اهم انجازات المسلمين في علم الفلك • هذا ولكن لم تنتشر معرفة العرب بعلم الفلك اثناء فترة الجاهلية الا بعد ظهور الدين الاسلامي ونزول القران الكريم وكان ذلك من اجل أن يفهم المسلمون بعض ايات القران الكريم مثل قوله تعالى "والشّمس تجري لمستقرّ لها ذلك تقدير العزيز العليم.. والقمر قدّرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم.. لا الشّمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا اللّيل سابق النّهار وكلّ في فلك يسبحون" سورة يس 38-40. وكذلك قول الله تعالى "فلا أقسم بمواقع النّجوم وإنّه لقسم لو تعلمون عظيم" سورة الواقعة 75-76. وقال الله سبحانه وتعالى "وهو الّذي جعل لكم النّجوم لتهتدوا بها في ظلمات البرّ والبحر قد فصّلنا الآيات لقوم يعلمون" سورة الأنعام 97- 98. كما قال تعالى "هو الّذي جعل الشّمس ضياءً والقمر نورًا وقدّره منازل لتعلموا عدد السّنين والحساب ما خلق اللّه ذلك إلّا بالحقّ يفصّل الآيات لقوم يعلمون.. إنّ في اختلاف اللّيل والنّهار وما خلق اللّه في السّماوات والأرض لآيات لقوم يتّقون" سورة يونس 5-6. علم الفلك عند المسلمين: • قد اهتم المسلمين بعلم الفلك الى جانب معرفة معاني ايات القران الكريم حتي تساعدهم هذه المعرفة في السفر في الصحراء ومعرفة مواقع النجوم وبالتالى تحديد الطرق والاتجاهات.
انتهت هذه المساهمات بتأليف 120 كتابًا ترجم بعضها إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية، كما استعان بها الغرب في دراساتهم مثل كتاب "القانون المسعودي" الذي يحتوي على جميع تجاربه ومشاهداته العلمية، ما جعل الشرق والغرب يشهدون له على جهوده العلمية، فلقب ب"عالم العلماء" و"الأستاذ" و"أعظم عظماء الأمة الإسلامية". عمر الخيام اشتهر هذا العالم بحكمته وبراعته لذلك وصل صيته إلى بلاد الشرق والغرب، فلقد اجتهد في تأمل السماء وتحركات الأجسام السماوية، واستنادًا إلى عمليات المراقبة هذه تمكن من إكمال التقويم البحري الشمسي الذي تقسم فيه السنة إلى أشهر وأيام حسب حركة الشمس بين الأبراج الاثني عشر. عمل الخيام على هذا التقويم بأمر من السلطان جلال الدين ملكشاه السلجوقي، لذلك يطلق عليه البعض اسم التقويم الجلالي الذي يبدأ في 21 مارس من كل عام ميلادي ويستخدم في إيران بالتحديد، كما مكنته هذه الخبرة في علم الفلك من استغلال معرفته في علم الجغرافيا ورسم الخرائط. ونهاية، اشتهر في هذا المجال عدة علماء آخرين مثل الصوفي وابن يونس والكوهي والطوسي، ساعدوا جميعهم بشكل متفاوت على تطوير المناهج الفلكية التي ورثوها ليتركوا خلفهم مصادرًا وأجهزة أكثر تطورًا ودقة مثل المزولة الشمسية والساعة المائية والاسطرلاب العربي.
حيث قد يربط حال الكواكب المختلفة بالأبراج والنجوم وغيرها من الأمور، التي قد نجد هؤلاء الباحثون قد يتحدثوا عنها ارتباط بها بعلم الأبراج الذي نحن جميعاً قد نعرف عنه. ونحن قد نجد انه في سابق العصور القديمة كان القدماء يهتمون هم أيضاً بالأفلاك والنجوم، ويقوموا بتفسير عديد من الظواهر التي قد كانت تحدث لهم بهذه الأحوال الفلكية باستثناء ما كان هذا التفسير، الذي قد قاموا بتقديمه صحيح أما خطأ، إلا أنه بالفعل قد نجد أن هذا العلم كان موجود وقائم لديهم. وقد نجد أن عبد الله الخوارزمي قد قدم العديد من الاختراعات في هذا المجال والتي كانت من بينهم جداول الحسابات التي قد يتم الحساب من خلالها وتقوم باختصار الوقت. كما أنه قد توصل إلى استخدام هذه الجداول داخل المساجد لكي تم التعرف من خلالها على مواعيد الصلاة، وقد قدم أداة تقوم بتحديد الارتفاع الخطي للجسم في مدينة بغداد. تابع أيضًا: ما هو الموقع الجغرافي والموقع الفلكي خاتمة عن علم الفلك عند المسلمين وإنجازاتهم كان أبو علي الحسن بن الهيثم واحدًا ممن ساهموا في مجال علم الفلك بجانب غيره الكثير من المسلمين الذين قد أبدعوا في ذلك المجال بصورة هائلة وكبيرة، حيث قد قام بانتقاد نظرية بطليموس في المخطوط الذي قد قام بنشره، حيث قد أبرز نقاط التناقض الموجودة بها، وأضاف المعادلات الرياضية وربط بينها وبين علم الفلك، والتي كانت من أبرزها النظام الفيزيائي، كما أنه قد قدم العديد من المخطوطات مثل مخطوطة تكوين العالم ومخطوطة نماذج حركات الكواكب السبعة، وفرق بين علم التنجيم وعلم الفلك.
﴿ وَعَلَامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ﴾ [النحل: 16]. وقد أطلق العربُ - من طول العِشرة، وبسبب أهمية الكواكب والنجوم في حياتهم ومعاشهم - أسماءً على عددٍ كبير من الكواكب والنجوم، ومَيَّزوا - في الأجرام السماويةِ - بين الكواكب والنجوم، وربَطوا - من خلال رصدِ بعض الكواكب والنجوم الزاهرة وحركتِها وأحكامِها بالنَّظرِ إلى الخسوف والكسوف - بين هذه الأجرامِ وبين الحوادث من حيث الحظُّ، والمستقبل، والحرب، والسِّلم، والمطر، والظواهر الطبيعيَّة. وعلى الرغم من هذه العلاقة الوثيقة بين سكان الجزيرةِ وبين أجرام السماء، فقد بقِيَت معرفتُهم متواضعةً، لم تَقُمْ على إثرها مدرسةٌ، ولم يُشَدْ لها مرصدٌ، ولم يحظَ علمُ الفَلَك بالأهمية التي تؤهِّله للتقدم والتطور إلا بعد الإسلام؛ ذلك لأن بعضَ العبادات التي جاء بها الإسلامُ تتطلَّبُ معرفةً أدقَّ بعلم الفلك، وزادت الحاجةُ إلى المعرفة نتيجةَ الفتوحات الواسعة شرقًا وغربًا، وما تقتضية الصلواتُ الخمس، وصلاة الخسوف والكسوف، من معرفةٍ لجهة القِبْلة وأوقاتِ هذه الصلوات، وما يتطلَّبه شهر الصَّوم، ومناسك الحج من تحرٍّ للهلال. ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [البقرة: 189].
•ظهرت إبداعات المسلمين وابتكاراتهم في شتى العلوم. •لِنجاح مشاريع البحوث العلمية، لابد لها من التكفل المعنوي والمادي، وهذا ما نلمسه من خلال اهتمام الحكام أو الخلفاء المسلمين بالعلماء والتكفل بأبحاثهم. •تعتبر الترجمة من وإلى العربية حلقة مهمة في تطور العلوم وتناقلها. •العمل الجماعي في البحوث يسهم في حفظها وتناقلها. •وجوب إنشاء فرق بحثية تهتهم بإبراز تراثنا العلمي وإخراجه إلى النور. (*) أستاذ مشارك في جامعة برليس / ماليزيا.
وبناءً على ذلك، سجل المسلمون ملاحظاتهم الفلكية عن حركات القمر للتنبؤ بالتقويم الهجري أو الإسلامي الذي يعتمد على السنة القمرية كمقياس زمني لاتخاذ الأحكام الشرعية وتعيين أوقات الصلاة وتحديد مواقيت الحج والقبلة وصيام شهر رمضان. مزج العلماء معارفهم وملاحظاتهم بالعمل، ففي القرن الـ7 الميلادي حين أرادت الدولة الإسلامية زيادة توسعها نحو أوروبا، كانت بحاجة إلى تحديد المسافات والمسالك البرية والبحرية التي لطالما رُسمت حدودها بناءً على أقوال وتجارب الرحالة. أمر المأمون الخليفة العباسي مجموعة من الفلكيين بدراسة الخرائط الفلكية الإغريقية وإعادة تصحيحها لإعداد جدول جديد أكثر دقة ووضوحًا، وعلى هذا الأساس أنشأ العلماء جدولًا باسم "الزيج الممتحن" في القرن الـ9 الميلادي أمر المأمون الخليفة العباسي مجموعة من الفلكيين بدراسة الخرائط الفلكية الإغريقية وإعادة تصحيحها لإعداد جدول جديد أكثر دقة ووضوحًا من التي وجدت في الحضارات السابقة، وعلى هذا الأساس أنشأ العلماء جدولًا باسم "الزيج الممتحن". إذ تظهر هذه الخرائط الإحداثيات والقياسات الدقيقة التي أضافها المسلمون على خرائط العالم، التي كان لها دور أساسي في إبراز الوجود الإسلامي في العالم والتركيز على مراكز هذه الحضارة مثل رسم مدينتي بغداد مركز الحضارة العباسية ومكة المكرمة.
لماذا إستبعدت الإمارة وقوع حرب مع أمريكا بسبب بن لادن ؟؟. ولماذا كان أى أجراء تتخذه الإمارة ضده ، غير ممكن عمليا ؟؟. نقلا عن موقع نن تكي آسيا الأفغانية 10/5/2018 المترجم ( باشتو): الخبير في الشؤون الأفغانية و حركة طالبان ( أ. عبد الرحيم ساقيب) بقلم: مصطفي حامد – ابو الوليد المصري / موقع مافا السياسي عاد بن لادن إلى أفغانستان مرة أخرى فى شهر مايو 1996 ، قبل إستيلاء حركة طالبان على العاصمة كابل فى أكتوبر 1996، وبالتالى قبل إعلان الإمارة الإسلامية كنظام يحكم أفغانستان. نن تكي اسيا تازه خبرافغانستان. أما تاريخ بن لادن فى أفغانستان فيسبق ظهور حركة طالبان بسنوات ، إذ قاد معركة جاجى الشهيرة والناجحة فى باكتيا عام 1987 ، وبدأ بعدها فى تشكيل تنظيم القاعدة ، وهو أول تنظيم جهادى عربى يتم تشكيله خلال تلك الحرب. ومنذ اللحظة الأولى لوصوله إلى أفغانستان بدأت الحرب الباردة بين الإمارة ومحور الولايات المتحدة ، تحت عنوان تسليم أسامة بن لادن إلى السعودية. ولما إحتج أمير المؤمنين الملا محمد عمر على السفير السعودى وعلى مدير المخابرات السعودية (تركى الفيصل) بأن بن لادن لم يعد مواطنا سعوديا بعد نزع الجنسية عنه ، بدأت المطالبات بتسليمه إلى الولايات المتحدة لمحاكمته هناك ، خاصة بعد تفجيرات أفريقيا ( فى نيروبى ودار السلام) التى إستهدفت السفارات الأمريكية هناك ، والتى أعقبتها ضربة صاروخية أمريكية علىأفغانستان والسودان.
أمريكا تحاور طالبان ووفد الحركة بالكامل على قوائم واشنطن"، عربى بوست، 27/1/2019، الرابط التالى: [3] ""طالبان" تؤكد حصولها على تطمينات من الولايات المتحدة حول انسحابها من أفغانستان"، العربى الجديد، 30/1/2019، الرابط التالى: [4] "إرهابيو الأمس مفاوضو اليوم! أمريكا تحاور طالبان ووفد الحركة بالكامل على قوائم واشنطن"، مرجع سابق. [5] "تشكيك أميركي في المفاوضات مع «طالبان»: 17 عاماً ستذهب هباءً! "، الأخبار، 30/1/2019، الرابط التالى: [6] "إرهابيو الأمس مفاوضو اليوم! نن تكي آسيا. أمريكا تحاور طالبان ووفد الحركة بالكامل على قوائم واشنطن"، مرجع سابق. [7] "واشنطن تُشيع جوّاً من التفاؤل: المحادثات مع «طالبان» مشجعة"، مرجع سابق. [8] المرجع السابق. [9] ""نيويورك تايمز" تكشف اقتراحات أشرف غني لترامب بشأن الانسحاب من أفغانستان"، العربى الجديد، 31|/1/2019، الرابط التالى: [10] "بشائر اتفاق السلام بأفغانستان.. بداية نحو تحديات جديدة (تحليل)"، الأناضول، 31/1/2019، الرابط التالى:
وأى إجراء ضد "بن لادن" مثل الإقامة الجبرية ـ وبالتأكيد ليس السجن كما كنت أهدد بإنفعال ـ كان مستبعدا تماما. ولوحدث فسوف يجابه بغضب شديد من داخل حركة طالبان ومن الجمهور الجهادى الذى عاصر بدايات بن لادن فى أفغانستان. ومن قيادات تاريخية كبرى مؤيدة لحركة طالبان مثل مولوى يونس خالص ومولوى جلال الدين حقانى. إضافة إلى علماء كبار ومؤثرين فى مناطق القبائل الباكستانية ومدارسها العلمية الكبيرة. بل ومن إجمالى الرأى العام الإسلامى حول العالم. إذن إحتمال حرب شاملة مثل تلك التى وقعت بالفعل كان إحتمالا مستبعدا لدى الإمارة ، نتيجة أسباب واقعية ومعقولة أيضا. و إتخاذ إجراء إحترازى ضد "بن لادن" لتقييد حركته ، لم يخطر فى بال الإمارة ، ونتائجة المتوقعة كبيرة ، وعلى حساب مصداقيتها ، وبين ومؤيديها فى الداخل والخارج. وحتى العدو كان سيستخدم ذلك لتحطيم صورة الإمارة ، التى كان يخشى أن تصبح مثلا ونموذجا ، فأخذ يحطم سمعتها ويشوه صورتها ، وإلى الآن. نن تكي اسيا تازه خبر. الحل الوحيد الممكن وقتها هو أن يمارس بن لادن ضبطا ذاتيا على تصرفاته ، رفقا بالإمارة وشعبها. ولكن يبدو أنه لم يتصور أن تذهب الأمور إلى المدى الذى ذهبت إليه بالفعل. رحمه الله رحمة واسعة ، فأخطاء العظماء تكون بحجم عظمتهم ، وبقدر التحديات الكبرى التى قابلتهم بلا سابقة لمثلها ، على الأقل فى مدى تجربتهم الشخصية.