، فإن معرفة قدرات النفس تساعد في تظليل العقبات وصولا الى البر الأمن النسبي، فكل نفس لها قدرات قد يجهلها صاحبها ويطلق العنان للتذمر وفقدان الحيلة في حين يمكنه عمل الكثير لو وثق بنفسه واستخدم كل القدرات الكامنة لديه.
برأيي الشخصي لا يجب ان نُعطي كل هذه الهالة والقدسية المُبالغ فيهما لمن يشغلن مكانة الام ، بالتأكيد في الدين الاسلامي وجميع الاديان طاعة الوالدين واجبة وبرهُما ايضاً واجب ، ولكن ليس دائماً تنجح علاقات الأبناء بالوالدين وخصوصاً مع الام الفاشلة. ويُقصد بالأم الفاشلة: هي الام التي تجهل كيف تتعامل مع الزوج والابناء على حدٍ سواء وتجعل ابنائها كلهم او البعض منهم يصلون الى مرحلة يستغنون عنها نفسياً ، وعاطفياً ، واجتماعياً ، بل الامر يتعدى ذلك ليصل الى مرحلة شعور بعض الابناء بأن والدتهم باتت تُشكِل عبء ثقيل عليهم خصوصاً اذا تحولت الى احد مصادر الازعاج في حياتهم ويشعرون باختفائها وابتعادها عنهم بالراحة وكأنها حمل ثقيل وتخلصوا منه. بالنسبة للعوامل التي تجعل الام فاشلة فهي تتنوع وتتشابك بين العوامل النفسية والاجتماعية وهي: – مُعاناة الأم من اضطرابات نفسية ناتجة عن تقدمها في السن او بسبب وجود تاريخ للمرض النفسي في العائلة عند والدتها او احدى قريباتها. – خبرات الطفولة القاسية التي مرت بها الام حيث يتم نقل نتاج تلك الخبرات وتوريثها للأبناء وتؤثر تلك الخبرات بشكل سلبي على علاقة الام بأبنائها ، او الدلال المُفرط به الذي كانت الأم تعيشه لدى اسرتها وحُبها لفرض السيطرة على من حولها.
Submitted by ali on Wed, 08/11/2021 - 20:09 الأستاذ الدكتور يحيا سلامه خريسات مقولة لو أدرك معناها الكثيرون لكفتهم ولجمت الشعور المتنامي لديهم بنقد الآخرين، الذين يتفوقون عليهم في أمور كثيرة، فكما قيل ويقال "رحم الله امرأً عرف قدر نفسه فوقف عنده. لو انشغل الناس بإصلاح أحوالهم وتحسين ظروف معيشتهم، لكفتهم عن الخوض في أمور الغير، ناهيك عن الغير الذين يتصفون بالصفات الحميدة والأخلاق الحسنة ومراتب الدنيا الطيبة، فلكل مجتهد نصيب، ونصيبك كما قيل سيصيبك، فإن كان خيرا فهو لكل ولغيرك وان كان دون ذلك فهو عليك وحدك. ان الخوض في أمور الغير من العامة وعدم الوقوف عند حد النقد بل التمادي في القذف والطعن دون وجه حق، يتسبب في الاضرار بالأمن المجتمعي وانتهاك الحريات، والتمادي في إطلاق العنان للنفس دون أي وجه حق، فطالما أنك لا تفقه في أمر ما وليس مطلوبا منك الخوض فيه، فلما تقحم نفسك في هلاكها وانتقاد من يصفون بالخلق والعلم. ومن جانب معرفة الأشياء ووضعها في نصابها الطبيعي وتطويرا للمهارات الشخصية لدى الفرد وتنميتها، فإن معرفة قدرات النفس تساعد في تظليل العقبات وصولا الى البر الأمن النسبي، فكل نفس لها قدرات قد يجهلها صاحبها ويطلق العنان للتذمر وفقدان الحيلة في حين يمكنه عمل الكثير لو وثق بنفسه واستخدم كل القدرات الكامنة لديه.
قوله: اذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى فيه أربع مسائل: الأولى: قوله تعالى: اذهبا قال في أول الآية: اذهب أنت وأخوك بآياتي وقال هنا اذهبا فقيل: أمر الله تعالى موسى وهارون في هذه الآية بالنفوذ إلى دعوة فرعون ، وخاطب أولا موسى وحده تشريفا له ؛ ثم كرر للتأكيد. وقيل بين بهذا أنه لا يكفي ذهاب أحدهما. وقيل: الأول أمر بالذهاب إلى كل الناس ، والثاني بالذهاب إلى فرعون. الثانية: في قوله تعالى: فقولا له قولا لينا دليل على جواز الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن ذلك يكون باللين من القول لمن معه القوة ، وضمنت له العصمة ، ألا تراه قال: فقولا له قولا لينا وقال: لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى فكيف بنا فنحن أولى بذلك. وحينئذ يحصل الآمر والناهي على مرغوبه ، ويظفر بمطلوبه ؛ وهذا واضح. الثالثة: واختلف الناس في معنى قوله: لينا فقالت فرقة منهم الكلبي وعكرمة: معناه كنياه ؛ وقاله ابن عباس ومجاهد والسدي. ثم قيل: وكنيته أبو العباس. وقيل: أبو الوليد. وقيل: أبو مرة ؛ فعلى هذا القول تكنية الكافر جائزة إذا كان وجيها ذا شرف وطمع بإسلامه. تفسير سورة طه الآية 44 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقد يجوز ذلك وإن لم يطمع بإسلامه ، لأن الطمع ليس بحقيقة توجب عملا.
وقد قدمنا أيضا أن " لعل " تأتي في العربية للتعليل. ومنه قوله: فقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كشبه سراب بالملا متألق فقوله: " لعلنا نكف " أي لأجل أن نكف. وقال بعض أهل العلم: لعله يتذكر أو يخشى معناه على رجائكما وطمعكما ، فالترجي ، والتوقع المدلول عليه بلعل راجع إلى جهة البشر. وعزا القرطبي هذا القول لكبراء النحويين كسيبويه ، وغيره.
منارات قرآنية ﴿ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴾ [طه: 44] توجيه ربانيٌّ كريمٌ لرسولينِ كريمين، بُعِثا إلى شخصيَّة طاغيةٍ، إلى فرعون، لقد أُمِرَا بالقول اللين، واللين في أصله من صفات الأجسام، وهو عبارةٌ عن رطوبة ملمس الجسم، وسهولة ليّه، ثم استعير لسهولة المعاملة والتلطُّف في القول. واللين مطلوب في ذاته؛ لأنه مِن شعائر الدَّعوة إلى الحق، وقد أُمِر به الرَّسول محمد - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ﴾ [آل عمران: 159].
فَأْتِيَاهُ [طه:47] أي: جاء موسى وهارون إلى فرعون فَأْتِيَاهُ [طه:47] فعل أمر، ائتياه، امشيا إليه ولا تترددا ولا تتراجعا. فَأْتِيَاهُ فَقُولا [طه:47] لما تصلان إليه إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [طه:47] فما فيها غلظة ولا شدة ولا عنف. فرعون مربوب مخلوق، وهو يعرف أنه مربوب مخلوق، وأنا وأخي رسولا ربك أرسلنا إليك، فلا تغضب ولا تزعل، فهذا ليس من عندنا بل من سيدك خالقك، بعثنا إليك، فنحن رسولا ربك نطالبك بأن ترسل معنا بني إسرائيل. فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ [طه:47] أولاد إسرائيل الذي هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل. أين ديارهم؟ أرض المعاد الشام فلسطين. اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ [طه:47] إليك لمهمتين: المهمة الأولى: أن تعبد الله عز وجل وحده. والثانية: أن ترسل معنا بني إسرائيل، هذا الشعب المعذب المضطهد في هذه الديار؛ أمرنا ربنا أن نأخذه إلى أرض المعاد أرض القدس، أرسله معنا، فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلا تُعَذِّبْهُمْ [طه:47] لأنهم -كما علمتم- كانوا يعذبون بالاضطهاد والتنكيل ودفن الأولاد واستخدام النساء، وغيرها من أنواع العذاب، وقد قال تعالى: وَلا تُعَذِّبْهُمْ [طه:47]. إذاً: والله كانوا يعذبونهم أسوأ العذاب.
وللأسف، عندما نشاهد المشهد السياسي المحلي بتجرد تام خاصةً من بعض ممثلي الشعب، نجد الانحطاط و تدني لغة الخطاب والتي لم نكن نسمع بها سابقاً في أشد لحظات الخصام. وأصبح الصوت العالي المزعج هو السائد، والطعن في ذمم الآخرين واستخدام مفردات غاية في السوء تستهدف ذمم وسمعة الآخرين، كلمات مليئة بالتشنج والتعدي مجردة من الأخلاقيات، وللأسف وصل الإسفاف بالتطاول على الأسر والعوائل الكريمة والفجور بالخصومة وإطلاق مفردات غاية بالسوء لم نكن نتوقع مشاهدتها بعد هذه المسيرة الديموقراطية العريقة. فقولا له قولا لينا لعلى يتذكر او يخشى. ومن هذه الكلمات: (أسحقك وتتلتل «تسحب» بالشوارع- خل يولي- واطي- خاين- مرتش- قبيض- غير شرعي- لون دشداشتك- ضحك على شواربكم -انبطاحيين- بصامة). والأخطر بأن هناك انتهازيين يقدمون أنفسهم في ثياب الناصحين ينتقدون الفساد وهم متورطون في كل ما ينتقدونه، يلقبون أنفسهم بالإصلاحيين والوطنيين وصفات لا تمت لهم بها بصلة! التمترس خلف الحصانة: السعي إلى الهروب من المقاضاة ظاهرة غريبة ومستغربة، يعتقد النائب بأنه فوق القانون ولن يتمكن من مقاضاته المتضرر، ولذلك يطلق للسانه العنان في اتهام أي كان على خلاف معه دون أدلة ولا أحكام قضائية، متمترساً خلف الحصانة، ولا يتمكن المتضرر من مقاضاته علماً بأن حق التقاضي مكفول للجميع.