لفت انتباهي هناك عبارة مشهورة " لأجل عين تكرم مدينة "، وفي هذه العبارة الكم الكبير من صدق الحب للمحبوب، وكيف أن محبة فرد قد ينتج عنها تقدير ومحبة كل أهل مدينته، وذلك من أجل "خاطر" ذلك المحبوب. فالناس خليط من المشاعر المختلفة التي تتفاعل بعفوية مع ما تشعر به، ففي نفوس الناس يوجد الحب والبغض، وقد يكون هذا الحب إلى غير حد، وقد يكون البغض إلى ما لا نهاية. يعرف الإنسان هذا الحب أو البغض في نفسه، ويشهده في الناس حين يتأمل تعاملهم مع بعضهم، وحرصهم على بعضهم البعض. وفي الحب سعادة الناس وفي البغض شقاؤهم، فسعادة العالم قائمة على الحب، وفي المقابل، فإن التباغض يؤدي إلى التنافر بين أجزاء العالم، ويتبع ذلك الحروب والدمار. وسنلاحظ التغيير في حياة الإنسان لو استطاع الحكماء أن يوقظوا المحبة بين الناس ويزيدوها نمواً، ويعمموها على كافة مجالات الحياة. إن ذرة من بغض مثل شرارة من نار، إن وجدت وقوداً ومُشعلاً ونافخاً لها فإنها تشتعل فتحرق الرطب واليابس ولا تُبقى وراءها غير الهشيم. ورب شقاء بيت من البيوت كان بسبب ذرّة من كُره وجدت ثقابها ووقودها بالكلمة الخبيثة والفعلة السيئة. لأجل عينه تكرم مدينة ♡ | docthanaya. ورب حرب متمادية بين الجماعات والأمم نشأت كما تنشأ النار من الشرارة.
واقول هل مازالت تحتفظ بهداياي الان؟ حبيبتي انني اتعذب في اليوم الف مره فكل شارع يذكرني بك. وكل زاويه التقينا بها تسالني هل عادت حبيبتك فاقول لا......... لقد كنتي مصدر الهامي والان اصبحتي مصدر الامي فانا بعد غيابك اصبحت جسد بلا روح فليس لدي قلب لكي اعيش به وليس لدي عقل ليدلني على صوابي ورشدي لانني استنفدت جميع عقلي معك فاخذتي تفكيري فلا افكر الا بكِ واخذتي حبي وقلبي معك وامتلكتي ذلك المسكين اعيدي قلبي وعقلي وسافري فانا لم اطلب المستحيل فهذي من ممتلكاتي الخاصه. فانتي لستي بجولييت مع العلم بانني اصبحت مثل روميو العاشق ذلك المسكين اللذي قتل نفسه ولكن في المقابل قتلت نفسها جولييت ولكن انتي تسببتي في قتلي وانتي لم تقتلي نفسك فاين الانصاف؟ فلن اصبح ذلك المسكين.......................... اذهبي كيف تشائين فلن انتظرك لانني مللت الانتظار فانا لا اريدكِ ان تعودي ولا اريد هدايا ولا اريد ازعاجك المستمر فانا لا احبك لان ليس لدي قلب اذهبي بعيدا ارجوك فلا اريد الحب لانني كرهة هذه الكلمه ولكن لن اغير رقمي يا حبيبتي فمن الممكن ان ياتي ذلك اليوم............!!!!!!!!!!!!! !
من اجتهد عن علم ونوى الخير للغير فله اجره حتى وان لم يحالفه النجاح. 10-04-2021, 10:45 PM المشاركه # 21 تاريخ التسجيل: May 2020 المشاركات: 804 أبو صالح نرجو منك تسفه بعض المبزرة ولا تلقي لهم بال بردك عليهم تجعل لهم قيمة لايستحقونها { الحقران يقطع المصران} فترة وكلن يرجع للحوش حقه إهتم بجمهورك والبقية طنش المشاركه # 22 تاريخ التسجيل: Dec 2018 المشاركات: 20, 405 بارك الله فيك ياسعد 10-04-2021, 10:49 PM المشاركه # 23 تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 976 ابو صالح مساء الخير ودي تشوف الصمعاني وهل هو أفضل من المصافي 10-04-2021, 10:57 PM المشاركه # 24 تاريخ التسجيل: Jan 2020 المشاركات: 1, 469 خط النار عجل🤣🔨🔨🔨🔨🔨 ضحكتني وانا مالي خلق كان الله بعون من يصدقك 🔨
آخر عُضو مُسجل هو سفير الغرام فمرحباً به.
مع الأخذ في الاعتبار أن مدينة أبها ليست ضمن الخريطة الإدارية لولاية اليمن، ولم ترد في السالنامات العثمانية، إلا أنها كانت لها أهمية تاريخية في التطورات السياسية تستوجب أن نلتفت إليها. وكانت أبها مركز الحكومة العثمانية في عسير، ومقرًا للحامية العسكرية وبالرغم من حالة الازدهار التي تمتعت بها أبها في العهد العثماني إلا أنها منيت بنكبات كثيرة ألحقت بها أفدح الأضرار، لكن ذلك لم يثنِ المتصرفين العثمانيين عن الاهتمام بها، فقد قام المتصرف سليمان كمال باشا بعد الخراب الذي تعرضت له أبها أثناء الحصار الذي قامت به القبائل التابعة للإدريسي عام 1910م قام ببناء سلسلة من القلاع على رؤوس الجبال المحيطة بأبها (قلعة شميسان، وقلعة ضلع، وقلعة ذرة) ووصلوا بينها بأبراج للمراقبة. كما قام المتصرف محيي الدين باشا بالوصل بين أبها وبين تلك القلاع بطرق متعرجة في أعلى الجبال وجعلها مزدوجة للذهاب والإياب، وقام بتسيير المدافع والمركبات عليها. قبائل رجال المع (عسير تهامه). 3 - قضاء بني شهر يقع قضاء بني شهر في شمال قضاء رجال ألمع وجاءت التسمية من قبيلة بني شهر القحطانية، التي تمتد منازلها من تهامة بقرب القنفذة إلى أعالي جبال الحجاز ثم تنحدر منها إلى الشرق حتى تصل وادي شهران.
تحياتي للجميع واعذرونا على القصور 0000
أما الذين تسلموا قائمقامية القضاء فهما: القائمقام بالوكالة سعد أفندي في سنة 1908 وبقي منصب القائمقامية شاغرًا في عام 1910م، ثم بعد ذلك تولى أمور القضاء معاون القائمقام أحمد محمد أفندي. قبائل تهامة عسير تفوق الرياض والشرقية. 6 - قضاء رجال ألمع يقع هذا القضاء في نهاية سفح جبل الحجاز غربي قضاء أبها، نسب القضاء إلى قبيلة رجال ألمع وهي الفرع الثاني من أهل تهامة عسير وهي قحطانية الأصل، يبلغ عددهم حوالي (100000 فرد)، وهم أكثر أهل عسير نفوسًا وأنشطهم اشتغالاً بالتجارة، وعاداتهم تجمع بين عادات أهل السراة وأهل تهامة، وبيوتهم مبنية من الحجر. وقضاء رجال ألمع قضاء من الصنف الأول تتبعه (50 قبيلة) حسب ما جاء في سالنامة 1326هـ - 1908م في حين تشير سالنامة 1328هـ - 1910م إلى أن عددها (13 قبيلة) فقط وقد يعود هذا الفرق الكبير في العدد إلى خطأ في إحدى السالنامات. ومن قبائلها المعروفة؛ قيس، وبنو ظالم، وبنو زيد، وبنو قطبة، وآل صلب، وبنو جونة، وشحب، والعوص، والبنا، والبرك، وقنا البحر، ويعد ميناء القحمة مرفأ لها. أما الذين تسلموا إدارة القضاء فمنهم: القائمقام بالوكالة إبراهيم أفندي 1908م، في حين تولى أمور القضاء المعاون بالوكالة الحسن أفندي حسب سالنامة 1328هـ - 1910م.