الصفات: حيران: مضطرب ومتررد وهي صفة مشبهة. محزان: شديد الحزن "صيغة مبالغة". طعّان: كثر الطعن "صيغة مبالغة". مروعّ: خائف أو مُلهم "اسم مفعول وزنه مفعل". [2]
وقد روى الإمام البخاري ومسلم أنّ رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنّة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً، ولأضاءت ما بينهما، ولنصيفها على رأسها خير من الدّنيا وما فيها "، وعن الإمام أحمد في مسنده، عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يرى مخّ ساقها من وراء الثياب ". (2) أحاديث عن الحور العين من أهمّ الأحاديث التي وردت عن الحور العين، ما ورد في الصّحيحين في حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" أوّل زمرة تلج الجنّة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون، آنيتهم فيها الذهب، أمشاطهم من الذهب والفضة، ومجامرهم الألوة، ورشحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشياَ "، رواه البخاري ومسلم. وحديث أنس بن مالك، عن النّبي - صلّى الله عليه وسلّم - قال:" لروحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد ـ يعني سوطه ـ خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحا، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها "، رواه البخاري.
كلمة "قرآن" هي كلمة سريانية الأصل وليست عربية ، فهي مأخوذة من كلمة "قريانا" السريانية، وتعني كتاب القراءات الكنيسية، وتم استعارة هذا الاسم من السريانية ونسب للقرآن لتشابه الوظيفة. والمعروف أن المَدّة والهمزة لم تكن معروفة في زمن كتابة القرآن وكانت تكتب "قران" من غير ألف ممدودة، وهي مستعارة من "قريانا" السريانية. حور (اسم) - ويكيبيديا. والآية الأهم التي كتبت بعد تنقيط حروفها بالقرآن وأصبحت ذات معنى مختلف هي (وكذلك زوجناهم بحورٍ عين). قال علماء اللغات القديمة جميعاً أنها كلمات سريانية تقرأ بعد حذف التنقيط من الحروف: (وكذلك رَوّحناهُم بـحورِ عِين) وليس زوجناهم ، ويبدو واضحاً تفسير "روحناهم" هو "ريحناهم أو رفهنا عنهم". والمشكلة في القراءة العربية هي في حرف (الباء) المتصلة بكلمة حور (ب حور) وتعني الباء بالسريانية: (بين)…أما (حور) في السريانية هو العنب الأبيض، و"حور" تستعمل بالعربية للدلالة على البياض، والحوراء هي الفتاة ذات البياض الواسع في العينين. وتصبح (بحور) بالسرياني (بين العنب الأبيض) وكلمة (عين) حسب السريانية هي عين الماء أو نبع الماء قرب عرائش العنب. وليس عين امرأة حوراء جميلة… وبذلك يصبح التفسير السرياني الكامل لهذه الآية حسب علماء اللغات السريانية الآرامية والمستشرقين هو: سنريحهم (المؤمنين) أو نرفه عنهم بين عرائش العنب الأبيض قرب نبع الماء.
تفسير منزل العيون على حافة إعصار هذه سطور من قصيدة "بان الخطيل وإن أطعت ما بنا" كتبها جرير بن عطية لامرأة وقع في حبها ، وصنفها كثيرون على أنها أفضل سطور خطوبة كتبها على الإطلاق: مع وهي أضعف من خلق الله للركائز ، حيث يكون معناها كما يلي: حقًا تلك العيون ذات اللون الأبيض النقي تحيط بالأسود النقي وقد تحول تلاميذها. لقد قُتلنا وموتانا لم يعودوا إلى الحياة ، ويخضعون العقل حتى لا يظهر أي حركة ، ومع ذلك فهو أضعف جزء في الجسد خلقه الله. [2] القصة أن العيون على حافة الحور قصة يقال أنها حدثت في مجلس عبد الملك بن مروان بين بدوي وشعراء الثلاثة جرير والأختال والفرزدق ، حيث قيل: دخل رجل من بني عودة على عبد الله. – مالك بن مروان مؤسس الدولة الأموية يمدحه بقصيدة. في الاسلام؟ قال: نعم ، كما قال جرير: غض النظر عن أنك من نمير.. لم يصل كعب ولا كلاب. قال: أحسنت! هل تعلم أن البيت المشيد قد قيل في الإسلام؟ قال: نعم ، كما قال جرير: ألستَ أفضل من الراكبين.. وذهبت بطون الدنيا ، فقال: أنت على حق ، أحسنت! صفات الحور العين في الكتاب والسنة - الإسلام سؤال وجواب. هل تعلم أنحف بيت قيل في الإسلام؟ قال: نعم ، كما قال جرير: العيون التي على أطرافها شح.. قتلونا ، ثم لم يحيينا موتانا ، فقال: أحسنت!
فالنفس فقط هي المسؤولة وهي المأمورة بالزكاة (قد أفلح من زكاها) وهي الأمارة بالسوء(وماأبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي) وهي النفس المطمئنة التي ستدخل الجنة (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) فالجسد المادي الذي بعث للحساب بالنسبة للذين استحقوا دخول الجنة سوف يصير ترابا في أرض المحشر وستدخل النفس اامطمئنة التي كانت بداخله وحدها إلى جنة الفردوس أما الكافر فعندما يرى هذا المشهد ويوقن بالعذاب الأبدي فسيتحسر ويتمنى لو كان ترابا( ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا). بعد أن تدخل النفس المطمئنة إلى الجنة التي سبقتها أنفس المجاهدين حيث قال الله تعالى عنهم (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون) فهم قد دخلوا الجنة وانتهى الأمر لأن الزمن عند الميت يساوي صفر. قلنا أن النفس المطمئنة سوف تزوج بأجساد غير أجسادها التي كانت فيها بالدنيا وهي أجساد موجودة بانتظارها في خيام الجنة لم يدخلها من قبلهم لا إنس ولاجان أجساد خلقت خصيصا لتلك الانفس (وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين) تلك الأجساد هي الحور العين وهي للرجال والنساء على السواء وليس هناك ذكور وإناث فالنفس البشرية التي كانت لرجل في الدنيا له جينات (كروموزومات الذكورة) ستزوج بجسد من الحور العين له جينات (كروموزومات أنثوية) والنفس البشرية لأنثى التي كانت تحمل جينات أنثوية ستزوج بجسد من الحور العين له جينات ذكورية.
استمعت لأحد الشعراء اللغويين العراقيين بقناة (الشرقية) فوجدته يتحدث عما يسميه: اكتشافات لغوية له، والتي يبثها بين طلابه بالجامعة. ومن هذه الاكتشافات اللغوية حديثه عن (الحور العين) وسياقاتها في القرآن، والتي مهّد للحديث عنها بأنه "ليس هناك شيء غير مقصود؛ فالله -تعالى- يستطيع أن يستعمل أي لفظة في القرآن، فعندما اختار هذه (أي: حور عين) فإنه يريدها". ثم بدأ بالحديث عن كشفه اللغوي في (الحور العين) بقوله: "أغرى المؤمنين بالحور العين. لماذا اختار هذه اللفظة (الحور والعين)؟ ولم يقل: الحسناوات؛ لنعرف أنه إغراء خاص بالرجال. ولم يقل: الجميلات. ولكن عندما تشيع في كل القرآن (الحور العين)، وفي سياقات تدل على أنه يخاطب كل المؤمنين رجالاً ونساءً. فـ(حور) جمعٌ للوصفين: أحور للرجل، وحوراء للمرأة. فـ(الحور العين) جمعٌ لرجال كلّ واحد منهم أحور أعين. و(حور عين) جمعٌ لنساء كل واحدة منهن حوراء عيناء. فرب العزة اختار أن يغري الاثنين: النساء بحور عين من الرجال، والرجال بحور عين من النساء؛ لأنه عادل". وهذا كلام لغوي لا غبار عليه؛ يقول ابن منظور: "الحَوَرُ: أَن يَشْتَدَّ بياضُ العين وسَوادُ سَوادِها، وتستدير حدقتها، وترق جفونها، ويبيضَّ ما حواليها.