ماهو اصل قبيلة الهذلول تعود اصول قبيلة الهذلول الى: فهي من اصول عربية تنحدر من اصل القصيم الواقع وسط الجزيرة العربية. قبيلة تسكن البدائع من فخذ ال عفالق. التابعة لعائلة جمل جحادر. فتعد من اهم واكثر القبائل شهرة في المملكة العربية السعودية. عائلة الهذلول الكويت تعتبر قبيلة الهذلول منتسبة الى فخذ من عائلة عفالق التابع إلى عائلة عياف التابع لعائلة جمل جحادر، حيث انه يعتبر الاسم الخاص بالعائلة، والتابع إلى نسبهم من الأصل، حيث اشتهرت تلك العائلة في القدم بعائلة فخذ. السعودية تُسقط حُكماً بالإعدام عن ناشطة شيعية - رصيف 22. عائلة الهذلول يسكن ابنائها في اكثر من مكان، فمنهم من يسكن في المملكة العربية السعودية، وخاصة يسكنون في منطقة البدائع في منطقة تسمى القصيم، وجزء منهم يسكن في دولة الكويت، وجزء اخر يسكن في الامارات العربية المتحدة، وقد اشتهرت هذه العائلة بعد ان اصبحت الفتاة المنتمية لها والتي تدعى لجين الهذلول نشطة اعلاميا، وتدافع عن حقوق المرأة، فقد اصبح للعائلة قبيلة الهذلول، الاسم العالي والمشهور بين القبائل. أصل عائلة لجين الهذلول تعد عائلة لجين الهذلول من الاسر المتحررة اجتماعيا، فقد امضوا حياة طويلة في فرنسا، رغم انهم من ابناء منطقة القصيم، التي تعتبر من اكثر المناطق محافظة من الناحية الاجتماعية، وقد تزوجت لجين من فهد البتيري وكان ذلك في العام 2014م، اما عن عمل والدها فهو يعمل ضابط في البحرية التابعة للمملكة العربية السعودية، حيث انه وقف الى جانبها وساندها عند مطالبتها بحق المرأة في قيادة السيارة، حيث شجعها على ذلك عندما قام بتصويرها عند قيادتها للسيارة اول مرة في حياتها.
كما دعت وزارة الخارجية الفرنسية إلى "الإفراج السريع" عن الناشطة السعودية. وقال نائب المتحدث باسم الخارجية "كما قلنا علنا في مناسبات عديدة، نريد الإفراج السريع عن السيدة لجين الهذلول". وأضاف أن "فرنسا تذكر بتحركها المستمر من أجل حقوق الإنسان والمساواة بين المرأة والرجل".
عمر آل صالح-فانكوفر نظم عدد من أصدقاء وزملاء الناشطة السعودية المعتقلة لجين الهذلول وقفة للتضامن معها أمام مبنى متحف الفن وسط مدينة فانكوفر الكندية أمس الأحد. وقال المتضامنون إنهم اختاروا ذكرى اليوم الوطني السعودي (23 سبتمبر/أيلول) لتنظيم هذه الوقفة التي طالبت بإطلاق سراح الهذلول، التي اعتقلتها أجهزة الأمن السعودية في مايو/أيار الماضي، وسائر الناشطات السعوديات المعتقلات. وارتدى بعض المشاركين قمصانا بيضاء طبع عليها أسماء عدد من الناشطات السعوديات المعتقلات، كما حملوا لافتات تقول "أطلقوا سراح الناشطات السعوديات"، و"ارفعوا أيديكم عن اليمن "، في إشارة إلى الحرب التي يشنها التحالف السعودي الإماراتي في اليمن. كم عمر لجين الهذلول وما أهم المعلومات عنها – المنصة. وقالت عطية جعفر، وهي ناشطة كندية وزميلة للهذلول -التي درست اللغة الفرنسية في جامعة بريتيش كولومبيا في فانكوفر وتخرجت فيها عام 2013- إن فكرة هذه الوقفة جاءت بعدما نشرت مجلة "فوغ أرابيا" صورة لأميرة سعودية على غلافها للاحتفال بتطبيق قرار السماح للمرأة بقيادة السيارة في المملكة. وأضافت أن المجلة لم تشر إلى "عمل لجين وبقية الناشطات حول موضوع قيادة المرأة، ولم يشر المقال إلى اعتقالهن أيضا"، ورأت الناشطة أن اعتقال لجين وبقية الناشطات يعد "دليلا على نفاق الحكومة السعودية والعائلة المالكة التي تدعي الانفتاح".
بالفيديو.. ماهو اصل قبيلة الهذلول – المنصة. فهد البتيري يرد على من يقولون إن زوجته "خريجة سجون" أجاب فهد البتيري عن سؤال حول ردّه على من يقولون له بأن زوجته (لجين الهذلول) "خريجة سجون"، موضحاً أنها لم تسجن في قضية أخلاقية ليخجل منها. وأضاف بأن زوجته لم تدخل السجن على إثر قضية... لجين الهذلول: المجتمع مصدوم من آرائي لأني سعودية.. وهذه قصة إيقافي على الحدود أخبار 24 17/06/2016 299, 973 أكدت الناشطة لجين الهذلول أنها لم تتوقع أن تكون آراؤها صادمة للمجتمع إلى هذا الحد، مبينة أنها ترى أن السبب يعود لكون هذه الأفكار نابعة من امرأة سعودية، كاشفة عن بعض التفاصيل لواقعة... الإمارات تمنع لجين الهذلول من دخول أراضيها 11 ديسمبر 2015 38, 571 منعت دولة الإمارات العربية المتحدة لجين الهذلول من دخول أراضيها بتهمة التحريض على حكومة المملكة العربية السعودية عن طريق استغلال قضية قيادة السيارة. وكتبت الهذلول عبر حسابها الشخصي في... Continue Reading... استبعاد لجين الهذلول من قائمة المرشحين في الانتخابات البلدية 29 نوفمبر 2015 163, 092 قالت لجين الهذلول إنه تم استبعادها من قائمة المرشحين في انتخابات المجالس البلدية التي أُعلنت اليوم الأحد.
ويرى مراقبون أن الحكم الذي نشرته صحيفتا "السبق" و "الشرق الأوسط" يشكل تحدياً مبكراً لعلاقة ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان مع الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن الذي وصف الرياض بأنها "منبوذة" بسبب سجلها في مجال حقوق الإنسان. وقد جاء الحكم الصادر بحق لجين الهذلول بعد حوالي ثلاثة أسابيع من إصدار محكمة في الرياض حكماً على الطبيب الأمريكي من أصل سعودي وليد الفتيحي بالسجن ست سنوات، على الرغم من الضغط الأمريكي لإطلاق سراحه، في قضية وصفتها جماعات حقوقية بأن ورائها دوافع سياسية. وقال دبلوماسيون أجانب إن المحاكمتين تهدفان إلى أرسال رسالة إلى الداخل والخارج مفادها أن السعودية لن ترضخ للضغط بخصوص قضايا حقوق الإنسان. ونقلت وكالة رويترز عن أحد الدبلوماسيين قوله إن الرياض قد تستخدم الحكمين كورقة مساومة في المفاوضات المستقبلية مع إدارة بايدن. وكان خبراء حقوق الإنسان في الأمم المتحدة قد وصفوا التهم الموجهة للهذلول بأنها باطلة وقالوا إن المحاكمة لا تلبي المعايير الدولية المتعارف عليها في هذا المجال، ودعوا إلى جانب جماعات حقوقية بارزة ومشرعين في الولايات المتحدة وأوروبا إلى إطلاق سراحها. وفي نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، أدانت منظمة العفو الدولية نقل قضية الهذلول إلى المحكمة الجزائية المختصة قائلة إن ذلك كشف عن "وحشية ونفاق" السلطات السعودية، بحسب تعبير المنظمة.
وتعد الأحكام المشددة وخاصةً الإعدام ضد الشيعة شائعة في السعودية ذات الأغلبية السنية. وفي تقريرها السنوي عن العام 2012، أكدت هيومان رايتس ووتش أن أبناء الطائفتين الشيعية والإسماعيلية يعانون تمييزاً يصل حد الاضطهاد أحياناً، لافتةً إلى أن من يفصح عن معتقداته الشيعية بشكل سري أو علني يتعرض إلى الاحتجاز أو الاعتقال وخاصة في الحرم المكي والمدينة. وأوضح التقرير أن التمييز "الرسمي" ضد الشيعة يتضمن "الممارسة الدينية والتربية والمنظومة القضائية"، كما يعمد المسؤولون الحكوميون إلى "إقصاء الشيعة عن بعض الوظائف العامة والرفض العلني لمذهبهم". كما وجهت انتقادات للمحكمة الجزائية المتخصصة في قضايا الإرهاب، لإصدارها الأحكام القاسية في "مقاضاة المعارضين السلميين بدلاً من الإرهابيين" بحسب المنظمة نفسها في وقت لاحق. و أقدمت المملكة في يناير/كانون الثاني 2016، على إعدام رجل الدين الشيعي البارز نمر النمر و47 آخرين بينهم رجل مصري وآخر من تشاد، بالتزامن في 12 موقعاً في المملكة، عقب إدانتهم بالتورط في الإرهاب ودعم تظاهرات عام 2014 في المنطقة الشرقية. وكان الشيخ النمر أحد أبرز زعماء الأقلية الشيعية في المملكة، قد عبر بشكل علني عن شعور الشيعية بأنهم "مهملون وضحايا التمييز" في السعودية وكان له تأثير كبير على أتباعه الذين خرجوا في تظاهرات حاشدة اعتراضاً على إعدامه.
الهذلول وش يرجعون وما هو اصل قبيلة الهذلول داخل شبه الجزيرة العربية، هذا هو السؤال الذي سنحاول الإجابة عنه في هذا التقرير في المملكة العربية السعودية، خاصة بعدما وصلت إلينا العديد من التساؤلات بخصوص أصل قبيلة الهذلول في المملكة العربية السعودية، وهذا بجانب حديث مفصل عن تاريخ تلك العائلة وعن كل التفاصيل الخاصة بالعائلة. اصل قبيلة الهذلول للإجابة عن الهذلول وش يرجعون، يجب في البداية أن نتحدث عن أصل قبيلة الهذلول، حيث تعد هي واحدة من القبائل الشهيرة في كل أنحاء المملكة العربية السعودية، حيث يعمل أبنائها في العديد من المناصب العليا في كل أنحاء السعودية على مدار السنوات الطويلة الماضية. وبالحديث عن أصل قبيلة الهذلول، فإن المصادر تؤكد أنها من القبائل التي تعود إلى قبيلة ،وهي إحدى أهم وأكبر القبائل في السعودية خلال هذه الفترة، ويعود أصلها إلى منطقة شبه الجزيرة العربية. وكذلك يؤكد البعض إن قبيلة الهذلول يعود أصلها إلى قبيلة آل زبير، ولكن أغلب المصادر تقول إن أغلب أبناء قبيلة الهذلول ينتمون إلى قبيلة طيّ وليس قبيلة آل زبير، وهذا في الوقت الذي أعلن فيه بعض أبناء هذه القبيلة أنهم ينتموت إلى قبيلة الدواسر في المملكة العربية السعودية.
وفي رواية الحاكم النيشابوري تم ذكر اسم عبد الله بن مسعود بدلا من اسم أبو عبيدة بن الجراح. فيرى العلماء أن كل هذا التخبط والاضطراب في الرواية يؤدي للشك فيها واليقين بأنها تم اختراعها في عهد الدولة الأموية. لأنه من المفترض أن يكون هؤلاء العشرة من أشهر الناس ولا يمكن أن يختلف عليهم أو يختلف الرواة في حفظهم. أيضا مما يبين بطلان الحديث بالنسبة لهم أن لا أبو بكر ولا عمر بن الخطاب و لا عثمان بن عفان احتجوا لأنفسهم به عندما وضعوا في محن وأوقات صعبة. هناك العديد من التفسيرات القرآنية التي عليها تشرح لنا أحكامنا الشرعية، ومنها ما يتعلق باليتامى وقد جمعناها لك عبر مقال: وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى.. العشرة المبشرين بالجنة عند الشيعة | كنج كونج. تفسير الآيات القرآنية روايات و أحاديث متعارضة ومنافية لحديث المبشرة قول سعد بن أبي وقاص أنه "ما سمع رسول الله يقول لحي يمشي على الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام" فهنا سعد بن أبي وقاص يشهد على عدم سماعه بتبشير الرسول لأحد بدخول الجنة فكيف هذا مع أنه من المفترض أحد العشرة المبشرين وآخرهم موتا كذلك. يتعارض مع قول الرسول لعلي بن أبي طالب "أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين" والناكثون هم عبارة عن طلحة والزبير وعائشة فلو كان صحيحا فإن علي مأمور بقتالهم ويكون هو على حق وهم على باطل.
ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه. قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه – راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول, ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له. الخدعة ، رحلتي من السنة إلى الشيعة - صالح الورداني - الصفحة ١١٥. ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة, وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء.
ويدل على هذا أيضاً: أولاً: ان دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال, ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال, فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة, لانّ ذلك يغريه بالقبيح, ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب, وقد واقع بعضهم - على مذهب أكثر مخالفينا - كبائر- وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق. ثانياً: انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه, ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به - ان كان حقاً - لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله, وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب, وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى. العشرة المبشرين بالجنة | لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار. فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ (صلى الله عليه وآله), أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه, وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجنان (الإفصاح: 73, تلخيص الشافي 3 / 241). ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد - راوي الحديث - والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة؟!
وعن عمرو بن مصعب بن الزبير رضي الله عنهم قال: قاتل الزبير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن اثنتي عشرة سنة ، فكان يحمل على القوم: أي يتقدم ويكون في مقدمة من يقاتلون ، وذلك لشجاعته وقوته وإقدامه وبسالته. وقد شهد موقعة اليرموك ، وكان أفضل من شهدها، واخترق يومئذ صفوف الروم من أولهم إلى آخرهم مرتين ، ويخرج من الجانب الآخر سالماً ، لكن جرح في قفاه بضربتين رضي الله عنه. وقد كان جسده معلماً من آثار السيوف في المعارك ، فلما سئل عن هذه الآثار قال: أما والله ما منها جراحة ، إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي سبيل الله. وقال من رأي الزبير: وإن في صدره لأمثال العيون ، من الطعن والرمي. كانت على الزبير بن العوام يوم بدر عمامة صفراء ، يقال: فنزلت الملائكة وعليهم يوم بدر على سيماء الزبير ، عليهم عمائم صفر.
أليس علي رضي الله عنه والحسن والحسين أئمه منصوص عليهم بإمر من الله؟ إذن لماذا لم يحقق الله الوعد لهم ؟ كيف ينص الله عزوجل على شخص ثم لا يُمكن له0 هذا مخالف للعقل ولحكمه الله عز وجل وصدق وعده لعباده0فهل يتهم الشيعه الله جل شأنه بعدم الوفاء بوعده للاوصياء0 تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا؟!!
الجواب الأخ حسام المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة, وضعوه على لسان بعض الصحابة. وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة, ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص, قال: ما سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم. فهذا سعد - وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير - قد شهد بأنه لم يسمع النبي (صلى الله عليه وآله) يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم. لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه, اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة, إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي (صلى الله عليه وآله) لجميع أولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة, وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي (صلى الله عليه وآله) أمير المؤمنين علياً (عليه السلام) وأهل بيته الكرام بالجنة, واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه, وان الحسن والحسين(عليهما السلام) سيدا شباب أهل الجنّة, وغير ذلك. فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم, وانّما هو - كما قلنا - من الموضوعات المختلقة.
ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه. قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه - راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول, ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له. ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة, وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء. ودمتم في رعاية الله