وقال ابن عباس: سلطانا من قدرته ، فلا هذا يغير ذاك ، ولا ذاك يغير هذا ، والحجز المنع انتهى من تفسير القرطبي 13/222 ويقول العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله: وهذا الحاجز هو اليبس من الأرض الفاصل بين الماء العذب ، والماء الملح على التفسير الأول. وأما على التفسير الثاني: فهو حاجز من قدرة الله غير مرئي للبشر انتهى من أضواء البيان 6/66 ويقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: جعل الحاجز بين البحرين من بديع الحكمة ، وهو حاجز معنوي حاصل من دفع كلا الماءين أحدهما الآخر عن الاختلاط به ، بسبب تفاوت الثقل النسبي لاختلاف الأجزاء المركب منها الماء الملح والماء العذب. فالحاجز حاجز من طبعهما ، وليس جسما آخر فاصلا بينهما انتهى من التحرير والتنوير 20/13 ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: وقال بعض أهل العلم: بل البرزخ أمرٌ معنوي يحول بين المالح والعذب أن يختلط بعضهما ببعض.
05-06-04, 12:55 AM صور لجهيمان واعوانه لاول مره اشوفها السلام عليكم جهيمان وهذا اللي قالوا عليه المهدي المنتظر تحياتي لغير المسجلين في منتدى قصيمي نت يمكنك مشاركة رأيك بالتعليق من حسابك في الفيس بوك التوقيع [ 05-06-04, 01:07 AM التوقيع::::............................................................................ >>>>>>>>>>>>.. بعض الغلا ما يشرحه غير السكوت!
والنوع الثاني: البحار المالحة. والدليل على هذا التفسير قوله تعالى – في وصف البحرين -: هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ فالدليل ينصر ما ذهب إليه الأكثرون ، خلافا لمن قال هما بحران: بحر في السماء ، وبحر في الأرض ، أو بحر فارس والروم ، أو بحر المشرق والمغرب ، أو غيرها من الأقوال الغريبة التي لا يصدق عليها أن أحدها عذب فرات ، والآخر ملحٌ أجاج. ثالثا: وأما البرزخ المذكور بين البحرين في هذه الآيات ، فللعلماء فيه قولان: الأول: أن المقصود بالبرزخ الحاجز بين البحرين الأنهار والبحار هو الأراضي الواسعة التي تفصل الأنهار عن البحار ، بحيث لا تختلط المياه فيهما ، بل لكل منهما مجراه ومستقره الذي يستقل به عن الآخر. وهذا هو التفسير الظاهري الذي وجدناه عند أكثر المفسرين. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا أي: بين العذب والمالح ، برزخا أي: حاجزاً ، وهو اليَبَس من الأرض ، وَحِجْرًا مَحْجُورًا أي: مانعاً أن يصل أحدهما إلى الآخر انتهى من تفسير القرآن العظيم 6/117 ويقول أيضا رحمه الله: قوله: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ قال ابن عباس: أي: أرسلهما. وقوله: يلتقيان قال ابن زيد: أي: منعهما أن يلتقيا ، بما جعل بينهما من البرزخ الحاجز الفاصل بينهما.