********************* علي بن إبراهيم بإسناده عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تعالى:الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث إلى قوله واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون:قال: النور في هذا الموضع [علي] أمير المؤمنين والائمة عليهم السلام. عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي الجارود قال قلت لابي جعفر عليه السلام: لقد آتى الله أهل الكتاب خيرا كثيرا قال: وما ذاك؟ قلت: قول الله تعالى:الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون إلى قوله اولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا قال: فقال: قد آتاكم الله كما آتاهم ثم تلا: يا أيها الذين آمنوا اتقو الله وآمنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به يعني إماما تأتمون به. ********************** عن أبي خالد الكابلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالى:فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا فقال: يا أبا خالد النور والله الائمة عليهم السلام يا أبا خالد لنور الامام في قلوب المؤمنين أنور من الشمس المضيئة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المؤمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم ويغشاهم بها.
مشاركات اليوم قائمة الأعضاء التقويم المنتدى ساحة أهل البيت (عليهم السلام) قسم فضائل وسيرة أهل البيت (عليهم السلام) أهلا وسهلا بكم في منتدى الكـــفـيل إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التفضل بزيارة صفحة التعليمات كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل ، إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، أما إذا رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه. لا يوجد إعلان حتى الآن.
الثاني: بم انتصب الظرف ؟ نقول: قال الزجاج: بقوله: " لتبعثن " وفي الكشاف بقوله: " لتنبؤن " أو بخبير لما فيه من معنى الوعيد. كأنه قيل: والله معاقبكم يوم يجمعكم أو بإضمار اذكر. فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا _ صوت يحرك الوجدان - YouTube. الثالث: قال تعالى في الإيمان: ( ومن يؤمن بالله) بلفظ المستقبل ، وفي الكفر وقال: ( والذين كفروا) بلفظ الماضي ، فنقول: تقدير الكلام: ومن يؤمن بالله من الذين كفروا وكذبوا بآياتنا يدخله جنات ومن لم يؤمن منهم فأولئك أصحاب النار. الرابع: قال تعالى: ( ومن يؤمن) بلفظ الواحد و ( خالدين فيها) بلفظ الجمع ، نقول: ذلك بحسب اللفظ ، وهذا بحسب المعنى. الخامس: ما الحكمة في قوله: ( وبئس المصير) بعد قوله: ( خالدين فيها) وذلك بئس المصير فنقول: ذلك وإن كان في معناه فلا يدل عليه بطريق التصريح فالتصريح مما يؤكده.