وإذا كان جمع كلمة امرأة لا يخضع للجمع القياسي كما ذكرنا فهذا يدخل جمع كلمة امرأة في خانة المفردات التي ليس لها جمع من لفظها. الكلمات التي ليس لها جمع. اي المخلوقات التالية ليس له وسيلة حركة ويتحرك بالانزلاق. كلمة Advice من الكلمات التي ليس لها صيغة جمع ولا يضاف في نهايتها حرف S ولهذا تبقى دائما في صورة واحدة. جمع الاسماء الشاذة في اللغة الانجليزية. Apr 10 2015 ما هو جمع كلمات أخطبوط حليب وحى نعناع إنسان حياة الأبيض تراث هذه أشهر الكلمات التى حيرت المصريين فى جمعها نوضح لك ما السبب وكيف تعثر على جمع أى كلمة محيرة. نصحني الطبيب بالعودة إلى المنزل. سنعرض اليوم عليك بعضا من هذه الكلمات. Oct 07 2010 بعض الكلمات لا جمع لها وسأدخل في كلمتين فقط دائما كنت أفكر بجمعهما. وتوجد في اللغة الروسية بعض الكلمات المحايدة التي لها نهاية. 1 هناك مجموعة من الكلمات تبدو صيغ جمع ولكنها تعامل معاملة المفرد وهذه الكلمات تشمل. كلمات ليس لها جمع مذكر سالم. ما جمع كلمة الحليب و الهواء والحياة. توجد كلمات محايدة أجنبية الأصل ليس لها جمع أو بالأحرى لا تتغير نهاياتها في الجمع. اي المخلوقات التالية ليس له وسيلة حركة ويتحرك بالانزلاق. Jan 03 2018 هناك بعض الكلمات التي لا تمتلك جمعا باللغة الإنجليزية بعبارة أخرى لا يمكن استخدامها سوى بصيغة المفرد ولا نستطيع عدها.
فإن قلتُ: خيل جمع لا مفرد له من نوعه، قيل لي، خيل هذه ليست جمعًا، لكنها اسم جمع، وشرط الجمع الذي لا مفرد له من جنسه ان يأتي على صيغة منتهى الجموع مفاعيل.. عندها بم سأجيب، وكيف سأردّ؟ شكرًا لك أخي الكريم، وأنا سعيد بردودك. أخوك هلال.
ج/ مائة وأربعة عشر سورة. س/ كم يبلغ عدد المرات التي ذكر فيها اسم رمضان بالقرآن الكريم؟ (مرتين ، مرة واحدة ، ثلاث مرات ، خمس مرات). ج/ مرة واحدة فقط وقد ذكرت بسورة البقرة. لعبة اسئلة للاذكياء: س/ كم يبلغ عدد السجدات الموجودة بالقرآن الكريم؟ (مائة وأربعة عشر سجدة ، خمسة عشر سجدة ، أربعة عشر سجدة ، عشرون سجدة). ج/ خمسة عشر سجدة. س/ كم تبلغ عدد المرات التي ذكر فيها اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم؟ (عشرون مرة ، عشرة مرات ، خمس مرات ، أربعة مرات). ج/ أربعة مرات. س/ من هي آسيا وقد ذكرت في القرآن الكريم؟ (زوجة نبي الله محمد ، زوجة نبي الله عيسى ، زوجة نبي الله موسى ، زوجة فرعون). ج/ زوجة فرعون. س/ ما اسم النبي الذي سوف يقتل المسيح الدجال؟ (عيسى ، لوط ، شعيب ، هود). ج/ عيسى بن مريم عليه السلام. س/ ما اسم النبي الذي يعد أول من يقرع باب الجنة يوم القيامة؟ (محمد ، سليمان ، إبراهيم ، نوح) عليهم السلام. ج/ محمد صلى الله عليه وسلم. ليس - قواعد اللغة العربية - الكفاف. س/ كم يبلغ طول نبي الله آدم عليه السلام؟ (خمسون ذراع ، خمسة وخمسون ذراع ، ستون ذراع ، خمسة وستون ذراع). ج/ ستون ذراع. س/ ما اسم النبي الذي قبض روحه بالسماء؟ (عيسى ، محمد ، إدريس ، إبراهيم) عليهم السلام.
ودمتم سالمين. 18/03/2007, 02:06 AM #11 أحسنت أخ منذر وبارك الله بك على هذه التذكرة المفيدة. وعلى ذلك أصحح ما قلته في تلك الألفاظ من أنها ( أسماء جمع) فحسب. 19/03/2007, 12:00 AM #12 الإخوة الكرام. تحية لكم. ما جمع كلمة حليب ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. إذا كان من حقي التدخل في الأمر ثانية، لتوضيح ما التبس عليكم، وربما علي، فاسمحوا لي أن أعيدكم للسؤال الذي طرحه الأستاذ غالب، والذي بناء عليه تترتب الإجابة. والسؤال المطروح هو: السؤال المشروع: هل هناك فرق بين الجمع واسم الجمع أم لا؟ إن كان هناك فرق، فما الداعي إلى الإجابة عما لم يرد في السؤال؟ أو ليس من الدقة في الإجابة التقيّد بالسؤال؟ أرجو إبداء الرأي، حتى نتعرّف طرق الإجابة مستقبلاً. ولكم التحية. هلال. 19/03/2007, 12:20 AM #13 أخانا الكريم ( هلال) لا أعتقد أن الإجابات التي قدمت كانت بعيدة عن السؤال لأن الجمع المسؤول عنه بمجرد كونه ممتنعا عن الإفراد بلفظه فقد أصبح اسم جمع مع احتفاظه بأصالته المعنوية للجمع. وشكرا على ملاحظتك. 19/03/2007, 12:27 AM #14 أخي الكيرم أبا حمزة. أشكرك على التوضيح، واسمح لي أن أشير فقط إلى أن الجمع الذي لا مفرد له، هو ما ورد في اللغة على صيغة منتهى الجموع التي يلي ألفها ثلاثة حروف ( مفاعيل على أساس الوزن) وفي هذا إشارة إلى اختصاص جمع من جموع الكثرة بعينه في الجموع التي لا مفرد لها من جنسها، على عكس أسماء الجمع التي لا يجمعها اطّراد في صيغة ما.
والله أعلم منذر أبو هواش خبير اللغتين التركية و العثمانية Munzer Abu Hawash Turkish - Ottoman Translation Munzer Abu Havvaş Türkçe - Osmanlıca Tercüme 13/03/2007, 02:56 PM #7 13/03/2007, 05:10 PM #8 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يأذن الكبار لي بعودة فيما يتصل بالحمع ؟ اشكر لكم هذا الحرص الراقي على الإفادة الماتعة. ولكم إكباري وتقديري 18/03/2007, 12:55 AM #9 إخواني الكرام استميحكم عذرا بتقديم عدة كلمات تسمى في اللغة ( اسم جنس جمعي) وهي كلمات دالة على الجمع معنى ولا مفرد لها من لفظها حتى وإن تقدم بعض الأخوة بآراء حول مفردات لهذه الجموع أهملها الاستخدام. وهي: إبل, خيل, قوم, نساء, ناس, خلق, وغيرها الكثير. مع كل التقدير. ألا من مبلغ عني زعيمـا بأن القلب يدمـى بالقــروح ويهفو أن يحل القَيد قِيداً لقتل العهر ذي الصوت الفحيح 18/03/2007, 01:54 AM #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الوائلي أخي أبو حمزة، اسم الجنس الجمعي يدل على الجمع ويكون الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ النسب مثل: تمر وتمرة، وسفين وسفينة، وتركٍ وتركيٍّ، وعرب وعربيٍّ. كلمات ليس لها جمع المؤنث السالم. أما ما يدل على الجمع معنى ولا مفرد له من لفظه (مثل إبل، خيل، غنم، قوم، قبيلة، نساء، ناس، خلق وجيش) فيسمونه (اسم جمع) فقط، ولا يقال له (اسم جنس جمعي).
س/ لماذا يكون طعم مياه الامطار عذب و لا يحتوي على الملح مع ان هذا الماء يتكون اساسا من مياه البحار و المحيطات؟ ج/ لان ماء البحر عندما يتبخر فان الماء فقط هو الذي يتبخر و ليس الملح. س/ ما السبب وراء رؤية بعض الحيوانات مثل القطط و النمور في الظلام ؟ ج/ لان هذه الحيوانات تمتلك خاصية خاصة تعمل على توسيع بؤبؤ العين ليتمكن من الرؤية في الليل. س/ لماذا نشعر بالدفئ اذا راتدينا ثوب من الصوف اكثر من القطن؟ ج/ لان الصوف موصل افضل للحرارة من القطن ، كما انه يستطيع ان يحفظ الحرارة افضل من القطن. س/ كيف يستطيع السمك ان يتنفس في الماء؟ ج/ لانه يستطيع استخراج الاكسجين الموجود في الماء بواسطة زعانفه. أسئلة للأذكياء مع أجوبتها: س/ كم يبلغ عدد الأشهر الحرم؟ (خمسة أشهر ، أربعة أشهر ، ثلاثة أشهر ، شهرين). كلمات ليس لها جمع ملفات. ج/ أربعة أشهر. س/ ما اسم أول صحابي أسلم من الرجال؟ (علي بن أبي طالب ، عثمان بن عفان ، عمر بن الخطاب ، أبو بكر الصديق) رضي الله تعالى عنهم جميعاً. ج/ الصحابي الجليل أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. س/ متى تم فتح مكة؟ (ثمانية هجرياً ، تسعة هجرياً ، عشرة هجرياً ، واحد هجرياً). ج/ ثمانية هجرياً. س/ كم يبلغ عدد سور القرآن الكريم؟ (مائة سورة ، مائة وأربعة عشر سورة ، مائة وعشرون سورة ، مائة واحدى عشر سورة).
تفسير و معنى الآية 73 من سورة ص عدة تفاسير - سورة ص: عدد الآيات 88 - - الصفحة 457 - الجزء 23. ﴿ التفسير الميسر ﴾ فسجد الملائكة كلهم أجمعون طاعة وامتثالا غير إبليس؛ فإنه لم يسجد أنَفَةً وتكبرًا، وكان من الكافرين في علم الله تعالى. فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «فسجد الملائكة كلهم أجمعون» فيه تأكيدان. ﴿ تفسير السعدي ﴾ فسجدوا كلهم أجمعون ﴿ تفسير البغوي ﴾ " فسجد الملائكة كلهم أجمعون " ﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- ما كان بعد ذلك فقال: فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ. إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ. أى: امتثل الملائكة لأمر الله- تعالى- فسجدوا جميعا لآدم في وقت واحد، ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ هذه القصة ذكرها الله ، تعالى في سورة " البقرة " وفي أول " الأعراف " وفي سورة " الحجر " و [ في] سبحان " و " الكهف " ، وهاهنا وهي أن الله سبحانه أعلم الملائكة قبل خلق آدم - عليه السلام - بأنه سيخلق بشرا من صلصال من حمأ مسنون وتقدم إليهم بالأمر متى فرغ من خلقه وتسويته فليسجدوا له إكراما وإعظاما واحتراما وامتثالا لأمر الله - عز وجل -. فامتثل الملائكة كلهم ذلك سوى إبليس ولم يكن منهم جنسا كان من الجن فخانه طبعه وجبلته أحوج ما كان إليه فاستنكف عن السجود لآدم وخاصم ربه - عز وجل - فيه وادعى أنه خير من آدم فإنه مخلوق من نار وآدم خلق من طين والنار خير من الطين في زعمه.
وجملة: (لم أكن... وجملة: (أسجد... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (خلقته... ) في محلّ جرّ نعت لبشر.. إعراب الآيات (34- 35): {قالَ فَاخْرُجْ مِنْها فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلى يَوْمِ الدِّينِ (35)}. الإعراب: (قال) مثل السابق، الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (اخرج) فعل أمر، والفاعل أنت (من) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اخرج)، الفاء تعليليّة (إنّك) حرف توكيد ونصب.. والكاف ضمير في محلّ نصب اسم إنّ (رجيم) خبر إنّ مرفوع. وجملة: (اخرج... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن لم ترض السجود فاخرج.. تفسير قوله تعالى: فسجد الملائكة كلهم أجمعون. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّك رجيم) لا محلّ لها تعليليّة. الواو عاطفة (إنّ) مثل الأول (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق بخبر إنّ مقدّم (اللعنة) اسم إنّ مؤخّر منصوب (إلى يوم) جارّ ومجرور متعلّق باللعنة، (الدين) مضاف إليه مجرور. وجملة: (إنّ عليك اللعنة... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّك رجيم. البلاغة: - الكناية: في قوله تعالى: {فَإِنَّكَ رَجِيمٌ} أي مطرود من كل خير وكرامة، فإن من يطرد يرجم بالحجارة فالكلام من باب الكناية.. إعراب الآية رقم (36): {قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (36)}.
والموضع الثاني: في سورة ص وذلك في قوله: إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [ص:71-76]. والموضع الثالث الذي يُبين ذلك وهو أصرح من هذا حيث صرح الله فيه أنه خلقه وهو من جملة الجن وذلك في سورة الكهف: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ [الكهف:50]، فهذه الآيات الثلاث توضح الأربع السابقة، ومن هنا نعلم أن إبليس ليس من الملائكة، وإنما هو من جملة الجن، وهو أبوهم على قول كثير من السلف فمن بعدهم . وأما الاستثناء في قوله تعالى: فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى [طه:116]، فإن هذا الاستثناء ليس من قبيل الاستثناء المتصل، وإنما هو من الاستثناء المنقطع بمعنى لكن.
تاريخ النشر: ٠٦ / رمضان / ١٤٢٥ مرات الإستماع: 2523 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فمن الآيات التي قد تُفهم على غير وجهها في كتاب الله ما قصه الله -تبارك وتعالى- علينا في سبعة مواضع من كتابه، وذلك حينما أمر الملائكة بالسجود لآدم فامتنع إبليس، ففي أربعة مواضع في كتاب الله ما قد يوهم أن إبليس من جملة الملائكة: الموضع الأول: في قوله -تبارك وتعالى- في سورة البقرة: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة:34]. والموضع الثاني: في قوله: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ [الحجر:28-31]. والموضع الثالث: وذلك قوله -تبارك وتعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا [الإسراء:61].