من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال من أكثر الأحاديث التي يتساءل عنها الراغبون في صيام بعض الأيام من شهر شوال، وذلك لقامة سنة من السنن التي حرص النبي-صلى الله عليه وسلم- على فعلها، وأن هذا الصيام من أعظم القُربات التي يتقرب بها العبد من ربه؛ فشهر شوّال من أفضل الشهور التي حثّنا النبي على فعل فيه الكثير من الخيرات؛ فهيّا معًا نتعرف على فضل صيام الستة من شوال. حديث من صام رمضان ثم اتبعه ستة من شوال السنة النبوية المُطهرة جاءت مُكملة للقرآن الكريم، فما لم يأتِ ذكره في القرآن؛ جاء في السنة الحثّ عليه، ومن تلك الأحاديث، ما رُوي عن النبي-صلى الله عليه وسلّم-، أنه قال:" من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوّال، فكأنما صام الدهر كله"، ومفهوم منطوق هذا الحديث يوحي بالثواب الجزيل الذي أعده الله-عز وجل- لمن صام؛ فأحسن الصيام في رمضان، ولم يكتفِ بصيام هذا الشهر الفضيل، بل صام بعده ستة ايام من شوّال. ويتمثّل هذا الثواب بثواب صيام الدهر كلّه، وهذا الحديث من الأحاديث التي يتناولها أهل الدّين؛ لترغيب الناس في صيام هذه الأيام، على اختلاف الكيفيات التي أجازها العُلماء في صيام هذه الأيام سواء أكانت على الترتيب أم متفرقة.
فإنه بالتالي يتم الحصول على ثواب كأنه صام عام كامل، وهذا الرأي الذي ذهب إليه الكثير من العلماء وراء حكمة الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم في جعل الثواب كمن صام الدهر أي العام. هل يجوز صيام ست شوال متفرقة وقد يتساءل الكثير من الأشخاص هذا السؤال، وبالأخص لأن النبي صلى الله عليه وسلم عمم الست من شوال، ولم يقم بتحديد أيام معينة من الشهر. وبالفعل نعم يجوز للمسلم أن يصوم ست أيام من شهر شوال بشكل متفرق. كما أنه يمكن أن يصليها في أي وقت من الشهر، سواء في أوله أو في أوسطه أو حتى في آخره. فيكون للمسلم الحرية في اختيار الأيام التي يمكنه فيها صيام تلك الأيام. ويجوز أن يتم صيام يومين من كل أسبوع أي يخصص مثلا يومي الاثنين والخميس. أو يصوم الستة أيام متتابعة أي من بداية الأسبوع لنهايته. أي أن الصيام جائز في كافة الحالات، على حسب قدرة المسلم. هل صيام الست من شوال مرتبط بصيام رمضان نعم لعل هذا السؤال من الأسئلة التي تخطر على ذهن الكثير من الأشخاص وبالأخص السيدات، حيث من المعروف أن المرأة قد تفطر في بعض أيام رمضان وذلك بسبب العادة الشهرية، وبالتالي فإنها لا تكون ضمن الفئة التابعة إلى من صام رمضان. حيث إنه في تلك الحالة يكون عليها أن تقوم بصوم الأيام التي كانت عليها في البداية.
لكن الحديث الذي طعن فيه أهل الحديث وردوه هو حديث: (من صام رمضان، وأتبعه ستاً من شوال؛ خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه)، الذي رواه عن ابن عمر مرفوعاً: الطبراني في الأوسط [8]. قال الطبراني المتوفى عام (360 هـ)، في المعجم الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن نافع، إلا أبو عبد الله الحمصي تفرد به مسلمة بن علي" [9]. وقال الهيثمي المتوفى عام (807 هـ)، في مجمع الزوائد: كتاب الصيام، باب فيمن صام رمضان وستة أيام من شوال: "فيه مسلمة بن علي الخشني وهو ضعيف" [10]. وحديث: (من صام رمضان فأتبعه ستا من شوال صام السنة كلها)، الذي رواه عن ابن عباس وجابر مرفوعاً: الطبراني في الأوسط [11]. قال الطبراني في الأوسط: "لم يرو هذا الحديث عن عمرو بن دينار، إلا يحيى بن سعيد المازني تفرد به بكار بن الوليد الضبي أبو العباس بن بكار" [12]. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: كتاب الصيام، باب فيمن صام رمضان وستة أيام من شوال: " فيه يحيى بن سعيد المازني وهو متروك" [13]. فوائد منتقاة من الحديث: شرح هذا الحديث غير واحد من العلماء، وتحدثوا عنه فقهيا، لكني في هذا المقال أورد فيه بعض فضائل صيام الست من شوال: فقد نقل العلامة أبو بكر ابن العربي، المتوفى عام (543هـ) في كتابه: المسالك في شرح موطأ مالك: "معنى ذلك؛ أن الحسنة لما كانت بعشر أمثالها، كان مبلغ ما له من الحسنات في صوم الشهر والستة أيام ثلاث مئة وستون حسنة، عدد أيام السنة، وكأنه صام سنة كاملة، يكتب له في كل يوم منها حسنة ولو صام ستة أيام في المحرم، لكان أفضل له، وليس لتعينها بشوال معنى، غير أن فيه تحصيل العمل وقصر الأمل" [14].
وأضافت خطبة عيد الفطر لوزارة الأوقاف: «في الأعياد تتجسد مظاهر الفرح المشروع، فقد قدم نبينا (صلى الله عليه وسلم) المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: (ما هذان اليومان؟ قالوا: كنا تلعب فيهما في الجاهلية، فقال (صلى الله عليه وسلم): (إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى، ويوم الفطر)».
[2]) صنع له د/أنس وكاك ترجمة مستقلة، عنونها بـ: أبو الخطاب ابن دحية الكلبي السبتي الحافظ الرحال (548_633 هـ). [3]) رفع الإشكال عن صيام ستة أيام من شوال (ص: 17 فما بعدها). وكتاب ابن دحية: العلم المشهور في فضائل الأيام والشهور، حققه مجموعة من الطلبة في إطار رسالة الماجستير بجامعة الملك سعود، السعودية، عام 1433. [4]) تنظر ترجمته مع مظانها في مقدمة تحقيق كتابه: تحرير الأقوال في صوم الست من شوال (ص: 4_16). [5]) تنظر ترجمته مع مظانها في الأعلام للزركلي (2 /132). [6]) تنظر ترجمته مع مظانها في الأعلام للزركلي (2 /132). [7]) تحرير الأقوال في صوم الست من شوال (ص: 45 فما بعدها). [8]) الأوسط (1/ 103/ 1). [9]) المعجم الأوسط (8 /275). [10]) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (3 /184). [11]) المعجم الأوسط (5 /50). [12]) المعجم الأوسط (5 /50). [13]) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (3 /184). [14]) المسالك في شرح موطأ مالك (4 /213). [15]) الذخيرة (2 /531). *راجع المقال الباحث: محمد إليولو
بل إن المؤمن مأمورٌ في ختام حياته الدنيوية بالإكثار من الاستغفار، كما أُمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما اقترب أجله: ﴿ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴾ [النَّصر: 3]، فكان صلى الله عليه وسلم عقب نزول هذه الآية المخبِرة بدنوِّ أجله يُكثر من الاستغفار في ركوعه وسجوده وفي كل أحيانه؛ كما قالت عائشةُ - رضي الله عنها -: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: ((سُبْحَانَكَ اللهم رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللهم اغْفِرْ لي))؛ رواه الشيخان. وقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "الغِيبة تخرق الصومَ والاستغفارُ يرقعه، فمن استطاع منكم أن يجيء غدًا بصومه مرقعًا، فليفعل". وأما الخوف من رد العمل وعدم قبوله، فيدل عليه قول الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 60]، سألت عائشة - رضي الله عنها - رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، فقالت: "يا رَسُولَ الله، هو الذي يَسْرِقُ ويزني وَيَشْرَبُ الْخَمْرَ، وهو يَخَافُ الله؟"، قال: ((لاَ يا بِنْتَ أَبِى بَكْرٍ؛ وَلَكِنَّهُ الرَّجُلُ يَصُومُ ويصلي وَيَتَصَدَّقُ، وهو يَخَافُ أَلاَّ يُقْبَلَ منه))؛ رواه أحمد.
فيجوز صِيامها في أَوَّلِ الشَّهرِ أَو وَسطِهِ أو آخِرِهِ، مُتَتَابِعَةً أو مُتَفَرِّقَةً، فكُلُّ ذلك مَشرُوعٌ، وأيًّا ما فَعَلَهُ المُكَلَّفُ فَجَائِزٌ، ويَستَحِقُّ الأَجْرَ المُرَتَّبَ عَلَيْهِ إِنْ قَبِلَ اللهُ تَعَالَى مِنه. وإن من عظيم الشكر اجتنابَ منكرات العيد؛ من أغانٍ، ومسرحيات، وأفلام، واختلاط، وتبرج، وسفور، وغير ذلك، وإنكارها حسب المستطاع؛ لئلا يؤخذ العامة بذنب الخاصة؛ ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ ﴾ [الأنفال: 25]. وصلوا وسلموا على نبيكم. للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام: اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
وهو هنا في هذه الكلمات الرقيقة يُعظِّم عند المسلمين قيمة الشيخ الكبير، حتى إنه لَيُقدِّمه على حامل القرآن، وعلى الحاكم العادل مع عظم قدرهما، وسمو مكانتهما.. صور من رحمة النبي بكبار السن جاء شيخ ذات يوم يريد النبي صلى الله عليه وسلم، فأبطأ القوم أن يُوسِّعوا له، فَرَقَّ له رسول الله ورَحِمَه، وقال: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا، وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا" [4]. إنه يقول: إن الذي لا يرحم الصغير ولا يوقَّر الكبير ليس منا نحن المسلمين، أي أنه لا يتصف بصفاتنا، ولا يعمل بأعمالنا، ولا يتخلَّق بأخلاقنا.. وما أحسب أن قانونًا في العالم -غير الإسلام- قد جعل احترام الكبير وتوقيره أصلاً من أصوله.. وكانت هذه سِمَته في حياته صلى الله عليه وسلم.. وما أروع ما قاله –صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم فتح مكة حين أتى بأبيه أبي قحافة، وكان شيخًا كبيرًا مسنًّا ليُسلِمَ بين يدي رسول الله في البيت الحرام، فقال: "هَلاَّ تَرَكْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ حَتَّى أَكُونَ أَنَا آتِيهِ فِيهِ" [5]. إنه القائد المنتصر الذي يدخل مكة فاتحًا، وأبو قحافة شيخ كبير تأخَّرَ إسلامه أكثر من عشرين عامًا، ومع ذلك يوقِّره رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، ويرى أنه كان الأَوْلى أن يتحرك هو -وهو الرسول الزعيم المنتصر- إلى بيت الشيخ!
وكان من الأولى أن يصدر تعميم للدعوة إلى التفاني في رعاية كبار السن أو التأكيد على القرارات والتعاميم السابقة بشأن أولوية رعاية كبار السن وإعطائهم حقوقهم الكاملة التي كفلها لهم الدستور، خاصة أن الكويت لها الدور الريادي على مستوى جميع دول العالم لتشجيع المبادرات والبحوث لرعاية كبار السن ومن خلال الجائزة التي تحمل اسم المغفور له بإذن الله سمو الشيخ صباح الأحمد لرعاية كبار السن وتعزيز الصحة تحت مظلة منظمة الصحة العالمية بجنيف. وشريحة كبار السن تمثل آباءنا وأمهاتنا وأجدادنا وجداتنا والواجب علينا أن نرد الجميل بتقديم الرعاية الصحية لهم كما تليق بمكانتهم في المجتمع وخدماتهم التي قدموها للوطن في فترة شبابهم. نقلا عن الانباء
وتسعى المفوضية جاهدة لمنح كبار السنّ حيزًا ووزنًا في جدول أعمال حقوق الإنسان. وتعمل على ضمان اتخاذ الحكومات جميع التدابير اللازمة لحماية حقوق الإنسان لكبار السن وتعزيزها. وبالتعاون مع إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة ، تدعم المفوضية السامية لحقوق الإنسان عمل الفريق العامل المفتوح العضوية المعني بالشيخوخة من خلال توفير خدمات الأمانة لها. وتدعم مفوضيتنا أيضًا ولاية الخبير المستقل المعني بتمتع كبار السن بجميع حقوق الإنسان، وعمل آليات حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة والمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان كي تتمكّن من تنفيذ أنشطة الرصد وتقديم التوجيه بهدف تعزيز وحماية حقوق الإنسان لكبار السن. وترصد مفوضيتنا بنشاط أثر أزمة كوفيد-19 على حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك أثرها على كبار السن. مجوهرات الأم وفق برجها | مجلة سيدتي. وتقدم مبادئ توجيهية محددة للدول وأصحاب المصلحة الآخرين في ما يتعلق بكبار السن. كما تتعاون مفوضيتنا مع الوكالات الشريكة للأمم المتحدة مثل منظمة الصحة العالمية وصندوق الأمم المتحدة للسكان من أجل دعم تنفيذ عقد الأمم المتحدة للنهوض بالصحة في مرحلة الشيخوخة، 2020-2030 وإدماج حقوق الإنسان لكبار السن في عمل منظومة الأمم المتحدة.
أقول، لأن هذه القيم عالمية فقد وجدت طريقها للتطبيق العملي وعلى أرض الواقع لدى كثير من الشعوب، وخصوصا الشعب الياباني الذي هو محور المقارنة في برنامج خواطر مع الشعوب العربية. ومن هنا فقد برز السؤال الأكثر صراحة في البرنامج ولدى كثير من المشاهدين والمحللين: لماذا وجدت (بعض) القيم طريقها إلى التطبيق لدى بعض الشعوب، ومنها الشعب الياباني، ذلك التطبيق المبني على الإيمان بتلك القيم وليس على سلطة النظام أو التشريع أو القانون مثلا، في حين لم تجد طريقها إلى التطبيق لدينا نحن المسلمين؟ وحتى أكون دقيقا، فقد قلت (بعض القيم)، مما يعني أن لدينا نحن المسلمين، قيما كثيرة نعتز بالمحافظة عليها. لقد أراد الشقيري في برنامج خواطر أن يحدث صدمة لدى الشعوب العربية في كيفية تعاطي الشعوب الأخرى، ومنها الشعب الياباني، مع تلك القيم العالمية، لعلها تحدث التأثير المطلوب، وتخلخل بعض القناعات التي تقدس المخرجات الكمية للتعليم، في حين تغفل جوهر التعليم، وهو الرقي بمبادئ التطبيق والممارسة لما تعلمه الطالب من قيم ومهارات وأخلاق، وإلا فلا خير في تعليم لا يغير من سلوك الطلاب واتجاهاتهم وميولهم، في حين يحشر عقولهم بالمعلومات التي سرعان ما يزول أثرها بانتهاء الاختبارات ورمي الكتب في حاويات القمامة!
شوف الحب والوفاء رغم كبار بالسن - YouTube
أخطأ الفيلسوف الفرنسي أوغست كونت في القرن الـ19 عندما قال: الديموغرافيا ليست قدرا. تعد الاتجاهات السكانية من العوامل القوية في الاقتصاد، حيث تؤثر في الازدهار العالمي، ونمو الدول الفردية وقوة التمويل العام. لكن حصر نجاح الدول والمناطق على توجهاتها في المواليد، الوفيات، والهجرة هو تبسيط مبالغ فيه. أظهرت جائحة فيروس كورونا، أن التوقعات الواثقة في 2020 بحدوث طفرة في أعداد الأطفال خلال عمليات الإغلاق متبوعة بالخوف في 2021 من انخفاض عدد الأطفال خلال كوفيد، أن الاتجاهات الديموغرافية أقل استقرارا بكثير مما هو متصور في كثير من الأحيان. يمكن أن يكون للتغيرات الصغيرة في الخصوبة، والوفيات والهجرة آثار هائلة. أخيرا، في 2014، كان التوقع الرسمي للحكومة البريطانية، هو أن يرتفع عدد سكان الدولة إلى 85 مليون نسمة بحلول 2028، من 67 مليون نسمة في 2020، لكن التكرار الحديث لمعدلات الوفيات المرتفعة ومعدلات المواليد المنخفضة خفض ذلك الرقم إلى 72 مليون نسمة فقط. من السهل أيضا تشخيص اقتصاديات الديموغرافيا بشكل خاطئ، لاسيما أن المقارنات المستخدمة غالبا ما تكون بسيطة ومضللة. كثيرا ما يقال إن الاقتصاد الأمريكي أكثر ديناميكية، لأن الأمة أكثر شبابا من اليابان.