وقيل: تُحبس في مكان آمن ، والحبس هنا يقوم مقام التغريب ؛ لأنها لن تتصل بأحد ، ولن يتصل بها أحد ، وهذا القول وجيه " انتهى من " الشرح الممتع على زاد المستقنع " (14 / 237). ثانيا: لا يلزم التفريق بين المرأة التي زنت وبين زوجها, سواء أزنت قبل الدخول أم بعده ؛ لأن الزواج لا يفسد بالزنا, قال ابن قدامة رحمه الله: " وإن زنت امرأة رجل, أو زنى زوجها, لم ينفسخ النكاح, سواء كان قبل الدخول أو بعده, في قول عامة أهل العلم " انتهى من "المغني" (9/565). دار الإفتاء - حكم زواج الزاني من المرأة التي زنا بها. ثالثا: إذا اختار الزوج فراق زوجته التي زنت قبل الدخول: فعليه أن يطلقها, وإذا طلقها فإنها تستحق نصف المهر المسمى ؛ لقوله تعالى: ( وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ) البقرة/237. ويجوز لزوجها أن يعضُلَها ؛ بأن يمتنع من طلاقها ، ومن الدخول بها حتى تفتدي منه بمال ؛ لقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/19.
مقالات قد تعجبك: نص قرآني للزاني المحصن وعلى الرغم من هذا الحكم لا انه لا يوجد نص قرأني يوضح أن عقوبة الزاني المحصن هي الرجم حتى الموت. و اختلف الفقهاء في هذا الأمر ولكن ثبت في السنة النبوية الشريفة أن النبي صلى الله عليه وسلم قام برجم الرجال الزناة مثل ماعز والغامدية وغيرهم من الرجال. وقد نفى بعض العلماء أن يكون الرجم هو عقوبة الزاني المتزوج، وتأتي حجتهم بأن الرجم لم يأتي به نص في القرآن الكريم. وأن الرجم الوارد في السنة النبوية الشريفة والذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم، نسخ بأية الجلد للزاني. فقد جاءت الآية عامة دون تفرقة بين الزاني المحصن وغير المحصن. شاهد أيضاً: ما حكم الماء المتطاير من تطهير بقعة نجسة؟ بعض مفاسد الزنا قد يترتب على الزنا، العديد من المفاسد لما له من أثار يمكنها تدمير المجتمعات والشعوب. عقوبة الزنا في القانون المصري والحالات التي يُطبق عليها القانون - قانونى - اعرف حقوقك وواجباتك. فعند انتشار الزنا في المجتمع فيجلب معه الأمراض التي لم نكن نعلمها من قبل. وفي هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لم تظهر الفاحشة في قوم قط، حتى يلعنوا بها، إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا هو ما نراه ألان بين مجتمعاتنا مع انتشار الزنا والفساد بشكل كبير في الأرض، فنجد أوبئة وأمراض، لم تعهدها من قبل.
ولم يراها أسلافنا كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، "فما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى". كما نجد انتشار مرض الإيدز الذي لا علاج له وشائع بين الزناة، والهربس وغيرهم. الحكم الشرعي في الزاني الغير متزوج وعن حكم الزاني الغير محصن جاءت الآية القرآنية واضحة في سورة النور وقال تعالى (الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ). وعند جمهور العلماء فإن الحد المقام على الزاني الغير محصن هو الجلد مائة جلدة مع التغريب لمدة عام كامل عن داره ووطنه. وأما عن حجة التغريب عن أهله ووطنه لمدة عام فقد احتج العلماء بما ورد في الصحيحين. من رواية الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني. الحالات التي يجوز فيها الزنا للضرورة. في الأعرابيين اللذين أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن ابني كان عسيفا، على هذا فزنى بامرأته. فافتديت ابني منه بمائة شاه ووليدة، فسألت أهل العلم، فاخبروني أن على ابني جلد مائة وتغريب عام، وان على امرأة هذا الرجم.
فى آخر تعديلاتها، وضعت لائحة الأحوال الشخصية الجديدة للأقباط، عدة تعريفات للزنا، أطلقت عليه الزنا الحكمى، أى ما يكون فى حكم جريمة الزنا، وهى التعديلات التى لجأت إليها الكنيسة لتوسيع أسباب الطلاق دون مخالفة قاعدة "لا طلاق إلا لعلة الزنا"، التى وضعها البابا شنودة الثالث البابا الراحل أثناء تفسيره لآيات من الإنجيل.
الحمد لله. أولا: عضل الزوجة هو التضييق عليها لتفتدي منه بالمال ، وهذا العضل فيه تفصيل: فيجوز إذا أتت الزوجة فاحشة ، أو أصرت على ترك فرض ، أو كانت ناشزة لا تطيعه ، فيضيق عليها لتخالعه وتفتدي منه. ويحرم العضل إذا لم يكن شيء من ذلك. الحالات التي يجوز فيها الزنا يرث. قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) النساء/19 والفاحشة: تعم الزنا ، والنشوز والعصيان ، وبذاءة اللسان ، كما سيأتي. نقل ابن كثير رحمه الله عن زيد بن أسلم قوله: " ( لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا): كان أهل يَثْرِبَ إذا مات الرجل منهم في الجاهلية وَرِث امرأتَه من يرث مالَه ، وكان يعضُلها حتى يرثها ، أو يزوجها من أراد ، وكان أهل تهامة يُسِيء الرجل صحبة المرأة حتى يطلقها ، ويشترط عليها أن لا تنكح إلا من أراد ، حتى تفتدي منه ببعض ما أعطاها ، فنهى الله المؤمنين عن ذلك.
والراجح في هذه المسألة أن المرأة تغرَّب إذا وجد معها محرم ؛ لأن أحاديث التغريب عامة في كل زان, رجلا كان أو امرأة. قال النووي في شرحه لحديث عبادة السابق: " وأما قوله صلى الله عليه وسلم في البكر " ونفي سنة " ففيه حجة للشافعي والجماهير: أنه يجب نفيه سنة ، رجلا كان أو امرأة " انتهى من " شرح النووي على مسلم " (11 / 189). أما إذا لم يوجد معها محرم فلا تغرَّب ؛ لأن تغريبها حينئذ إغراء لها بالفاحشة, وتحريض لها على الانحراف. الحالات التي يجوز فيها الزنا من. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " فتُغرب لمدة سنة ، ويشترط أن يوجد لها محرم ، وأن تغرب إلى مكان آمن ، وفقهاء المذاهب يرون أنها تغرب ، ولو بدون محرم. والقول الثاني وهو الأصح: أنها لا تغرب إذا كانت وحدها ؛ لأن المقصود من تغريبها إبعادها عن الفتنة ، وإذا غربناها وحدها كان ذلك أدعى للفتنة والشر؛ لأنه ليس معها أحد يردعها ، ولأنها إذا غربت بدون محرم - ولا سيما إن احتاجت إلى المال - فربما تبيع عرضها ؛ لأجل أن تأكل وتشرب. والصواب: أنه إذا لم يوجد محرم: فلا يجوز أن تغرب ، ولكن ماذا نصنع ؟ يقول بعض أهل العلم: تخرج إلى بلد قريب لا يبلغ مسافة القصر ، ويُؤمر وليها بملاحظتها ، والصحيح أنه لا داعي لذلك، وأنها تبقى في البلد.
(قال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، لاقضين بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس، لرجل مني اسلم، إلى أمرآة هذا، فان اعترفت فارجمها). وفي هذا الحديث دلالة على تغريب الزاني لمدة عام عن أهله وارض هان كان غير متزوج. واجمع جمهور العلماء أن ما ورد في الآية من قول (وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ) لا تعني الضرب المبرح. وإنما تعني انه إذا ثبت عليه الزنا وذهب إلى السلطان أو القاضي فيجب أن ينفذ حدود الله ولا يعفو عنه وهذا ما اجمع عليه، عطاء، وسعيد بن أبي عروبة. شاهد أيضاً: حكم الاحتلام أثناء الصيام هل يجوز الزنا للضرورة؟ توجد قاعدة أصولية تقول أن الضرورات تبيح المحظورات وهي مأخوذة من النص القرآني في سورة الأنعام الآية 119. حكم اقتراف الزنا لسد الرمق - إسلام ويب - مركز الفتوى. الذي يقول الله تعالى فيها (إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ)، والاضطرار هو الحاجة الشديدة، والمحظور هو النهي عنه. ومعنى القاعدة أن الممنوع شرعًا يباح عند الضرورة، وهناك بعض الأمثلة التي وضعها الفقهاء لهذه الضرورات مثل: إباحة كلمة الكفر للمكره عليها بقتل أو تعذيب شديد. إساغة اللقمة بالخمر لمن غص، ولم يجد غيرها.