[8] كما ورد عن الإمام الصادق قال: «لا تجمع بين سورتين في ركعة واحدة إلا الضحى و ألم نشرح ، و ألم ترَ كيف و إيلاف قريش ». تفسير سوره الشرح للاطفال. [9] فضيلتها وخواصها وردت فضائل كثيرة في قراءتها، منها: عن النبي (ص) أنه قال: «من قرأها أعطاه الله اليقين والعافية، ومن قرأها على ألمٍ في الصدر وكتبت له شفاه الله». [10] عن الإمام الصادق: إذا عسر عليك أمر، فصلّ عند الزوال ركعتين تقرأ في الأولى بفاتحة الكتاب و قل هو اللّه أحد و إنّا فتحنا لك فتحاً مبيناً إلى قوله وينصرك اللّه نصراً عزيزاً، وفي الثانية بفاتحة الكتاب وقل هو اللّه أحد و ألم نشرح لك صدرك. [11] وردت خواص كثيرة، منها: وعن الإمام الصادق: قال: «من أكثر قراءة والشمس ، و الليل إذا يغشى، و الضحى ، و ألم نشرح في يوم أو ليلة لم يبقَ شيء بحضرته إلا شهد له يوم القيامة حتى شعره وبشره ولحمه ودمه وعروقه وعصبه وعظامه، وجميع ما أقلّت الأرض منه، ويقول تبارك وتعالى: قبلت شهادتكم لعبدي وأجزتها له، فانطلقوا به إلى جناتي حتى يتخير منها حيث ما أحب، فأعطوه من غير مَنٍّ، ولكن رحمة مني وفضلاً عليه وهنيئاً لعبدي». [12] قبلها سورة الضحى سورة الشرح بعدها سورة التين الهوامش ↑ الطباطبائي، تفسير الميزان، ج 20، ص 358.
[ ص: 490] [ ص: 491] [ ص: 492] [ ص: 493] بسم الله الرحمن الرحيم القول في تأويل قوله تعالى: ( ألم نشرح لك صدرك ( 1) ووضعنا عنك وزرك ( 2) الذي أنقض ظهرك ( 3) ورفعنا لك ذكرك ( 4) فإن مع العسر يسرا ( 5) إن مع العسر يسرا ( 6) فإذا فرغت فانصب ( 7) وإلى ربك فارغب ( 8)). تفسير السعدي سورة الشرح المصحف الالكتروني القرآن الكريم. يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، مذكره آلاءه عنده ، وإحسانه إليه ، حاضا له بذلك على شكره ، على ما أنعم عليه ؛ ليستوجب بذلك المزيد منه: ( ألم نشرح لك) يا محمد ، للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحق ( صدرك) فنلين لك قلبك ، ونجعله وعاء للحكمة: ( ووضعنا عنك وزرك) يقول: وغفرنا لك ما سلف من ذنوبك ، وحططنا عنك ثقل أيام الجاهلية التي كنت فيها ، وهي في قراءة عبد الله فيما ذكر: ( وحللنا عنك وقرك الذي أنقض ظهرك) يقول: الذي أثقل ظهرك فأوهنه ، وهو من قولهم للبعير إذا كان رجيع سفر قد أوهنه السفر ، وأذهب لحمه: هو نقض سفر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: ( ووضعنا عنك وزرك) قال: ذنبك.
(٢) أتأنق فيهن: أي أعجب بهن، واستلذ قراءتهن، وأتتبع محاسنهن. (٣) أخرجه أبو داود في الجهاد باب ٧١، والترمذي في الجهاد باب ١١، وأحمد في المسند ٤/ ٦٥، ٥/ ٣٧٧.
ومكافأةً له على صبره، مكن له الله تعالى في الأرض، فوهبه الحكمة وتأويل الأحاديث، وجعل ذلك سببا لخروجه من المحن إلى المِنَحِ، فأظهر الله براءته وخرج من السجن، وتمت توليته على خزائن مصر، ويسر الله له فعانق والده من جديد، وسامح إخوته بعد ندمهم وتوبتهم. مميزاتها من مميزات سورة يوسف أنها السورة الوحيدة التي أسهبت وأطنبت في ذكر قصة يوسف عليه السلام. وهي سورة فيها من الأساليب اللغوية والبلاغية الشيء الكثير. ومن خصائصها المثيرة للانتباه اشتمالها على كافة عناصر القصة الأدبية كالمجمل والمفصل والإيجاز والإطناب، إضافة إلى المشاهد التصويرية المتنوعة. وبالإضافة إلى ذلك، تتميز سورة يوسف بأسلوبها المتفرد في الألفاظ والتعبير وفي طريقة السرد والقصص لكونها جاءت بصيغة ممتعة وأسلوب رقيق فيه من الأنس والرحمة ما يُشعر القارئ بالانتماء للعالم الذي تدور فيه أحداث السورة. سورة الشرح تفسير. فوائدها لسورة يوسف فوائد عظيمة وحِكمٌ جليلة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر؛ أنها عبرة لذوي الألباب لما فيها من دروس قيمة وأحكام ثمينة وتوجيهات رشيدة، فهي بشارة للمحزونين بقرب الفرج مهما اشتدت بهم الأزمات والكروب، وهي رسالة للقانطين بقرب النصر مهما اسودت الأيام والليالي.
التفسير التفاعلي
هو أبو الوليد أحمد بن زيدون المخزومي الأندلسي، ولد في قرطبة سنة 394هـ ونشأ في بيئة علم وأدب، توفي أبوه، وهو في الحادية عشرة من عمره، فكفله جده وساعده على تحصيل علوم عصره فدرس الفقه والتفسير والحديث والمنطق، كما تعمق باللغة والأدب وتاريخ العرب، فنبغ في الشعر والنثر. وشهد ابن زيدون تداعي الخلافة الأموية في الأندلس، فساعد أحد أشراف قرطبة وهو ابن الحزم جهور للوصول إلى الحكم، أصبح ابن زيدون وزير الحاكم الجديد ولقب بذي الوزارتين. ثم أقام ابن زيدون علاقة وثيقة بشاعرة العصر وسيدة الظرف والأناقة ولادة بنت المستكفي أحد ملوك بني أمية، وكانت قد جعلت منزلها منتدى لرجال السياسة والأدب، وإلى مجلسها كان يتردد ابن زيدون، فقوي بينهما الحب، وملأت أخبارهما وأشعارهما كتب الأدب، وتعددت مراسلاتهما الشعرية. خصائص شعر ابن زيدون. ولم يكن بد في هذا الحب السعيد من الغيرة والحسد والمزاحمة، فبرز بين الحساد الوزير ابن عبدوس الملقب بالفار، وكان يقصر عن ابن زيدون أدباً وظرفاً وأناقة، ويفوقه دهاء ومقدرة على الدس فكانت لإبن عبدوس محاولات للإيقاع بين الحبيبين لم يكتب لها النجاح. ونجحت السعاية للإيقاع بين ابن زيدون وأميره فنكب الشاعر وطرح في السجن.
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. ديوان ابن زيدون - الديوان. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
أشعار بن زيدون في الحب والفراق ( نونيته الشهيرة) أضْحى التَّنائي بديلاً من تَدانينا، ونابَ عن طيبِ لُقْيانا تَجافينا ألا!