في محجر العي ولو الرماح تحط فالشوق شفرة *** ما تقطع. النظرات المحبين ماكنني بين. البشر في يوم شفته *** ولا كن حوله من أهله عذولين ولا كن قبله. فالقلب مره ***ولا أظن بعده تعشق العين لسنين والله يرمش. للعين طرفه *** ولا السواد في. محجر العين ولو الرماح تحط. فالشوق شفرة *** ما تقطع. النظرات المحبين وقف على. عمري. و خلاه عبده *** و صار الحكم. فيني و كل السلاطين. سيدي اللي *** كرسي القلب. عرشه ملك قلبي يشرع. و قوانين *** والله ما يرمش. للعين طرفه ولا السواد يدور. بمحجر العين *** ولو الرماح فالشوق شفرة ما تقطع النظرات. المحبين *** والله ما يرمش للعين طرفه ولا السواد يدور. ب محجر العين *** ولو الرماح في. الشوق شفره ما تقطع النظرات المحبين والفنان السعودي عايض مع نجاحه المستمر يعمل على إطلاق العديد من الأغاني التى تنال استحسان المتابعين والمستمعين له وخاصة فى الخليج العربي، ويعرف عن عايض انه يستخدم الكثير من الآلات والأنواع والأصوات والأساليب الصوتية المميزة وهذا ما يعكس الامر على أغانية البراقة والمتميزة.
والله ما يرمش للعين طرفه ولا السواد يدور في محجر العي ولو الرماح تحط فالشوف شفرة ما تقطع النظرات بين المحبين ماكنني بين البشر في يوم شفته ولا كن به حوله من أهله عذولين ولا كن قبله مر فالقلب مره ولا اظن بعده تعشق العين لسنين والله ما يرمش للعين طرفه ولا السواد يدور في محجر العين ولو الرماح تحط فالشوف شفرة ما تقطع النظرات بين المحبين وقف على عمري و خلاه عبده و صار الحكم فيني و كل السلاطين هو سيدي اللي كرسي القلب عرشه مالك ملك قلبي بشرع و قوانين كلمات ( القائل) الامير بدر بن محمد الحان بندر سعد من أبرز أعمال الفنان السعودي عايض
فقد كان شأن العرب أنهم يَستَرقُّون الأحرارَ بحدِّ السُّيوف في المعارك، أو بالحيلة والغدْر في أحوال أخرى، وما كان أحدٌ يتحدَّث عن الرقيق إلا باعتبارهم متاعًا يحقُّ لِسَيِّدِهِ فيه التصرُّف كما يحلو له، حتى إنْ أراد أنْ يُزهق روحَه، لم يَلُمْهُ في ذلك لائم، أو يَعْتِبْ عليه عاقل! تُكْرَهُ الإماء على ممارسة البغاء؛ ليحصِّل سادتُها الأجورَ! ويُساق العبيدُ إلى العمل الشاقِّ كما تُساق البهائم والشاء! والأعجب مِن هذا كله: ألا يُسمع بين الرقيق صوتٌ لِمُعارض أو ممانع!! كيف وهم يعلمون أنها قوانين الحياة وطبيعتها؟! فكانت النقلة التي جاء بها محمَّد صلى الله عليه وسلم في ذلك المجتمع؛ حيث أعلن - بوحي الله تعالى - أنه لا اعتبار لتلك الفوارقِ المتعارَفِ عليها في ذلك المجتمع، وأَعلَن ذلك على الملأ، ولم يَتَوانَ في ذلك. ومِن وحْي الله له في ذلك: قول الله تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13]. وبيَّن أصْل خِلْقة الإنسان في مواضع كثيرة مِن القرآن الكريم؛ من ذلك: قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12]، وقوله تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ} [الأنعام: 2].