تفسير سورة قريش للسعدي
قال إبليس معارضا لربه: لم أسجد له؟ لأنني أفضل منه, حيث خلقتني من نار, وخلقته من طين. (والنار خير من الطين). القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الممتحنة. قال الله له: فاخرج من الجنة فإنك مرجوم بالقول, مدحور ملعون, وإن لك طردي وإبعادي دائما. قال إبليس: رب فأخر أجلي, ولا تهلكني إلى حين تبعث الخلق من قبورهم فال الله له: فإنك من المؤخرين إلى يوم الوقت المعلوم, وهو يوم النفخة الأولى عندما تموت الخلائق. فال إبليس: فبعزتك- يا رب- وعظمتك لأضلن بني آدم أجمعين, إلا من أخلصته منهم لعبادتك, وعصمته من إضلالي, فلم تجعل لي عليهم سبيلا فال الله: فالحق مني, ولا أقول إلا الحق, لأملان جهنم منك ومن ذريتك وممن تبعك من بني آدم أجمعين لهؤلاء المشركين من قومك: لا أطلب منكم أجرا أو جزاء على دعوتكم وهدايتكم, ولا أدعي أمرا ليس لي, بل أتبع ما يوحى إلي, ولا أتكلف تخرصا وافتراء. ما هذا القرآن إلا تذكير للعالمين من الجن والإنس, يتذكرون به ما ينفعهم من مصالح دينهم ودنياهم ولتعلمن- أيها المشركون- خبر هذا القرآن وصدقه, حين يغلب الإسلام, ويدخل الناس فيه أفواجا, وكذلك حين يقع عليكم العذاب, وتنقطع عنكم الأسباب.
يقول -تعالى-: (مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ* مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ* ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ* ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ* كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ) [٨] يُخاطب الله الكفار: كيف تتكبرون؟! وقد خُلِقتم من أضعف الأشياء؛ من ماءٍ مَهين، ثم قدّر خلقه وعمله وأجله، ويسّر له الخروج إلى الدنيا، ثم أماته وأكرمه بالدفن وجعله ذا قبر، ثم إذا شاء أحياه بعد موته، ثم يبعثه للجزاء، وفي قوله لم يقض ما أمره؛ أي لم يفعل ما أمره الله به، ولم يؤدّ ما فرضه عليه.
قل- يا محمد- لقومك: إنما أنا منذر لكم من عذاب الله أن يحل بكم; بسبب كفركم به, ليس هناك إله مستحق للعبادة إلا الله وحده, فهو الواحد في خلقه, القهار الذي قهر كل شيء وغلبه مالك السموات والأرض وما بينهما العزيز في انتقامه, الغفار لذنوب من تاب وأناب إلى مرضاته. فل- يا محمد- لقومك: إن هذا القرآن خبر عظيم النفع. أنتم عنه غافلون منصرفون, لا تعملون به. ليس لي علم باختصام ملائكة السماء في شأن خلق آدم, لولا نعيم الله إياي, وإيحاؤه إلي ما يوحي الله إلي من علم ما لا علم لي به إلا لأني نذير لكم من عذابه, مبين لكم شرعه. اذكر لهم- با محمد-: حين فال ربك للملائكة: إني خالق بشرا من طين فإذا سويت جسده وخلقه ونفخت فيه الروح, فدبت فيه الحياة, فاسجدوا له سجرد تحية وإكرام, لا سجود عبادة وتعظيم؟ فالعبادة لا تكون إلا لله وحده وقد حزم الله في شريعة الإسلام السجود للتحية. تفسير سورة عبس للسعدي - موضوع. فسجد الملائكة كلهم أجمعون طاعة وامتثالا غير إبليس; فإنه لم يسجد أنفة وتكبرا, وكان من الكافرين في علم الله تعالى قال الله لإبليس: ما الذي منعك من السجود لمن أكرمته فخلقته بيدي؟ أستكبرت على آدم, أم كنت من المتكبرين على ربك؟ وفي الآية إثبات صفة اليدين لله تبارك وتعالى, على الوجه اللائق به سبحانه.
وعاتب حاطبا، فاعتذر رضي الله عنه بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه الآيات فيها النهي الشديد عن موالاة الكفار من المشركين وغيرهم، وإلقاء المودة إليهم، وأن ذلك مناف للإيمان، ومخالف لملة إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، ومناقض للعقل الذي يوجب الحذر كل الحذر من العدو، الذي لا يبقي من مجهوده في العداوة شيئا، وينتهز الفرصة في إيصال الضرر إلى عدوه، فقال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} اعملوا بمقتضى إيمانكم، من ولاية من قام بالإيمان، ومعاداة من عاداه، فإنه عدو لله، وعدو للمؤمنين. فلا تتخذوا عدو الله { وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ} أي: تسارعون في مودتهم وفي السعي بأسبابها، فإن المودة إذا حصلت، تبعتها النصرة والموالاة، فخرج العبد من الإيمان، وصار من جملة أهل الكفران، وانفصل عن أهل الإيمان. وهذا المتخذ للكافر وليا، عادم المروءة أيضا، فإنه كيف يوالي أعدى أعدائه الذي لا يريد له إلا الشر، ويخالف ربه ووليه الذي يريد به الخير، ويأمره به، ويحثه عليه؟! ومما يدعو المؤمن أيضا إلى معاداة الكفار، أنهم قد كفروا بما جاء المؤمنين من الحق، ولا أعظم من هذه المخالفة والمشاقة، فإنهم قد كفروا بأصل دينكم، وزعموا أنكم ضلال على غير هدى.