تاريخ النشر: الإثنين 7 صفر 1422 هـ - 30-4-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 7847 66639 0 397 السؤال ما هي الأيام الواجب صيامها في شهر محرم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا يجب صوم شهر المحرم، ولا صوم يوم من أيامه، وإنما اختلف العلماء في صوم يوم (عاشوراء) هل كان واجباً قبل فرض رمضان أم لا؟ على قولين، لكن بعد فرض رمضان صار صوم عاشوراء مستحباً، قال الإمام الشوكاني: ونقل ابن عبد البر الإجماع على أنه ليس الآن بفرض، والإجماع على أنه مستحب. ومن الأدلة على استحباب التطوع بالصيام في شهر المحرم قوله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل" رواه مسلم وأصحاب السنن. كما يستحب صوم يوم عاشوراء مع تاسوعاء، أو صوم عاشوراء مع يوم قبله ويوم بعده أو الاكتفاء به وبيوم قبله أو به وبيوم بعده مخالفة لليهود، ويجزئ صومه منفرداً. أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم. والله أعلم.
[1] «عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ: أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة؟ قال: «الصلاة في جوف الليل»، قال: فأي الصيام أفضل بعد رمضان؟ قال: «شهر الله المحرم». فضل الصوم في شهر الله المحرم. رواه الجماعة إلا البخاري ولابن ماجه منه فضل الصوم فقط». [2] فضل صوم المحرم [ عدل] الصوم في شهر المحرم الحرام أفضل الصوم في شهور السنة القمرية بعد صوم شهر رمضان ، فقد روي مسلم في صحيحه: عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، «عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل». ورواه أبو داود في سننه، [3] وفي رواية لمسلم: عن حميد بن عبد الرحمن ، «عن أبي هريرة رضي الله عنه يرفعه قال سئل أي الصلاة أفضل بعد المكتوبة وأي الصيام أفضل بعد شهر رمضان فقال أفضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل وأفضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم». [4] وفي هذه الرواية بيان سبب الحديث أنه كان جوابا لسؤال عن أفضل الصوم بعد شهر رمضان، قال النووي: «قوله ﷺ: «أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم» تصريح بأنه أفضل الشهور للصوم، وقد سبق الجواب عن إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من صوم شعبان دون المحرم، وذكرنا فيه جوابين: أحدهما: لعله إنما علم فضله في آخر حياته، والثاني: لعله كان يعرض فيه أعذار من سفر أو مرض أو غيرهما».
روى مسلم أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المُحَرَّم وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاةُ الليل". قال الحافظ السيوطي: سُئلت لِمَ خصَّ المُحَرَّم بقولهم شهر الله دون سائر الشهور، مع أن فيها ما يساويه في الفضل أو يزيد عليه كرمضان، ووجدت ما يُجاب به، بأن هذا الاسم إسلامي دون سائر الشهور، فإن اسمها كلَّها على ما كانت عليه في الجاهلية، وكان اسم المُحَرَّم في الجاهلية صفر الأول، والذي بعده صفر الثاني، فلما جاء الإسلام سمَّاه الله المحرم، فأضيف إلى الله تعالى بهذا الاعتبار، وهذه فائدة لطيفة رأيتها في الجمهرة. انتهى. أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبعد أن ذكر ابن علان شارح "الأذكار للنووي" ذلك عن السيوطي قال: ونقل ابن الجوزي أن الشهور كلَّها لها أسماء في الجاهلية غير هذه الأسماء الإسلامية، قال: فاسم المُحرم بائق، وصفر نفيل، وربيع الأول طليق، وربيع الآخر ناجز، وجمادى الأولى أسلح، وجمادى الآخر أفتح، ورجب أحلك، وشعبان كسع، ورمضان زاهر، وشوال بط، وذو القعدة حق، وذو الحجة نعيش. انتهى. جاء في خطط المقريزي "ج 2 ص 53" أن العرب كانت تُسمى الشهور بالأسماء الآتية عند ثمود وهي: 1 ـ موجب = المحرم 2 ـ موجر = صفر.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصّيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم» رواه مسلم (1982). فعُلم من هذا الحديث أن أفضل الصيام بعد رمضان هو صيام شهر الله المحرم. ومع هذا فقد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان. شرح حديث أفضل الصِّيام، بعد رمضان، شَهر الله المُحَّرم، وأفضل الصلاة، بعد الفَريضة، صلاة الليل. صحيح البخاري (3/ 38). قال الإمام النووي رحمه في شرحه على صحيح مسلم: لعله لم يعلم فضل المحرم إلا في آخر الحياة، قبل التمكن من صومه، أو لعله كان يعرض فيه أعذار تمنع من إكثار الصوم فيه، كسفر ومرض وغيرهما. لكن الحافظ ابن رجب يرى تفضيل صوم شعبان، وكونه بالنسبة لرمضان كالسنة الراتبة، وأما كون الصوم في المحرم أفضل، هو باعتبار التنفل المطلق، فلا يدخل فيه صوم شعبان. فأفضل التطوع ما كان قريبًا من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده.
في درجات, صلوات, صيام 8, 444 زيارة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ ". أخرجه أحمد (2/535 ، رقم 10928) ، و مسلم (2/821 ، رقم 1163) ، وأبو داود (2/323 ، رقم 2429) ، والترمذي (2/301 ، رقم 438) وقال: حسن صحيح. والنسائي (3/206 ، رقم 1613) ، وابن ماجه (1/554 ، رقم 1742) ، وابن حبان (6/302 ، رقم 2563). وأخرجه أيضاً: ابن خزيمة (2/176 ، رقم 1134) ، والبيهقي (4/291 ، رقم 8206) ، وأبو يعلى (11/282 ، رقم 6395). قال الإمام النَّوَوِي في " شرح صحيح مسلم ": (أَفْضَل الصِّيَام بَعْد رَمَضَان شَهْر اللَّه الْمُحَرَّم) تَصْرِيح بِأَنَّهُ أَفْضَل الشُّهُور لِلصَّوْمِ، وَقَدْ سَبَقَ الْجَوَاب عَنْ إِكْثَار النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ صَوْم شَعْبَان دُون الْمُحرم, وَذَكَرنَا فِيهِ جَوَابَيْنِ: أَحَدهمَا: لَعَلَّهُ إِنَّمَا عَلِمَ فَضْلَهُ فِي آخِر حَيَاته، وَالثَّانِي: لَعَلَّهُ كَانَ يَعْرِض فِيهِ أَعْذَار، مِنْ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِمَا.
225 - باب بيان فضل صوم المُحَرَّم وشعبان والأشهر الحُرمُ 1/1246- عَنْ أَبي هُريرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَفْضَلُ الصِّيَامِ بعْدَ رَمضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْد الفَرِيضَةِ: صَلاةُ اللَّيْلِ رواه مسلمٌ. 2/1247- وعَنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا، قالَتْ: لَمْ يَكُنِ النبيُّ ﷺ يَصُوم مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّه كانَ يَصُوم شَعْبَانَ كلَّه. وفي رواية: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلاَّ قَلِيلًا. متفقٌ عليه. 3/1248- وعن مجِيبَةَ البَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عمِّها، أَنَّهُ أَتى رَسولَ اللَّه ﷺ، ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بعدَ سَنَة، وَقَد تَغَيَّرتْ حَالهُ وَهَيْئَتُه، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تعْرِفُنِي؟ قَالَ: وَمَنْ أَنتَ؟ قَالَ: أَنَا البَاهِلِيُّ الَّذِي جِئتك عامَ الأَوَّلِ. قَالَ: فَمَا غَيَّرَكَ، وقَدْ كُنتَ حَسَنَ الهَيئةِ؟ قَالَ: مَا أَكلتُ طَعَامًا مُنْذُ فَارقْتُكَ إِلاَّ بلَيْلٍ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَذّبْتَ نَفسَكَ، ثُمَّ قَالَ: صُمْ شَهرَ الصَّبرِ، وَيَومًا مِنْ كلِّ شَهر قَالَ: زِدْني، فإِنَّ بِي قوَّةً، قَالَ: صُمْ يَوميْنِ قَالَ: زِدْني، قَالَ: صُمْ ثلاثَةَ أَيَّامٍ قالَ: زِدْني.
( ٣) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كلّ شهر... : (٢٧٤٦)، وأبو داود في «الصيام»، باب في صوم الدهر تطوعًا: (٢٤٢٥)، وابن ماجه في «الصيام»، باب صيام يوم عاشوراء: (١٧٣٨)، وأحمد في «مسنده»: (٢٣٢٩٠) من حديث أبي قتادة الأنصاري. ( ٤) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب أي يوم يصام في عاشوراء: (٢٦٦٦)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ( ٥) أخرجه مسلم في «الصيام»، باب أي يوم يصام في عاشوراء: (٢٦٦٧)، وابن ماجه في «الصيام»، باب صيام يوم عاشوراء: (١٧٣٦)، وأحمد في «مسنده»: (٣٢٠٣)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. ( ٦) أخرجه مرفوعًا: ابن خزيمة في «صحيحه»: (٢٠٩٥)، وأحمد في «مسنده»: (٢١٥٥)، قال الألباني في «صحيح ابن خزيمة» (٣/ ٢٩٠): «إسناده ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى وخالفه عطاء وغيره فرواه عن ابن عباس موقوفًا وسنده صحيح عند الطحاوي والبيهقي». وأخرجه موقوفًا: الطبري في «تهذيب الآثار»: (مسند عمر / ١٤٣٠)، والأثر صحَّحه الألباني كما سبق، وزكريا بن غلام قادر الباكستاني في «ما صحَّ من آثار الصحابة في الفقه»: (٢/ ٦٧٥). ( ٧) «فتح الباري» لابن حجر: (٤/ ٢٤٦). ( ٨) حكم عليه بالوضع: ابن الجوزي في «الموضوعات»: (٢/ ١٩٩)، والسيوطي في «اللآلئ»: (٢/ ١٠٨)، والشوكاني في «الفوائد» (ص:٩٦).
خالد بن بكر آل عابد / بحث منشور في مجلة (العدل) العدد /35/ 1428 هـ ميراث المرأة وقضية المساواة، تأليف: د. صلاح الدين سلطان، دار نهضة مصر، الطبعة الأولى 1999م. وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين في علم الفرائض (شرح البرهانية)، تأليف: محمد بن علي السلوم الحنبلي، طبعة مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1419هج - 1998م صممنا هذه التطبيقة لحساب مسائل المواريث وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية مع إعتماد مذهب الإمام زيد بن ثابت -رضي الله عنه- وهو مذهب جمهور العلماء، وقد راعينا حين إعداد هذه التطبيقة البساطة في الإستعمال والأسلوب. حساب المواريث #وزارة العدل - YouTube. أعددنا المادة العلمية والفقهية لهذا البرنامج بإعتماد مصنفات الفقه المالكي المعتمدة، وبعض المصنفات الخاصة بهذا العلم، من أهمها: • شروح مختصر الشبخ خليل والتي هي عمدة الفقه المالكي. • كتاب فرائض المختصر مع شرحه بهجة النظر. • الرحبية وشرحها لسبط المارديني مع تعليقات الدكتور الباغا. خصائص التطبيقة: تتميز تطبيقة "الفرائض" بخصائص علمية وأخرى عملية. الخصائص العلمية: • إشتمالها على جميع المسائل والحالات الموجودة في الفقه وذلك في حدود قائمة الورثة التي تحتويها التطبيقة. • التنبيه على الورثة الذين يحجبون من الميراث إذا كانو مذكورين في المسألة مما ييسر مهمة المستعمل غير العالم بمسائل الحجب وأنواعه.
ميراث الزوج: إن توفت الزوجة ولم يكن لها ولد من زوجها أو من زوج آخر قبله فيكون له نصف تركة الزوجة. إن توفيت الزوجة وكان لها ولد سواء من الزوج الحالي أو زواج سابق فالزوج يرث ربع التركة التي تركتها زوجته. ميراث الزوجة: إن توفي الزوج ولم يكن له ولد من زوجته أو زواج آخر فالزوجة ترث ربع التركة التي تركها زوجها والباقي يوزع بحسب المستحقين. إن توفي الزوج وكان له ولد من زوجته الحالية أو من زواج آخر فترث الزوجة ثمن التركة التي تركها الزوج. ميراث الأب: إن توفي رجل وله أب وأبناء فيكون نصيب الأب في تلك الحال سدس التركة التي تركها المتوفي. في حالة وجود بنات للمتوفي وأب يرث أيضاً الأب سدس التركة المتروكة من المتوفي. في حالة توفي شخص ولم يكن له أبناء أو زوجة يرث الأب في تلك الحالة كامل الميراث. أقرأ ايضاً: نموذج سند لأمر وزارة العدل جاهز للطباعه زوار فكرة في حالة وجود اي استفسار عن " برنامج حساب المواريث وزارة العدل السعودية" يرجى ترك تعليق من خلال التعليقات أسفل المقال. Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. وزارة العدل حساب المواريث – Download الفرائض - حساب المواريث Apk Latest Version 0.2.9 For Android Devices. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
خالد بن بكر آل عابد / بحث منشور في مجلة (العدل) العدد /35/ 1428 هـ ميراث المرأة وقضية المساواة، تأليف: د. صلاح الدين سلطان، دار نهضة مصر، الطبعة الأولى 1999م. وسيلة الراغبين وبغية المستفيدين في علم الفرائض (شرح البرهانية)، تأليف: محمد بن علي السلوم الحنبلي، طبعة مكتبة الرشد بالرياض، الطبعة الأولى 1419هج - 1998م 0 MB مدرسة ابي بن كعب بنجران اخبار بازار تحميل افلام 4k مترجمة تورنت للتجارة العامة والمقاولات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية السعودي
حساب المواريث #وزارة العدل - YouTube
برنامج المواريث من وزارة العدل السعودية ساهم هذا البرنامج بشكل كبير وسريع في توفير الطرق السهلة والمبسطة في حساب المواريث، هذا بسبب الاختلاف الذي قد ينشأ بين الكثيرين خلال القيام بحساب الميرات بطرق سليمة وصحيحة وتناسب الشريعة الإسلامية أيضاً فقد تم تجهيز هذا البرنامج تحديداً من أجل التوضيح والتسهيل لكل شخص يسعى ويحاول في حساب الميراث بينة وبين باقي الورثة، حيث يتم ذلك من خلال توضيح وتحديد درجات القرابة التي لها صلة بالميراث وتتمثل في الأقارب من الدرجة الأولى مثل الزوجة والأبناء، أو أقارب الدرجة الثانية من الاقارب. برنامج المواريث من وزارة العدل السعودية قامت وزارة العدل الموجودة في المملكة العربية السعودية بتدشين الكثير من الخدمات الإلكترونية، من خلال بوابتها الإلكترونية من أجل أن يتم توسيع الوعي الثقافي بين المواطنين من خلال الثقافة العدلية مع سعيها على التسهيل لكل مواطن أن يدرك حقوقه من خلال خدمة المواريث التابعة لوزارة العدل، إذاً الهدف من برنامج المواريث في المملكة العربية السعودية هو التالي: يعمل على إيجاد الحل والمساعدة لكل من يحتاج إلى معرفة وإدراك الطريقة التي يتم من خلالها تقسيم المواريث.
• كتاب فرائض المختصر مع شرحه بهجة النظر. • الرحبية وشرحها لسبط المارديني مع تعليقات الدكتور الباغا. خصائص التطبيقة: تتميز تطبيقة "الفرائض" بخصائص علمية وأخرى عملية. الخصائص العلمية: • إشتمالها على جميع المسائل والحالات الموجودة في الفقه وذلك في حدود قائمة الورثة التي تحتويها التطبيقة. • التنبيه على الورثة الذين يحجبون من الميراث إذا كانو مذكورين في المسألة مما ييسر مهمة المستعمل غير العالم بمسائل الحجب وأنواعه. • قائمة بالمسائل المشهورة في كتب الفقه. • مراقبة المسائل المطروحة من حيث دقتها وإجتناب الأخطاء التي قد تحصل أثناء إدخالها عن طريق السهو: ويشمل ذلك مراقبة أعداد الورثة حين إدخالها فلا تسمح التطبيقة بأكثر من أب واحد مثلا أو جد أو أم.. مع السماح بذلك إلى حد 99 عند غيرهم مثل الأبناء والإخوة.. كما لا يمكن كتابة أكثر من أربع زوجات. بعد حالات الوفاة يحتاج الكثير الى حساب الميراث الشرعي للابناء و الزوجة و الاقارب و لذلك فان وزارة العدل تقدم من خلالها خدمة " برنامج المواريث " و التي تساعد في التعرف على الميراث الشرعي و نصيب كل فرد من الميراث ، فهو برنامج استرشادي لحساب الميراث بالاضافة الى توضيح موجز لاسباب توزيع الميراث بين الوارثة كما انه يبين حجب كل من يتم حجبه من الورثة و اسباب الحجب.