إضافة إلى مناهج البحث البلاغي الذي أسسه أبي يعقوب السكاكي وسار عليه تلاميذه من بعده ، ومن الجدير بذكره أنّ التطوّر الوحيد الذي تعرضت له البلاغة في تلك الفترة هو تحديث فنون أخرى من الفنون التي تنتمي إلى فروع البلاغة الثلاثة وخصوصاً فرع علم البديع الذي نتجّ عنه عدة فروع فيما بعد. كما وقد كانت البلاغة العربية قد مرّت بفترة زمنيّة طويلة استغرقت أربعة قرون قبل أن تصل إلى حالة الاستقرار التي نشهدها اليوم ، فقد نشأت في بدايات القرن الثالث الهجري بملامح بسيطة ومتواضعة في البداية وفي نفس الوقت تندرج ضمن علوم أخرى ، ثم في نهاية الأمر تبلّورت ملامحها واتّضحت وأصبحت فيما بعد عِلماً مستقلاً بذاته وله مؤلفاته الخاصة والتي تتبنى قضاياه والعلوم الخاصة به. أشهر علماء البلاغة العربية أبو هلال العسكري ومن أشهر كتبه في البلاغة كتاب صناعتان ، وقدامة بن جعفر ومن أشهر كتبه نقد الشعر ، طبا طبا الأصفهاني ومن أشهر كتبه عيار الشعر ، الجاحظ وكتابه الشهير البيان و التبيان.
علم البديع [ عدل] أول ما كتب فيه على ما قيل عبد الله بن المعتز الخليفة العباسي، وكان الشعراء من قبله يأتون في أشعارهم بضروب من البديع كمسلم بن الوليد وابي تمام وغيرهم، فجاء ابن المعتز وجمع من أنواعه سبعة عشر نوعا، وذلك من بين ما جمعه في ذلك العصر، وجاء العصر التالي فزاد كل من ابي هلال العسكري وابن رشيق أنواعا كثيرة لم تخرج عما جمعه ابن المعتز. من فنون البلاغة ( التجنيس ). فهذا العلم يختص بعنصر الصياغة ، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدما ما يسمي بالمحسنات البديعة -سواء اللفظي منها أو المعنوي-. وإذا نظرنا إلى تاريخ وضع العلوم العربية، نجد أن معظمها قد وضعت قواعده، وأرسيت أصوله في القرون الأولى من الإسلام ، وألفت العديدة في فن التفسير والنحو والتصريف والفقه وغيرها من فروع المعرفة، وكانت البلاغة من أبطأ الفنون العربية في التدوين والاستقلال كعلم منفرد له قواعده وأصوله لأن المسائل كانت متفرقة بين بطون الكتب، كما كانت مصطلحاتها غير واضحة بالصور المطلوبة. ولكن ليس معنى هذا انها كانت مجهولة أو مهملة من الباحثين كانت موجودة لكن غير مستقلة. انظر أيضًا [ عدل] بلاغة رقمية لطيفة سجال نقاش مجتمعي ترخيم مراجع [ عدل] ^ المثل السائر، ابن الأثير 2/64.
شاهد أيضا تعريف حوكمة الشركة وأسباب ظهورها بلاغة وهذا يدل على أنّ الشعراء في الجاهلية كانوا يراعون القصيدة كاملة في نقدهم ، كما ويراعون النتاج الشعري الكامل ، وما يرتبط به من صور بلاغية وما يلائمه من كلام ، إضافة إلى ذلك كانوا يراعون وبشدة الانسجام الكامل في الوزن وصحة المعنى أيضاً في اهتمام واضح كبدايات لظهور علم البلاغة.
بلاغة صنف فرعي من طريقة جزء من اتصالات يمتهنه بلاغي الموضوع دراسات التواصل تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات البلاغة هي فن الخطاب. يقول ابن الأثير: « مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها. » [1] أصل التسمية [ عدل] كلمة "بلاغة" في اللغة العربية هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي (بلغ) بمعنى أدرك الغاية أو وصل إلى النهاية. و"البليغ"، هو الشخص القادر على الإقناع والتأثير بواسطة كلامه وأدائه. فالبلاغة تدل في اللغة العربية على إيصال معنى الخطاب كاملًا إلى المتلقي، سواء أكان سامعًا أم قارئًا. فالإنسان حينما يمتلك البلاغة يستطيع إيصال المعنى إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا فالبلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد في حديث له: « إن من البيانِ لسِحرًا. تحميل كتاب فنون البلاغة بين القرآن وكلام العرب PDF - مكتبة نور. » رواه البخاري.
مراحل نشأة البلاغة العربية مراحل نشأة البلاغة العربية تعريف البلاغة يُعرَّف علم البلاغة على أنه فن الخطاب وكما يقول ابن الأثير: " مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها " والبلاغة في اللغة العربية ككلمة هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي بلغ بمعنى أدرك الغاية أو وصل إلى المراد والبليغ هو الشخص الذي يملك المقدرة على الإقناع والتأثير من خلال كلامه وأسلوبه. فالبلاغة في اللغة العربية تدل على مقدرة إيصال معنى الخطاب بأكمله إلى المتلقي سواء كان هذا المتلقي سامعًا أم قارئًا ، فالشخص حينما يملك المقدرة على البلاغة يكون قادراً على إيصال المعنى للمستمع بإيجاز كما ويؤثر عليه فالبلاغة أسلوب بارع ويستخدم بشكل كبير في الكتب والمحاضرات العلمية والأدبية كما وصفها النبي محمد عليه الصلاة والسلام في حديثه " إن من البيانِ لسِحرًا " رواه البخاري. حيث أن البلاغة في إحدى تعريفاتها الجميلة أنها تأْدية للمعنى الجليل بطرق واضحة وبعبارة صحيحة وفصيحة ، حيث أن لها في النفس أَثر جميل ، مع وجوب ملاءمة كل كلام للموقف الذي يقال فيه وللأشخاصِ الذين يُخاطبون فيه فالبلاغةُ قبل أي شيءٍ هي من الفنون العريقة التي تعتمد على الصفاء الفِطري وإدراك الجمال المختزل في السطور وتبيان الفروق الخفية بين أنواع الأَساليب البلاغية المستخدمة.
فإذا قلنا: العلم كالنور في الهداية: العلم مشبه ، والنور مشبه به ، والهداية وجه الشبه ، والكاف أداة التشبيه للتشبيه موقعا حسنا في البلاغة ، فهو يزيد المعاني رفعة ووضوحا ، ويكسبها توكيدا وفضلا ، ويكسوها شرفا ونبلا ، فهو فن واسع النطاق ، فسيح الخطوة ، ممتد الحواشي.... أما المجاز مثل: رمم الحاكم القلعة ، جاد الزمان بلقياك ، ضجت القاعة بمن فيها ، رعت الماشية الغيث ، شربت ماء النيل ، لا تكن عينا على بيت جارك. فإذا قلنا: قلمت ظفر العدو: هنا (ظفر العدو) جزء أريد به الكل ، بمعنى أدبت العدو ، والتأديب يقع على الكل وليس على الجزء كالظفر مثلا أما الاستعارة: مثل يا أخي يا قمر ، يا أخي نور عليا ، أو في قول الشاعر: فأمطرت لؤلؤ من نرجس..... ، أو أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا فإذا قلنا: زأر المناضل في وجوه أعدائه: هنا تشبيه المناضل بالأسد ، وحذف المشبه به (الأسد) ، وبقي شيئا من لوازمه وهو الزئير (استعارة) أما الكناية: فمثل: طاهر الثوب ، عريض الوسادة ، ثقيل الخطا ، طويل اليد ، أنت لا تعادي نملة!
فهو ينظر إلى مصنعك وإليك بهذه العاطفة، ويجب ألا تنسى أنه لا يزورك مع ذلك موظف من وزارة التجارة والصناعة. تأملْ أيها القارئُ ماذا كان إحساسنا وأية عاطفة كانت تُثار في نفوسنا لو أننا أسمينا المستشفى: «محل يقتل فيه الناس أو تقطع أعضائهم أو يجرحون»؟ فهنا مثال للفائدة التي نجنيها من الاستعمال الإيجابي للغة، فإذا شئنا أن نحب الأنكليس فيجب ألا نسميه ثعبانًا وإذا شئنا أن نحب المصنع ونحض الناس على اتخاذ الصناعة؛ فيجب أن نختار له اسمًا إيحائيًّا مغريًا، كأن نقول بدلًا من العبارات السابقة: «كل من أسس محلًّا مفيدًا للأمة يَزيد ثروتها ويوفر العمل لأبنائها ويرخص البضائع النافعة، إلخ». ألا ترى القوة الموطرية في الكلمات؟ ألا ترى أن هذه الكلمات كانت ألبق وأشكل بوصف المصنع في عصرنا الجديد؟ ألا ترى أننا هنا نجد الخدمة الاجتماعية العظمى من البلاغة الجديدة؟ أجل إن المصانع في مصر يجب أن تعد مقياس الأمة كالمعابد سواء؛ إذ هي التي سوف تنقلنا من الرقود الريفي إلى التحرك المدني فيجب أن تجد في قوانيننا ولغتنا الوصف الإطرائي المغري بتأسيسها.