وفي شذرات الذهب: (وفيها- يعني السنة الثالثة- دخل بزينب بنت خزيمة العامرية، أم المساكين، وعاشت عنده ثلاثة أشهر ثم توفيت)، وكانت زينب بنت جحش {رضي الله عنها} أجودهن، يعني أزواج النبي وأبرهن باليتامى والمساكين، حتى كانت تعرف بأم المساكين). وفاتها: الراجح أنها ماتت في الثلاثين من عمرها كما ذكر "الواقدي" ونقل "ابن حجر" في الإصابة. زينب بنت خزيمة .. أم المساكين. ورقدت في سلام كما عاشت في سلام. وصلى عليها النبي عليه الصلاة والسلام، ودفنها بالبقيع في شهر ربيع الآخر سنة أربع ، فكانت أول من دفن فيه من أمهات المؤمنين -رضي الله عنهن. وقد ماتت بعد زواجها بثمانية أشهر {رضي الله عنها} ولم يمت منهن {أمهات المؤمنين} في حياته إلا غير السيدة خديجة أم المؤمنين الأولى {ومدفنها بالحجون في مكة} والسيدة زينب بنت خزيمة الهلالية، أم المؤمنين وأم المساكين.
تعد أم المؤمنين السيدة زينب بنت خزيمة نموذجا إيمانيا رائعا للبر والعطف ورعاية المحتاجين والفقراء. كانت تشعر بسعادة كبيرة في العطف على المساكين والإحسان إليهم، ولذا سميت بأم المساكين. أدت دورا بارزا مع نساء المسلمين في موقعة بدر، في خدمة الجرحى وتضميدهم، وتقديم الطعام والماء لهم. ماتت في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وتجددت أحزانه وتذكر بموتها موت السيدة خديجة رضي الله عنها. يقول الدكتور حمزة النشرتي في كتاب «آل بيت النبي»: هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالي، وهي العفيفة الكريمة التي كانت تلقب بأم المساكين، لكثرة برها بهم وعطفها على الفقراء وكرمها، فكان لا يأتيها درهم ولا دينار إلا أنفقته على الفقراء والمساكين. 5 زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها - موقع مقالات إسلام ويب. وقد ذكر معظم الرواة أن زوجها السابق هو عبد الله بن جحش، وهو الذي يقال له المجدع، ذلك أنه التقى هو وسعد بن أبى وقاص عشية أحد فقال عبد الله لسعد: ألا تأتي ندعو الله؟ فخلوا في ناحية، فدعا سعد فقال: اللهم إذا لقيت العدو غدا، فلقني رجلا شديدا بأسه، شديدا غضبه فأقتله فيك وآخذ سلبه. فأمن عبد الله بن جحش. ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا غضبه، أقاتله فيك ويقاتلني فإذا قتلني يأخذني فيجدع أنفى وأذني، فإذا لقيتك قلت: يا عبد الله، فيم جدع أنفك وأذناك؟ فأقول: فيك وفي رسولك.
وكانت مع زوجها عبيدة بن الحارث مثلاً طيبًا وكريمًا في أصول وقواعد البيت الإسلامي المنشود تعاونًا ومحبة واحترامًا. وليس من شك في أن شخصية زينب – رضي الله عنها – كانت محور ذلك البيت الكريم بما حباها الله – تعالى – من نضوج عقلي مبكر وسماحة خلق وبساطة في الحياة رضى وقناعة. يوم الفرقان: حتى كان اليوم العظيم يوم الفرقان يوم بدر ولا حاجة بنا أن نعود إلى تفاصيل المقدمات والظروف التي سابقت ورافقت الغزوة. زينب بنت خزيمة - ويكي شيعة. فالذي يهمنا في الحديث عن زينب – رضي الله عنها – هو استشهاد زوجها عبيدة في ذلك اليوم أو بعده بأيام ومن ثم ترملها.. فقد كان ذلك نقطة تحول كبرى في حياتها ودخولها – رضي الله عنها – في عداد أمهات المؤمنين. من يبارز؟ كانت عادة الحروب في تلك الأيام أن تبدأ بالمبارزة الفردية، وكانت قريش في ذلك اليوم هي المصرة على القتال. فبعد أن حجر المسلمون الماء عن قريش وتصدوا لها وقبلوا التحدي، برز من صفوف قريش ثلاثة فرسان يطلبون من رسول الله ﷺ أن يخرج إليهم أندادهم من المسلمين، فنزل بعض الأنصار إلى حلبة المبارزة حبًا في الجهاد وإثباتًا للعهود والوعود التي قضوها على أنفسهم وتأكيدًا للبيعة، فردهم فرسان قريش وقالوا إنما نريد أكفاءنا من أقربائنا الذين فارقوا ديننا وأثاروا العداوة والبغضاء بينا وبينهم، فبرز إليهم بناء على أمر النبي ﷺ ثلاثة من أهل بيته وخاصة أهله هم: حمزة بن عبد المطلب عمه، وعلي بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث ابنا عمه، وأما القرشيون الثلاثة فكانوا عتبة بن ربيعة وأخاه هشام بن ربيعة وابن عتبة الوليد بن عتبة.
ومن هنا نستدل على أن الرواية الثانية هي الأرجح؛ لأن زواجه ﷺ من حفصة كان بعد غزوة بدر التي استشهد فيها (عبيدة) t وأيضًا نستدل على أن إسلامها وزواجها كان في مكة قبل الهجرة. مضت أيام الحياة بزينب في مكة بعد زواجها وإسلامها قاسية مريرة شأنها شأن المسلمين الأوائل السابقين الذين تحملوا عبء الصمود في وجه طغيان قريش واستبدادها وظلمها، عاشت أيام الحرمان والعذاب وتحملت بجلد قسوة القطيعة الاقتصادية والاجتماعية التي فرضها طغمة الجاهلين على النبي ﷺ وجماعة المسلمين. وقضت – رضي الله عنها – سنوات الشعب الثلاث في ضنك وألم وشدة مسغبة ولكنها كانت تتزود من إيمانها العظيم لآمالها في المستقبل وثقتها العظمى التي لا حد لها بالله – سبحانه وتعالى – أو أن ما تمر به مع أخواتها وإخوانها إنما هو ابتلاء وامتحان لا يضاهيه ويهزمه إلا الصبر عليه. الهجرة: مرت – رضي الله عنها – بتجربة جديدة لا تقل مرارة وقسوة عما سلف، كان من نتائجها البعد عن الأهل والوطن واتساع الشقة بين الإنسان ومرتع صباه وملعب شبابه وانقطاعه عن الأماكن التي شهدت طفولته وشبابه، فكانت جزءًا من حياته أو على الأصح جزءًا من حياة زينب – رضي الله عنها -. لأنها كانت اجتماعية منذ تفتحها ووعيها لكنها – رضي الله عنها – كغيرها من المسلمين والمسلمات تأقلمت في الجو الجديد وانتظمت في سلك المجتمع الإسلامي المتميز الذي بني أول ما بني علي الأخوة في الله، وقد صادف ذلك انسجام مع طبيعة شخصيتها وتكونها فأنساها ذلك بعض هموهما من البعد عن الأهل والوطن.
[15] وفاتها [ عدل] توفيت سنة عشرين للهجرة ، في خلافة عمر بن الخطاب. [13] مراجع [ عدل] ^ آفاق الحضارة العربية الإسلامية - الحسيني - الصفحة 164. نسخة محفوظة 16 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ موسوعة الطب النبوي - الإصفهاني - الصفحة 104. نسخة محفوظة 15 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ التاريخ... إمرأة - مني رجب - الصفحة 82. نسخة محفوظة 17 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ إمتاع الأسماع - المقريزي - الصفحة 395. نسخة محفوظة 16 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني –مسند الشفاء-برقم 3179 ^ ساق ابن عساكر هذه القصة بيضغة التمريض (التضعيف في كتابه تاريخ دمشق ^ الطريفي, عبدالعزيز بن مرزوق (01 مارس 2015)، سطور: من النقل والعقل والفكر ، العبيكان للنشر، ISBN 9786035037563 ، مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2020. ^ الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٣ - الصفحة ١٦٨. نسخة محفوظة 3 يناير 2019 على موقع واي باك مشين. ^ الطبقات الكبري - ابن سعد - ج8 -الصفحة 210. نسخة محفوظة 16 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ عبد الرحمن العريفى, صاحبة النملة الشفاء بنت عبدالله العدوية, اعرف, بتاريخ 19 اغسطس 2011 نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.